Беседа 75

Juan 14:15–17. Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce... 1. A Dios le agrada que sus criaturas lo amen. – Contra los sabelianos y los que niegan el Espíritu Santo. – 2. Sobre la grandeza del poder del Espíritu Santo en los apóstoles. – 3. Confirmación de los discípulos por Jesucristo. – 4. ¿En qué aspectos el Padre es superior al Hijo? – 5. La fuerza, poder y eficacia del Espíritu Santo. - Antinaturalidad de los vicios. – La sumisión de la carne al espíritu es el mejor medio para adquirir bendiciones eternas. 1. Necesitamos hechos en todas partes, y no garantías verbales, porque es fácil hablar y prometer a cualquiera, pero no tanto hacerlo. ¿Por qué dije esto? Además, ahora hay muchas personas que dicen temer a Dios y amarlo, pero con sus acciones demuestran lo contrario. Pero Dios requiere que el amor se muestre en acción. Por eso dijo a sus discípulos: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Como dijo: “Si pidéis algo, lo haré”, para que no piensen que basta con pedir, añadió: “si me amáis”, es decir, en este caso lo haré. Y como los discípulos, habiendo oído: “Voy al Padre”, naturalmente se confundieron, Él dice que el amor no consiste en esta, no en una verdadera confusión, sino en la obediencia a sus palabras. Os di mandamiento de que os améis unos a otros, que os hagáis unos a otros como yo os hice. El amor consiste en hacer esto e imitar a quien amamos. “Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador”. De nuevo el discurso es adaptativo. Como los discípulos aún no lo conocían, y por eso, naturalmente, deseaban mucho estar con Él, escuchar sus palabras, verlo en la carne, y no encontraron consuelo en nada, lamentándose por su partida, ¿qué dice? “Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador”, es decir, otro como yo. ¡Que se avergüencen los infectados por la enfermedad de Sabelio y los que tienen una comprensión inadecuada del Espíritu Santo! Lo que sorprende especialmente de este dicho es que derriba de un solo golpe herejías completamente opuestas. Dicho: “otro”, indica la diferencia en Su hipóstasis; y diciendo: “Consolador” - a la unidad del ser. ¿Por qué dice: “Preguntaré al Padre”? Porque si hubiera dicho: enviaré, no habrían creído tanto; y ahora le preocupaba que le creyeran. Posteriormente, expresa que Él mismo lo envía, diciendo: “recibid el Espíritu Santo”; y aquí dice: “Pediré al Padre” que les haga confiable la palabra. Después de todo, Juan dice de Él que “de su plenitud todos hemos recibido” (Juan 1:16); ¿Cómo puede aceptar de otro lo que tiene? Y nuevamente: “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Lucas 3:16). ¿Qué ventaja tendría sobre los apóstoles si tuviera que rogar al Padre para conceder el Espíritu a otros, mientras que los apóstoles a menudo lo hacían, aparentemente sin oración? Y si el Espíritu Santo es enviado por el Padre a través de la oración, ¿cómo desciende por sí solo? ¿Y cómo puede ser enviado por otro que es omnipresente, que de sí mismo reparte (dones) “a cada uno individualmente como quiere” (1 Cor. 12:11), y dice con autoridad: “Apartadme a Bernabé y a Saulo” (Hechos 13:2)? Aunque estos siervos servían a Dios, Él los llamó con autoridad para su propia obra, no porque la obra a la que los llamó fuera diferente, sino para mostrar Su poder. Entonces, ¿qué dices que significa: “Le preguntaré al Padre”? Se muestra el tiempo de la venida (del Espíritu Santo). Cuando los limpió con sacrificio, entonces descendió el Espíritu Santo. ¿Por qué no vino en el momento en que (Cristo) estaba con ellos? Porque el sacrificio aún no se ha hecho. Cuando el pecado ya había sido destruido y los apóstoles, habiendo recibido la orden de ir al peligro, se preparaban para la lucha, entonces tenía que venir Aquel que los fortalezca para las hazañas. ¿Por qué el Espíritu no viene inmediatamente después de la resurrección? Para que los apóstoles lo desearan más y lo recibieran con más amor. Mientras Cristo estuvo con ellos, no sintieron tristeza; cuando Él partió, ellos, habiéndolo perdido, sintieron gran temor y, naturalmente, tuvieron que recibir el Espíritu Santo con gran celo. "Que él esté contigo." Esto significa que incluso después de la muerte no se irá. Y para que ellos, habiendo oído hablar del Consolador, no asumieran otra nueva encarnación y no esperaran verlo con sus propios ojos, Cristo, rechazándolos de esto, dice: “A quien el mundo no puede aceptar, porque no lo ve”. Él no estará contigo como yo. Pero Él habitará en vuestras almas; esto significa: “estará en ti”. Y al llamarlo Espíritu de verdad, señala las imágenes que había en el Antiguo Testamento. "Que él esté contigo." ¿Qué significa: “que él esté contigo”? Lo mismo que dice de sí mismo: “Yo estoy con vosotros” (Mateo 28:20). Además, también insinúa algo más: Él no soportará lo que yo he soportado y no se irá. “A quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve”. Pero dime, ¿quién más puede verlo? No; Habla aquí de conocimiento, por eso añade: “y no le conoce”. Generalmente llama vista también conocimiento exacto. Dado que la visión es más clara que otros sentidos, siempre significa conocimiento preciso. Y aquí por mundo se refiere a gente malvada. Así consuela a los discípulos diciéndoles que les dará un don especial. Miren cómo exaltó este don: dijo que hay otro, igual que yo; dijo: Él no os dejará; dijo: Él vendrá a vosotros solo, tal como yo lo hice; dijo: “Estará en vosotros”. Y, sin embargo, a pesar de todo esto, no destruyó la tristeza en ellos. Querían verlo y tenerlo con ellos. Por eso, satisfaciendo su deseo, dice: “No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros” (Juan 14:18). No tengas miedo, dice; No es porque dije: enviaré otro Consolador, porque yo mismo os dejo para siempre; No dije “estará en ti” porque ya no te veré más. No, yo mismo vendré a vosotros: “No os dejaré huérfanos”. Así como dijo al inicio de su discurso: “hijos”, así dice aquí: “No os dejaré huérfanos”. 2. Al principio, Cristo dijo: a donde yo voy iréis, y: “en la casa de mi Padre muchas moradas hay”; pero aquí, como aquel tiempo estaba lejano, da el Espíritu. Pero como los discípulos, al no comprender el significado de sus palabras, no fueron suficientemente consolados por ellas, les dice: "No os dejaré huérfanos", porque esto es lo que más deseaban. Y dado que el dicho: “Iré a vosotros” indicaba la venida, de modo que no volverían a esperar exactamente la misma venida que antes, mira cómo Él, sin decir esto claramente, sin embargo lo dejó claro. Habiendo dicho: “Sólo un poco y el mundo no me verá más”, añadió: “Pero vosotros me veréis” (Juan 14:19). Como si dijera esto: vendré a vosotros, pero no de la misma manera que antes, cuando estaba constantemente con vosotros todos los días. Y para que no pregunten: ¿cómo dijiste a los judíos: “De ahora en adelante no me veréis” (Mateo 23:39)? - Él, al resolver esta objeción, dice: “a ti” solo, como el Espíritu. “Porque yo vivo, y vosotros viviréis” (Juan 14:19). La cruz no nos separará para siempre, sino que Me ocultará sólo por el menor tiempo. Y por vida se refiere, según me parece, no sólo a la vida presente, sino también a la futura. “En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros” (Juan 14:20). En relación con el Padre, esto se dice sobre el ser, y en relación con los discípulos, sobre la afinidad y la ayuda enviada por Dios. ¿Pero cómo, os preguntaréis, es posible permitir esto? ¿Cómo es posible permitir lo contrario? Después de todo, hay una distancia grande e incluso infinita entre Cristo y los discípulos. Y no se sorprenda si se usan las mismas palabras. Las Escrituras, al hablar de Dios y de las personas, a menudo usan las mismas palabras en diferentes sentidos. Por eso somos llamados dioses e hijos de Dios; pero estos nombres no tienen el mismo significado cuando se aplican a nosotros y a Dios. Asimismo, el Hijo es llamado imagen y gloria, al igual que nosotros, pero en un significado completamente diferente. Y nuevamente: “vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios” (1 Cor. 3:23); pero Cristo no es en el mismo sentido de Dios como nosotros lo somos de Cristo. Entonces, ¿qué significan esas palabras? Cuando resucite, dice, entonces sabréis que no estoy separado del Padre, sino que tengo el mismo poder y que estoy siempre con vosotros. Ya que en ese momento los mismos acontecimientos proclamarán la ayuda que Yo os ha dado, los enemigos serán domesticados, recibiréis audacia, los peligros desaparecerán, la predicación florecerá cada día y todos cederán y se someterán a la palabra de piedad. “Como el Padre me envió, así también yo os envío” (Juan 20:21). ¿Ves que aquí una misma expresión no tiene la misma fuerza? Si lo aceptamos en un sentido, los apóstoles no serán diferentes de Cristo. ¿Por qué dijo: entonces “sabréis”? Porque entonces lo vieron resucitado y estaba con ellos, y entonces conocieron la verdadera fe, porque grande era el poder del Espíritu, que les enseñaba todo. “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama” (Juan 14:21). Esto significa que no basta con tener, sino que también es necesario observar atentamente. Pero, ¿por qué les dice muchas veces lo mismo, a saber: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15), y: “el que tiene mis mandamientos y los guarda” (Juan 14:21), y también: si alguno oye mi palabra y la “guarda”, “me ama”; ¿Y el que “no guarda mis palabras” no me ama (Juan 14:23-24)? Creo que está insinuando su dolor. Como ya les había hablado mucho de la muerte, por ejemplo: “El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará” (Juan 12,25), y: “El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí” (Mateo 10,38), y, además, pretendía decirles aún más que esto, ahora, reprochándoles, dice: ¿Pensáis que vuestro dolor viene del amor? Pero sería característico del amor no llorar. Esto es precisamente lo que Él quería demostrar a todos con lo que dijo, y es por eso que concluyó Su discurso con esto. “Si me amarais”, dijo, “os alegraríais de que voy al Padre” (Juan 14:28). Así que ahora estáis afligidos de miedo; y el temor a la muerte no es propio de quienes recuerdan mis mandamientos. Debisteis haberos crucificado si realmente Me amasteis, porque Mi palabra os advertía que no temierais a los que matan el cuerpo. El Padre ama a tal y cual, y yo también. “Y yo mismo me apareceré a ellos”. Entonces Judas dijo: “¿Qué es lo que quieres mostrarte a nosotros” (Juan 14:22)? 3. ¿Ves cómo sus almas estaban oprimidas por el miedo? Judas estaba confundido, alarmado y pensó que lo verían de la misma manera que vemos a los muertos en un sueño. Entonces, para desviarlos de esta opinión, escuche lo que Él dice: “(Yo) y mi Padre... vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:23). Como si dijera esto: así como el Padre mismo aparece, así aparezco Yo. Y no sólo destruyó su injusta opinión, sino también con las palabras: “Haremos morada con él”; esto ya no es un sueño. Pero preste atención al alumno: se avergüenza y no se atreve a decir claramente lo que quiere decir. No dijo: ¡Ay de nosotros! Estás muriendo y quieres aparecernos muerto; no, no dijo eso, pero dijo: “¿Qué es lo que quieres revelarte a nosotros y no al mundo?” (Juan 14:22). A esto (Cristo) dice: Te amo especialmente, porque guardas Mis mandamientos. Les cuenta de antemano acerca de Su aparición para que, cuando lo vean más tarde, no lo consideren un fantasma. Y para que no piensen que se les aparecerá como dije, también les dice la razón, es decir, la observancia de sus mandamientos: dice que el Espíritu se les aparecerá de la misma manera. Si, incluso después de vivir con Él durante tanto tiempo, todavía no podían soportar tal manifestación de Su ser y ni siquiera la entendían, entonces, ¿qué les habría pasado si Él se les hubiera aparecido así desde el principio? Por eso comió con ellos, para que no consideraran su aparición como un fantasma. Si así pensaron cuando le vieron caminar sobre las aguas, a pesar de que se les apareció en la misma forma y no mucho antes se había separado de ellos, entonces qué no habrían pensado si de repente le hubieran visto resucitado, mientras antes veían cómo era apresado y atado: por eso muchas veces les dice que aparecerá, y por qué aparecerá, y cómo, para que no consideren su aparición como un fantasma. “El que no me ama, no guarda mis palabras; pero la palabra que oís no es mía, sino del que me envió” (Juan 14:24). Esto quiere decir que quien no escucha estas palabras no sólo no me ama a Mí, sino también al Padre. Si la prueba del amor es la obediencia a los mandamientos, y los mandamientos son del Padre, entonces, evidentemente, quien los obedece ya no ama no sólo al Hijo, sino también al Padre. ¿Cómo entonces es Tuya y no Tuya (palabra)? Esto significa que no digo nada sin el Padre y no digo nada mío, diferente de lo que le agrada. “Estas cosas os dije mientras estaba con vosotros” (Juan 14:25). Como todo esto no estaba claro y no entendían lo contrario, dudaron de muchas cosas para no volver a confundirse y comenzar a preguntar: ¿cuáles son los mandamientos? - los libró de toda ansiedad, diciendo: “El Consolador... al que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará” (Juan 14:26). Quizás lo que os he dicho ahora no esté claro; pero ese Maestro os explicará esto. Y con las palabras: “él permanece con vosotros” (Juan 14:17) insinúa Su partida. Luego, para que no se entristezcan, dice que mientras Él esté con ellos y hasta que venga el Espíritu, no podrán comprender nada grande y elevado. Dice esto para prepararlos a soportar con valentía su partida, ya que será fuente de grandes bendiciones para ellos. Y menciona constantemente al Consolador porque entonces se sintieron abrumados por el dolor. Pero como, incluso después de estas palabras, se confundieron ante el pensamiento de los dolores, las luchas y su partida, entonces vean cómo Él nuevamente los consuela, diciendo: “La paz os dejo” (Juan 14:27). Como si dijera esto: ¿qué daño os vendrá de la agitación del mundo cuando tengáis paz Conmigo? Este mundo no es así (como siempre). El mundo exterior es muchas veces nocivo, estéril e inútil para quienes lo tienen; y os doy tal paz que viviréis en paz unos con otros, y esto os hará especialmente fuertes. Y como volvió a decir: “Me voy”, lo que indicaba su partida y podía llevarles a confusión, vuelve a decir: “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” (Juan 14:27). ¿Ves que se avergonzaron en parte por amor y en parte por miedo? "Oísteis que os dije: Me voy de vosotros y vendré a vosotros. Si me amáis, os alegraríais de que os haya dicho: Voy al Padre, porque mi Padre es mayor que yo" (Juan 14:28). ¿Qué tipo de alegría y qué consuelo podría traerles esto? ¿Qué significan estas palabras? 4. Los apóstoles todavía no sabían nada acerca de la resurrección y ni siquiera tenían una comprensión adecuada de Cristo. ¿Es realmente posible que tuvieran este concepto cuando ni siquiera sabían que Él resucitaría? Pero reconocieron al Padre como grande. Por eso, Cristo dice: si teméis por Mí, como si no pudiera defenderme, y no esperáis que después de la cruz os volveré a ver, entonces, sin embargo, tan pronto como oísteis que iba al Padre, debéis alegraros, porque voy a algo más grande y capaz de destruir todos los desastres. Has “escuchado lo que te dije”. ¿Por qué dijo esto? Estoy tan lejos del miedo, dice Cristo, tan confiado en los acontecimientos que incluso los predije. Y esto es lo que sucederá después: "Os lo dije antes de que sucediera, para que cuando sucediera, creyeras que yo soy (Juan 14:29). Como si dijera esto: no sabrías si no lo hubiera dicho; pero no lo diría si no estuviera completamente seguro. ¿Ves que esas palabras fueron dichas con acomodación? Así es cuando Él dice: "¿O pensáis que no puedo preguntarle al Padre, y Él me presentará doce legiones de ¿Ángeles? (Mateo 26:53). – habla adaptablemente a la opinión de los oyentes. Por supuesto, nadie, ni siquiera el más frenético, dirá que Él no pudo ayudarse a sí mismo, sino que necesitaba ángeles. Pensaron en Él como un hombre; Por eso dice: “doce legiones de Ángeles”. Mientras tanto, Él sólo pidió a los que vinieron que lo llevaran, y los echó hacia atrás. Si alguien llama grande al Padre en el sentido de que es el autor del Hijo, tampoco lo contradeciré; pero esto no significa en absoluto que el Hijo fuera de un ser diferente. Sus palabras significan esto: mientras yo esté aquí, es natural que penséis que estamos en peligro; si voy allí, crea que no hay peligro, porque nadie podrá vencerlo. Sin embargo, habló esto adaptándose a la debilidad de los discípulos. Yo mismo, dice, estoy completamente tranquilo y no me importa la muerte; Por eso dijo: “Te lo conté antes de que sucediera”. Pero como todavía no podéis aceptar la palabra sobre esto, os pediré prestado consuelo del Padre, a quien reconocéis como grande. Después de consolarlos de esta manera, vuelve a hablar de temas tristes. "No me falta mucho para hablar contigo". ¿Por qué? “Porque el príncipe de este mundo viene y no tiene nada en mí” (Juan 14:30). Hablando del príncipe del mundo, se refiere al diablo y a los malvados, porque el diablo no gobierna el cielo ni la tierra - de lo contrario lo derribaría y derribaría todo - sino que gobierna a aquellos que se entregan a él. Por eso (la Escritura) lo llama el príncipe de las tinieblas de este siglo, refiriéndose aquí nuevamente a las tinieblas como las malas acciones. ¿Así que lo que? ¿Significa esto que el diablo te matará? No; él “no tiene nada en Mí”. ¿Por qué te matarán? Porque así lo quiero, y que el mundo sepa que amo al Padre. Yo, dice, no estoy sujeto a la muerte ni pertenezco a ella, sino que la soporto por amor al Padre. Y esto se dice para animar nuevamente a los discípulos y mostrarles que Él no va contra Su voluntad, sino que voluntariamente va a la muerte, y que desprecia al diablo. De hecho, no se limitó a decir: “No estaré con vosotros por mucho tiempo” (Juan 7,33), sino que repite con frecuencia estas tristes palabras. Y para hacerlos aceptables, con razón les mezcla palabras alegres. Por eso Él a veces dice: “Me voy de vosotros y vendré a vosotros” (Juan 14:28), también: “para que también vosotros estéis donde yo estoy”, y también: “Vosotros no podéis seguirme ahora, pero después me seguiréis”, también: “Voy al Padre”, y: “Mi Padre es mayor que yo”, y: “Os dije estas cosas antes de que sucedieran” (Juan 14:29), y también: No por necesidad soporto esto, sino por amor a Padre, - inculcando así a los discípulos que su muerte no es desastrosa ni dañina, como tanto el que lo ama entrañablemente como el amado por Él rápidamente se dignan hacerlo. Por eso, mezclando con este propósito palabras alegres, hablaba frecuentemente de temas tristes para acostumbrar sus mentes a ellos. Después de todo, con las palabras: “En vosotros será” y: “Es mejor para vosotros que yo me vaya” (Juan 16:7), también los consoló. Por eso dijo de antemano muchas cosas sobre el Espíritu, tales como: “él está con vosotros”, y: “el mundo no puede aceptar”, y: “Él os recordará todo”, y: “Él es el Espíritu de verdad, el Espíritu Santo, el Consolador”, y: “es mejor para vosotros”, para que no se entristecieran, como si ya no tuvieran ningún intercesor y ayudante. Y con las palabras: “mejor” muestra que (el Espíritu Santo) los hará espirituales. 5. Y vemos que realmente se hizo realidad. Los tímidos y temerosos, al recibir el Espíritu, se precipitaron en medio del peligro y se metieron sin miedo en el hierro, en el fuego, en las bestias, en lo profundo del mar y en cualquier clase de tormento. Sencillos y poco librescos, hablaban con tal audacia que asombraban a sus oyentes. De los magros el Espíritu los hizo hierro, les dio alas y no les permitió caer en ninguna debilidad humana. ¡Tal es la gracia del Espíritu! Si encuentra tristeza, la destruye; si es mala concupiscencia, destruye; si hay miedo, lo expulsa; y a quien se le ha concedido ya no se le permite ser hombre, sino que, como trasladado al cielo mismo, está dispuesto a pensar sólo en lo que hay en el cielo. Por eso “nadie consideraba suyo nada de sus bienes”, sino que continuaban incesantemente en oración, “con alegría y sencillez de corazón” (Hechos 4:32, 2:46). Esto es lo que el Espíritu Santo exige principalmente: “el fruto del Espíritu es... gozo, paz,... fe, mansedumbre” (Gálatas 5:22-23). Sin embargo, ¿diría usted que las personas que están llenas del Espíritu a menudo se afligen? Pero esta tristeza es más dulce que la alegría. Caín también estaba triste, pero con tristeza mundana; Pablo también se entristeció, pero con tristeza por Dios. Todo lo espiritual trae el mayor beneficio, así como todo lo mundano trae un daño extremo. Atraigamos hacia nosotros, mediante el cumplimiento de los mandamientos, la irresistible ayuda del espíritu, y seremos nada menos que ángeles. Después de todo, no son tales porque sean incorpóreos (de lo contrario, nada de lo incorpóreo sería malo); pero en todas partes la causa de todo es el libre albedrío. Por eso entre los incorpóreos había quienes eran peores que las personas y hasta mudos, y entre los vestidos de carne había quienes eran mejores que los incorpóreos. Así que todos los justos, aunque vivían en la tierra y tenían un cuerpo, realizaban grandes obras. En la tierra vivían como extraños y vagabundos, y en el cielo como ciudadanos. Así que no digas: estoy revestido de carne, no puedo vencerla, no puedo asumir los trabajos de la virtud. No culpes al Creador. Después de todo, si por vestir la carne la virtud se vuelve imposible para nosotros, entonces ya no somos culpables. Pero que esto no lo hace imposible lo prueba el rostro de los santos. Por tanto, la naturaleza carnal no impidió que Pablo fuera lo que era ni que Pedro recibiera las llaves del cielo. Y Enoc, estando en la carne, “fue llevado... y desapareció” (Heb. 11:5). Asimismo, Elías fue arrebatado en la carne, y Abraham, Isaac y Jacob brillaron, vestidos de carne; Con la carne también José se enfrentó a esa esposa zorra. ¿Y qué digo de la carne? Incluso si pones grilletes en la carne, no habrá ningún daño. Aunque estoy encadenado, dice Pablo, “sin embargo, no hay vínculo para la palabra de Dios” (2 Tim. 2:9). ¿Y de qué hablo de ataduras y grilletes? Si añadimos prisión y prisión, todo esto no será obstáculo para la virtud. Esto es exactamente lo que Pablo enseñó. Los grilletes del alma no son de hierro, sino el miedo servil, la codicia y las innumerables pasiones. Esto es lo que une, aunque el cuerpo esté libre. ¿Pero dices que las pasiones también nacen del cuerpo? Esta es una disculpa vacía y una excusa inútil. Si estas pasiones realmente nacieran del cuerpo, entonces todos estarían sujetos a ellas. Así como nadie puede evitar la fatiga, el sueño, el hambre y la sed, porque todo esto es natural, así nadie podría evitar la sumisión a las pasiones, si fueran tales. Si muchos los evitan, entonces está claro que tales deficiencias nacen del descuido del alma. Así que, cortemos el descuido y no culpemos al cuerpo, sino subordinémoslo al alma, para que, teniéndola en obediencia, alcancemos las bendiciones eternas, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: