Беседа 75

Ιωάννης 14:15–17. Αν Με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου. Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλο Παρηγορητή, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας, που ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, γιατί ούτε τον βλέπει ούτε τον γνωρίζει... 1. Ευχαριστεί τον Θεό που Τον αγαπούν τα πλάσματά Του. – Κατά των Σαβελιανών και όσων αρνούνται το Άγιο Πνεύμα. – 2. Περί του μεγαλείου της δύναμης του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. – 3. Επιβεβαίωση των μαθητών από τον Ιησού Χριστό. – 4. Με ποιους τρόπους ο Πατέρας είναι ανώτερος από τον Υιό. – 5. Η δύναμη, η δύναμη και η αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος. - Αφύσικο των κακιών. – Η υποταγή της σάρκας στο πνεύμα είναι το καλύτερο μέσο για την απόκτηση αιώνιων ευλογιών. 1. Χρειαζόμαστε πράξεις παντού, και όχι προφορικές διαβεβαιώσεις, γιατί είναι εύκολο να μιλήσεις και να υποσχεθείς σε οποιονδήποτε, αλλά όχι τόσο εύκολο να το κάνεις. Γιατί το είπα αυτό; Εξάλλου, υπάρχουν πλέον πολλοί άνθρωποι που λένε ότι φοβούνται τον Θεό και Τον αγαπούν, αλλά με τις πράξεις τους δείχνουν το αντίθετο. Αλλά ο Θεός απαιτεί η αγάπη να φανεί στην πράξη. Γι' αυτό είπε στους μαθητές του: «Αν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου». Εφόσον είπε: «Αν ζητήσεις κάτι, θα το κάνω», για να μη νομίζουν ότι αρκεί μόνο να ρωτήσουν, πρόσθεσε: «Αν με αγαπάς», δηλαδή σε αυτή την περίπτωση θα το κάνω. Και αφού οι μαθητές, αφού άκουσαν: «Πηγαίνω στον Πατέρα», φυσικά μπερδεύτηκαν, λέει ότι η αγάπη δεν συνίσταται σε αυτή, όχι στην πραγματική σύγχυση, αλλά στην υπακοή στα λόγια Του. Σας έδωσα μια εντολή να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, να κάνετε ο ένας στον άλλον όπως έκανα εγώ σε εσάς. Η αγάπη συνίσταται στο να το κάνουμε αυτό και να μιμούμαστε αυτόν που αγαπάμε. «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή». Και πάλι ο λόγος είναι προσαρμοστικός. Εφόσον οι μαθητές δεν Τον γνώρισαν ακόμη, και επομένως, φυσικά, επιθυμούσαν έντονα να είναι μαζί Του, να ακούσουν τις ομιλίες Του, να Τον δουν κατά τη σάρκα και δεν βρήκαν παρηγοριά σε τίποτα, λυπημένοι για την αναχώρησή Του, τι λέει; «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή», δηλαδή άλλον σαν εμένα. Ας ντρέπονται όσοι έχουν μολυνθεί από την ασθένεια του Σαβέλλιου και όσοι έχουν ακατάλληλη κατανόηση του Αγίου Πνεύματος! Αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη σε αυτό το ρητό είναι ότι με ένα χτύπημα ανατρέπει εντελώς αντίθετες αιρέσεις. Έχοντας πει: «άλλο», υποδηλώνει τη διαφορά στην υπόστασή Του. και λέγοντας: «Παρηγορητής» - στην ενότητα του όντος. Γιατί λέει: «Θα ρωτήσω τον Πατέρα»; Γιατί αν έλεγε: Θα στείλω, δεν θα πίστευαν τόσο πολύ. και τώρα ανησυχούσε να Τον πιστέψουν. Στη συνέχεια, εκφράζει ότι ο Ίδιος Τον στέλνει λέγοντας: «λάβετε το Άγιο Πνεύμα». και εδώ λέει: «Θα παρακαλέσω τον Πατέρα» να τους κάνει τον λόγο αξιόπιστο. Άλλωστε, ο Ιωάννης λέει για Αυτόν ότι «από την πληρότητά Του πάντες λάβαμε» (Ιωάννης 1:16). Πώς μπορεί να δεχθεί από τον άλλο αυτό που έχει; Και πάλι: «Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά» (Λουκάς 3:16). Τι πλεονέκτημα θα είχε έναντι των αποστόλων αν έπρεπε να ικετεύσει τον Πατέρα για να χαρίσει το Πνεύμα σε άλλους, ενώ οι απόστολοι το έκαναν συχνά αυτό, προφανώς χωρίς προσευχή; Και αν το Άγιο Πνεύμα αποστέλλεται από τον Πατέρα μέσω της προσευχής, τότε πώς κατέρχεται από μόνο του; Και πώς μπορεί να σταλεί από έναν άλλον που είναι πανταχού παρών, ο οποίος από μόνος του μοιράζει (τα δώρα) «στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει» (Α' Κορ. 12:11), και λέει με εξουσία: «Διαχωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο» (Πράξεις 13:2); Αν και αυτοί οι δούλοι υπηρέτησαν τον Θεό, τους κάλεσε με εξουσία στο δικό τους έργο, όχι επειδή το έργο στο οποίο τους κάλεσε ήταν διαφορετικό, αλλά για να δείξει τη δύναμή Του. Λοιπόν, τι λέτε να σημαίνει: «Θα ζητήσω τον Πατέρα»; Δείχνεται η ώρα της έλευσης (του Αγίου Πνεύματος). Όταν τους καθάρισε με θυσία, τότε κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα. Γιατί δεν ήρθε την ώρα που (ο Χριστός) ήταν μαζί τους; Γιατί η θυσία δεν έχει γίνει ακόμα. Όταν η αμαρτία είχε ήδη καταστραφεί και οι απόστολοι, έχοντας λάβει την εντολή να κινδυνέψουν, ετοιμάζονταν για τον αγώνα, τότε έπρεπε να έρθει Αυτός που τους ενίσχυε για κατορθώματα. Γιατί το Πνεύμα δεν έρχεται αμέσως μετά την ανάσταση; Για να Τον επιθυμούν περισσότερο οι απόστολοι και να Τον δεχτούν με περισσότερη αγάπη. Ενώ ο Χριστός ήταν μαζί τους, δεν ήταν σε θλίψη. όταν έφυγε, αυτοί, αφού Τον έχασαν, ένιωσαν μεγάλο φόβο και, φυσικά, έπρεπε να λάβουν το Άγιο Πνεύμα με μεγάλο ζήλο. «Μακάρι να είναι μαζί σου». Αυτό σημαίνει ότι και μετά θάνατον δεν θα φύγει. Και για να μην αναλάβουν άλλη νέα ενσάρκωση και να μην έλπιζαν να Τον δουν με τα μάτια τους, αφού άκουσαν για τον Παρηγορητή, ο Χριστός, απορρίπτοντας τους από αυτό, λέει: «Τον οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί, γιατί δεν Τον βλέπει». Δεν θα είναι μαζί σου όπως είμαι εγώ. Αλλά θα κατοικήσει στις ίδιες τις ψυχές σας. αυτό σημαίνει: «θα είναι μέσα σου». Και αποκαλώντας Τον Πνεύμα της αλήθειας, δείχνει έτσι τις εικόνες που υπήρχαν στην Παλαιά Διαθήκη. «Μακάρι να είναι μαζί σου». Τι σημαίνει: «μπορεί να είναι μαζί σου»; Το ίδιο που λέει και για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι μαζί σας» (Ματθαίος 28:20). Επιπλέον, υπαινίσσεται και κάτι άλλο, δηλαδή: Δεν θα αντέξει αυτό που έχω υπομείνει και δεν θα φύγει. «Τον οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί, γιατί δεν Τον βλέπει». Αλλά πες μου, ποιος άλλος μπορεί να Τον δει; Οχι; Μιλάει εδώ για γνώση, γι' αυτό προσθέτει: «και δεν Τον γνωρίζει». Συνήθως αποκαλεί την όραση και την ακριβή γνώση. Εφόσον η όραση είναι πιο καθαρή από άλλες αισθήσεις, σημαίνει πάντα ακριβή γνώση. Και με τον κόσμο εννοεί τους κακούς ανθρώπους εδώ. Έτσι παρηγορεί τους μαθητές ότι θα τους δώσει ένα ιδιαίτερο δώρο. Κοιτάξτε πώς εξύψωσε αυτό το δώρο: Είπε ότι υπάρχει ένα άλλο, το ίδιο με εμένα. είπε: Δεν θα σε αφήσει. είπε: Θα έρθει σε σένα μόνος, όπως και εγώ. είπε: «Θα είναι μέσα σου». Κι όμως, παρ' όλα αυτά, δεν κατέστρεψε τη θλίψη μέσα τους. Ήθελαν να Τον δουν και να Τον έχουν μαζί τους. Γι' αυτό, ικανοποιώντας την επιθυμία τους, λέει: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς, θα έρθω σε εσάς» (Ιωάν. 14:18). Μη φοβάσαι, λέει· Δεν είναι επειδή είπα: Θα στείλω άλλον Παρηγορητή, γιατί εγώ ο ίδιος σε αφήνω για πάντα. Δεν είπα «θα είναι μέσα σου» γιατί δεν θα σε βλέπω πια. Όχι, εγώ ο ίδιος θα έρθω σε εσάς: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς». Όπως είπε στην αρχή της ομιλίας του: «παιδιά», έτσι και εδώ λέει: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς». 2. Στην αρχή, ο Χριστός είπε: θα έρθετε εκεί που πηγαίνω, και: «στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά». αλλά εδώ, αφού εκείνος ο καιρός ήταν μακριά, δίνει το Πνεύμα. Επειδή όμως οι μαθητές, μη κατανοώντας το νόημα των λόγων Του, δεν παρηγορήθηκαν επαρκώς από αυτά, λέει: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς», γιατί αυτό επιθυμούσαν ιδιαίτερα. Και αφού το ρητό: «Θα έρθω σε σένα» υποδήλωνε τον ερχομό, για να μην περιμένουν ξανά ακριβώς την ίδια έλευση όπως ήταν πριν - δες πώς Αυτός, χωρίς να το λέει ξεκάθαρα αυτό, ωστόσο το έκανε σαφές. Έχοντας πει: «Σε λίγο καιρό και ο κόσμος δεν θα με δει πια», πρόσθεσε: «Εσείς όμως θα με δείτε» (Ιωάννης 14:19). Σαν να έλεγε αυτό: Θα έρθω σε σένα, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο όπως πριν, όταν ήμουν συνεχώς μαζί σου κάθε μέρα. Και για να μην ρωτήσουν: πώς είπατε στους Ιουδαίους: «Δεν θα με δείτε από τώρα» (Ματθαίος 23:39); - Αυτός, λύνοντας αυτή την ένσταση, λέει: «σε σένα» μόνο, όπως και το Πνεύμα. «Διότι εγώ ζω, και εσείς θα ζήσετε» (Ιωάννης 14:19). Ο σταυρός δεν θα μας χωρίσει για πάντα, αλλά θα Με κρύψει μόνο για το συντομότερο χρονικό διάστημα. Και με τον όρο ζωή εννοεί, όπως μου φαίνεται, όχι μόνο την παρούσα ζωή, αλλά και το μέλλον. «Εκείνη την ημέρα θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι στον Πατέρα μου, και εσείς σε μένα, και εγώ σε σας» (Ιωάννης 14:20). Σε σχέση με τον Πατέρα, αυτό λέγεται για το ον, και σε σχέση με τους μαθητές - για την ομοψυχία και τη βοήθεια που αποστέλλεται από τον Θεό. Αλλά πώς, ρωτάτε, είναι δυνατόν να το επιτρέψουμε αυτό; Πώς είναι δυνατόν να επιτραπεί το αντίθετο; Άλλωστε, υπάρχει μεγάλη και μάλιστα άπειρη απόσταση μεταξύ του Χριστού και των μαθητών. Και μην εκπλαγείτε που χρησιμοποιούνται οι ίδιες λέξεις. Η Γραφή, μιλώντας για τον Θεό και τους ανθρώπους, χρησιμοποιεί συχνά τις ίδιες λέξεις με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι ονομαζόμαστε και θεοί και γιοι του Θεού. αλλά αυτά τα ονόματα δεν έχουν την ίδια σημασία όταν εφαρμόζονται σε εμάς και στον Θεό. Ομοίως, ο Υιός ονομάζεται εικόνα και δόξα, όπως και εμείς, αλλά με τελείως διαφορετική έννοια. Και πάλι: «Εσείς είστε του Χριστού, και ο Χριστός είναι του Θεού» (Α΄ Κορ. 3:23). αλλά ο Χριστός δεν είναι με την ίδια έννοια του Θεού όπως εμείς του Χριστού. Τι σημαίνουν λοιπόν αυτές οι λέξεις; Όταν αναστηθώ, λέει, τότε θα ξέρετε ότι δεν είμαι χωρισμένος από τον Πατέρα, αλλά έχω την ίδια δύναμη, και ότι είμαι πάντα μαζί σας. Επειδή εκείνη την ώρα τα ίδια τα γεγονότα θα διακηρύξουν τη βοήθεια που σου δίνεται από Εμένα, οι εχθροί θα εξημερωθούν, θα λάβεις τόλμη, οι κίνδυνοι θα εξαφανιστούν, το κήρυγμα θα ανθίζει καθημερινά και όλοι θα υποκύπτουν και θα υποτάσσονται στον λόγο της ευσέβειας. «Όπως με έστειλε ο Πατέρας, εγώ σας στέλνω» (Ιωάννης 20:21). Βλέπεις ότι εδώ η ίδια έκφραση δεν έχει την ίδια δύναμη; Αν το δεχθούμε με μια έννοια, οι απόστολοι δεν θα διαφέρουν από τον Χριστό. Γιατί είπε: τότε «θα μάθετε»; Γιατί τότε Τον είδαν να ανασταίνεται και να μένει μαζί τους, και τότε γνώρισαν την αληθινή πίστη, αφού μεγάλη ήταν η δύναμη του Πνεύματος, που τους δίδασκε τα πάντα. «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Αυτό σημαίνει ότι δεν αρκεί μόνο να έχουμε, αλλά χρειάζεται και να παρατηρούμε προσεκτικά. Αλλά γιατί τους λέει το ίδιο πολλές φορές, δηλαδή: «Εάν με αγαπάτε, τηρείτε τις εντολές Μου» (Ιωάννης 14:15) και: «όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί» (Ιωάννης 14:21), και επίσης: αν κάποιος ακούσει τον λόγο Μου και τον «τηρήσει», «με αγαπά». και όποιος «δεν τηρεί τα λόγια Μου» δεν με αγαπά (Ιωάννης 14:23–24); Νομίζω ότι υπαινίσσεται τη θλίψη τους. Επειδή τους είχε ήδη μιλήσει πολλά για τον θάνατο, για παράδειγμα: «Όποιος μισεί τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο, θα τη φυλάξει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:25) και: «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθήσει, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38), και, επιπλέον, σκόπευε να τους πει ακόμη περισσότερο από αυτό, πιστεύετε ότι η αγάπη σας προέρχεται από τη θλίψη σας; Αλλά θα ήταν χαρακτηριστικό της αγάπης να μην θρηνεί. Αυτό ακριβώς ήθελε να αποδείξει σε όλους με αυτά που είπε, και γι' αυτό ολοκλήρωσε περαιτέρω την ομιλία Του με αυτό. «Αν με αγαπούσατε», είπε, «θα χαρείτε που πάω στον Πατέρα» (Ιωάννης 14:28). Λοιπόν τώρα θρηνείτε με φόβο. και ο φόβος του θανάτου δεν είναι χαρακτηριστικός όσων θυμούνται τις εντολές Μου. Θα έπρεπε να είχες σταυρωθεί αν με αγαπούσες αληθινά, γιατί ο λόγος Μου σε προειδοποίησε να μην φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα. Ο Πατέρας αγαπά το τάδε και το άλλο, και εγώ το ίδιο. «Και εγώ ο ίδιος θα τους φανώ». Τότε ο Ιούδας είπε: «Τι θέλεις να μας δείξεις» (Ιωάννης 14:22); 3. Βλέπεις πώς καταπιέζονταν οι ψυχές τους από τον φόβο; Ο Ιούδας μπερδεύτηκε, τρόμαξε και σκέφτηκε ότι θα Τον έβλεπαν με τον ίδιο τρόπο που βλέπουμε τους νεκρούς σε ένα όνειρο. Για να τους παρεκκλίνετε, λοιπόν, από αυτή τη γνώμη, ακούστε τι λέει: «(Εγώ) και ο Πατέρας μου... θα έλθουμε προς αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάν. 14:23). Σαν να έλεγε αυτό: όπως εμφανίζεται ο ίδιος ο Πατέρας, έτσι και εγώ. Και όχι μόνο κατέστρεψε την άδικη γνώμη τους, αλλά και με τα λόγια: «Θα κάνουμε κατοικία μαζί του»· αυτό δεν είναι πια όνειρο. Προσοχή όμως στον μαθητή: ντρέπεται και δεν τολμάει να πει ξεκάθαρα αυτό που θέλει να πει. Δεν είπε: αλίμονο σε μας, - Πεθαίνεις και θέλεις να μας φανείς νεκρός. Όχι, δεν το είπε αυτό, αλλά είπε: «Τι είναι αυτό που θέλεις να αποκαλυφθείς σε εμάς και όχι στον κόσμο;» (Ιωάννης 14:22). Σε αυτό (ο Χριστός) λέει: Σε αγαπώ ιδιαίτερα, γιατί τηρείς τις εντολές Μου. Τους λέει εκ των προτέρων για την εμφάνισή Του, ώστε όταν Τον δουν αργότερα, να μην Τον θεωρήσουν φάντασμα. Και για να μην νομίζουν ότι θα τους φανεί όπως είπα, αναφέρει και τον λόγο, δηλαδή την τήρηση των εντολών Του - Λέει ότι το Πνεύμα θα εμφανιστεί με τον ίδιο τρόπο. Αν, ακόμη και μετά από τόσο καιρό που ζούσαν μαζί Του, δεν μπορούσαν να αντέξουν μια τέτοια εκδήλωση της ύπαρξής Του και δεν την καταλάβαιναν καν, τότε τι θα τους είχε συμβεί αν τους εμφανιζόταν έτσι από την αρχή; Γι' αυτό έφαγε μαζί τους φαγητό, για να μη θεωρήσουν φάντασμα την εμφάνισή Του. Αν σκέφτονταν έτσι όταν Τον έβλεπαν να περπατά πάνω στα νερά, παρά το γεγονός ότι εμφανίστηκε με την ίδια μορφή και δεν έμεινε πολύ καιρό πριν από αυτούς, τότε τι δεν θα σκεφτόντουσαν αν Τον έβλεπαν ξαφνικά να ανασταίνεται, ενώ πριν έβλεπαν πώς τον έπιασαν και τον έδεσαν: «Όποιος δεν με αγαπά δεν τηρεί τα λόγια μου· αλλά ο λόγος που ακούτε δεν είναι δικός μου, αλλά εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 14:24). Αυτό σημαίνει ότι όποιος δεν ακούει αυτά τα λόγια όχι μόνο δεν αγαπά Εμένα, αλλά και τον Πατέρα. Αν η απόδειξη της αγάπης είναι η υπακοή στις εντολές, και οι εντολές είναι από τον Πατέρα, τότε, προφανώς, όποιος τις υπακούει δεν αγαπά πλέον όχι μόνο τον Υιό, αλλά και τον Πατέρα. Πώς λοιπόν είναι και δικό σου και όχι δικό σου (λέξη); Αυτό σημαίνει ότι δεν λέω τίποτα χωρίς τον Πατέρα και δεν λέω τίποτα δικό Μου, διαφορετικό από αυτό που Του είναι αρεστό. «Σας τα είπα αυτά ενώ ήμουν μαζί σας» (Ιωάννης 14:25). Αφού όλα αυτά δεν ήταν ξεκάθαρα και δεν κατάλαβαν διαφορετικά, και αμφέβαλλαν για πολλά, για να μην ξαναμπερδευτούν και αρχίσουν να ρωτούν: ποιες είναι οι εντολές; - τους ελευθέρωσε από κάθε άγχος, λέγοντας: «Ο Παρηγορητής... που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, θα σας διδάξει» (Ιωάννης 14:26). Ίσως αυτό που σας είπα τώρα να μην είναι ξεκάθαρο. αλλά αυτός ο Δάσκαλος θα σας το εξηγήσει αυτό. Και με τα λόγια: «παραμένει μαζί σας» (Ιωάννης 14:17) υπαινίσσεται την αναχώρησή Του. Έπειτα, για να μη λυπηθούν, λέει ότι όσο παραμένει μαζί τους και μέχρι να έρθει το Πνεύμα, δεν θα μπορέσουν να καταλάβουν τίποτα μεγάλο και υψηλό. Το λέει αυτό για να τους προετοιμάσει να υπομείνουν με θάρρος την αναχώρησή Του, αφού θα είναι πηγή μεγάλων ευλογιών για αυτούς. Και αναφέρει συνεχώς τον Παρηγορητή γιατί τους κυρίευσε τότε η θλίψη. Επειδή όμως, ακόμη και μετά από αυτά τα λόγια, μπερδεύτηκαν στη σκέψη των θλίψεων, των αγώνων και της αναχώρησής Του, τότε δείτε πώς τους παρηγορεί πάλι, λέγοντας: «Ειρήνη αφήνω σε εσάς» (Ιωάννης 14:27). Σαν να έλεγε αυτό: τι κακό θα σου πάθει από την αναταραχή του κόσμου όταν έχεις ειρήνη μαζί Μου; Αυτός ο κόσμος δεν είναι έτσι (ως συνήθως). Ο εξωτερικός κόσμος είναι συχνά επιβλαβής, στείρος και άχρηστος για όσους τον έχουν. και δίνω τέτοια ειρήνη που θα ζήσετε ειρηνικά μεταξύ σας, και αυτό θα σας κάνει ιδιαίτερα δυνατούς. Και αφού είπε πάλι: «Φεύγω», πράγμα που έδειχνε την αναχώρησή Του και θα μπορούσε να τους οδηγήσει σε σύγχυση, λέει πάλι: «Μη ταράζεται η καρδιά σας, ούτε ας φοβάται» (Ιωάννης 14:27). Βλέπετε ότι ντράπηκαν εν μέρει από αγάπη, εν μέρει από φόβο; «Ακούσατε ότι σας είπα: Φεύγω από εσάς και θα έρθω σε εσάς. Αν με αγαπούσατε, θα χαρείτε που είπα: Πηγαίνω στον Πατέρα· γιατί ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερος από μένα» (Ιωάννης 14:28). Τι χαρά και τι παρηγοριά θα μπορούσε να τους φέρει αυτό; Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; 4. Οι απόστολοι ακόμα δεν γνώριζαν τίποτα για την ανάσταση και δεν είχαν καν την κατάλληλη κατανόηση του Χριστού. Είναι πραγματικά δυνατό να είχαν αυτή την ιδέα όταν δεν ήξεραν καν ότι θα αναστηθεί ξανά; Αλλά αναγνώρισαν τον Πατέρα ως μεγάλο. Λέει λοιπόν ο Χριστός: αν φοβάσαι για μένα, σαν να μην είμαι σε θέση να υπερασπιστώ τον εαυτό μου, και δεν ελπίζεις ότι μετά τον σταυρό θα σε ξαναδώ, τότε όμως, μόλις άκουσες ότι πήγαινα στον Πατέρα, έπρεπε να χαίρεσαι, γιατί πηγαίνω σε κάτι μεγαλύτερο και ικανό να καταστρέψει όλες τις καταστροφές. Έχετε «ακούσει αυτό που σας είπα». Γιατί το είπε αυτό; Είμαι τόσο μακριά από το φόβο, λέει ο Χριστός, τόσο σίγουρος για τα γεγονότα που τα είχα προβλέψει. Και αυτό θα συμβεί μετά, «Σας είπα πριν συμβεί, ώστε όταν συμβεί, να πιστέψετε ότι είμαι (Ιωάννης 14:29). Σαν να έλεγε αυτό: δεν θα ήξερες αν δεν το είχα πει· αλλά δεν θα έλεγα αν δεν ήμουν απόλυτα σίγουρος. δώσε μου δώδεκα λεγεώνες αγγέλων;» (Ματθαίος 26:53). – μιλάει προσαρμοστικά στη γνώμη των ακροατών. Φυσικά, κανείς, ακόμη και ο πιο ξέφρενος, δεν θα πει ότι δεν μπορούσε να βοηθήσει τον εαυτό του, αλλά είχε ανάγκη από αγγέλους. Τον θεωρούσαν άνθρωπο. Γι' αυτό λέει: «δώδεκα λεγεώνες αγγέλων». Εν τω μεταξύ, ζήτησε μόνο από αυτούς που ήρθαν να Τον πάρουν - και τους πέταξε πίσω. Αν κάποιος αποκαλεί τον Πατέρα μεγάλο με την έννοια ότι είναι ο συγγραφέας του Υιού, τότε δεν θα το αντικρούσω ούτε αυτό. αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ο Υιός ήταν διαφορετικής ύπαρξης. Τα λόγια του σημαίνουν αυτό: όσο είμαι εδώ, είναι φυσικό να νομίζεις ότι κινδυνεύουμε. αν πάω εκεί, πιστέψτε ότι δεν υπάρχει κίνδυνος, γιατί κανείς δεν μπορεί να Τον νικήσει. Ωστόσο, το είπε αυτό προσαρμοζόμενος στην αδυναμία των μαθητών. Εγώ ο ίδιος, λέει, είμαι εντελώς ήρεμος και δεν με νοιάζει ο θάνατος. Γι' αυτό είπε: «Σας το είπα πριν συμβεί». Αλλά επειδή δεν μπορείτε ακόμη να δεχτείτε τον λόγο σχετικά με αυτό, θα δανειστώ παρηγοριά για εσάς από τον Πατέρα, τον οποίο αναγνωρίζετε ως μεγάλο. Αφού τους παρηγόρησε με αυτόν τον τρόπο, μιλά και πάλι για θλιβερά θέματα. «Είναι ήδη λίγος καιρός να σου μιλήσω». Γιατί; «Διότι έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου και δεν έχει τίποτα μέσα μου» (Ιωάννης 14:30). Μιλώντας για τον πρίγκιπα του κόσμου, εννοεί τον διάβολο και τους κακούς ανθρώπους, γιατί ο διάβολος δεν κυβερνά τον ουρανό και τη γη - διαφορετικά θα ανέτρεπε και θα ανέτρεπε τα πάντα - αλλά κυβερνά αυτούς που οι ίδιοι του παραδίδονται. Επομένως (Γραφή) τον αποκαλεί τον άρχοντα του σκότους αυτής της εποχής, εννοώντας πάλι εδώ με το σκοτάδι κακές πράξεις. Και λοιπόν; Αυτό σημαίνει ότι ο διάβολος θα σε σκοτώσει; Οχι; δεν έχει τίποτα μέσα μου. Γιατί θα σε σκοτώσουν; Γιατί έτσι το θέλω, και ας μάθει ο κόσμος ότι αγαπώ τον Πατέρα. Εγώ, λέει, δεν υπόκεινται στον θάνατο και δεν του ανήκω, αλλά τον υπομένω από αγάπη προς τον Πατέρα. Και αυτό λέγεται για να ενθαρρύνει ξανά τους μαθητές και να τους δείξει ότι δεν πάει ενάντια στο θέλημά Του, αλλά εκούσια, πηγαίνει στον θάνατο και ότι περιφρονεί τον διάβολο. Στην πραγματικότητα, δεν περιορίστηκε να πει: «Δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ καιρό» (Ιωάννης 7:33), αλλά συχνά επαναλαμβάνει αυτά τα θλιβερά λόγια. Και για να τους κάνει αποδεκτούς, σωστά ανακατεύει μέσα τους χαρούμενα λόγια. Γι' αυτό μερικές φορές λέει: «Εγώ φεύγω από εσένα και θα έρθω σε σένα» (Ιωάννης 14:28), επίσης: «για να είσαι κι εσύ εκεί που είμαι εγώ», και επίσης: «Δεν μπορείτε να με ακολουθήσετε τώρα, αλλά μετά θα ακολουθήσετε», επίσης: «Πηγαίνω στον Πατέρα» και: «Ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερος από εμένα» και: «Σας είπα αυτά τα πράγματα (Ιωάννης: 29: αναγκαστικά το υπομένω, αλλά από αγάπη για τον Πατέρα, - ενσταλάσσοντας έτσι στους μαθητές ότι ο θάνατός Του δεν είναι καταστροφικός και δεν είναι επιβλαβής, όπως τόσο εκείνος που Τον αγαπά πολύ όσο και εκείνος που τον αγαπά γρήγορα το επιθυμεί. Έτσι, ανακατεύοντας χαρούμενες λέξεις για αυτό το σκοπό, μιλούσε συχνά για θλιβερά θέματα για να συνηθίσει το μυαλό τους σε αυτό. Άλλωστε, με τα λόγια: «Θα είναι μέσα σας» και «Καλύτερα για εσάς να πάω» (Ιωάν. 16:7), τους παρηγόρησε επίσης. Γι' αυτό είπε πολλά για το Πνεύμα εκ των προτέρων, όπως: «είναι μαζί σου», και: «ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί», και: «Θα σου τα θυμίσει όλα» και: «Αυτός είναι το Πνεύμα της αλήθειας, το Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής» και: «είναι καλύτερα για σένα», για να μη στεναχωριούνται, σαν να μην έχουν πια κανέναν μεσολαβητή και βοήθεια. Και με τα λόγια: «καλύτερα» δείχνει ότι (το Άγιο Πνεύμα) θα τους κάνει πνευματικούς. 5. Και βλέπουμε ότι όντως έγινε πραγματικότητα. Οι συνεσταλμένοι και φοβισμένοι, όταν έλαβαν το Πνεύμα, όρμησαν στο μέσο του κινδύνου και άφοβα μπήκαν στο σίδηρο, και στη φωτιά, και στα ζώα, και στα βάθη της θάλασσας, και σε κάθε είδους μαρτύριο. Χωρίς βιβλία και απλοί, μιλούσαν με τόλμη που κατέπληξαν τους ακροατές τους. Από τα πενιχρά το Πνεύμα τους έκανε σιδερένιο, τους έδωσε φτερά και δεν τους άφησε να πέσουν σε καμία ανθρώπινη αδυναμία. Τέτοια είναι η χάρη του Πνεύματος! Αν βρει θλίψη, την καταστρέφει. Αν είναι κακός πόθος, καταστρέφει. Αν υπάρχει φόβος, τον διώχνει. και σε όποιον του έχει δοθεί εγγύηση δεν επιτρέπεται πλέον να είναι άντρας, αλλά, σαν να μεταφέρεται στον ίδιο τον ουρανό, είναι διατεθειμένος να σκέφτεται μόνο για ό,τι είναι στον ουρανό. Γι' αυτό «κανείς δεν αποκάλεσε τίποτα από τα υπάρχοντά του δικά του», αλλά συνέχιζαν αδιάκοπα στην προσευχή, «με χαρά και απλότητα καρδιάς» (Πράξεις 4:32, 2:46). Αυτό απαιτεί πρωτίστως το Άγιο Πνεύμα: «ο καρπός του Πνεύματος είναι... χαρά, ειρήνη,... πίστη, πραότητα» (Γαλ. 5:22-23). Ωστόσο, θα λέγατε ότι οι άνθρωποι που είναι γεμάτοι με το Πνεύμα συχνά θρηνούν; Αλλά αυτή η θλίψη είναι πιο γλυκιά από τη χαρά. Ο Κάιν ήταν επίσης λυπημένος, αλλά με κοσμική θλίψη. Ο Παύλος επίσης θρήνησε, αλλά με λύπη για τον Θεό. Κάθε τι πνευματικό φέρνει το μεγαλύτερο όφελος, όπως κάθε τι εγκόσμιο φέρνει ακραία βλάβη. Ας προσελκύσουμε στον εαυτό μας, εκπληρώνοντας τις εντολές, την ακαταμάχητη βοήθεια του πνεύματος - και δεν θα είμαστε λιγότεροι από άγγελοι. Άλλωστε δεν είναι τέτοια γιατί είναι ασώματα (αλλιώς κανένα από τα ασώματα δεν θα ήταν κακό). αλλά παντού η αιτία των πάντων είναι η ελεύθερη βούληση. Γι' αυτό ανάμεσα στους ασώματους υπήρχαν εκείνοι που ήταν χειρότεροι από τους ανθρώπους και μάλιστα χαζοί, και μεταξύ των ντυμένων με σάρκα υπήρχαν εκείνοι που ήταν καλύτεροι από τους ασώματους. Όλοι λοιπόν οι δίκαιοι, παρόλο που ζούσαν στη γη και είχαν σώμα, εντούτοις έκαναν μεγάλα έργα. Στη γη ζούσαν ως ξένοι και περιπλανώμενοι και στον ουρανό ως πολίτες. Μην πεις ούτε: ντύθηκα με σάρκα, δεν μπορώ να το υπερνικήσω, δεν μπορώ να πάρω πάνω μου τους κόπους της αρετής. Μην κατηγορείτε τον Δημιουργό. Άλλωστε, αν επειδή φοράμε τη σάρκα, η αρετή μας καταστεί αδύνατη, τότε δεν φταίμε πια. Αλλά ότι αυτό δεν το καθιστά αδύνατο αποδεικνύεται από το πρόσωπο των αγίων. Έτσι, η σαρκική φύση δεν εμπόδισε ούτε τον Παύλο να είναι αυτό που ήταν ούτε τον Πέτρο να λάβει τα κλειδιά του ουρανού. Και ο Ενώχ, όντας εν σάρκα, «παρασύρθηκε... και δεν ήταν» (Εβρ. 11:5). Ομοίως, ο Ηλίας αρπάχτηκε στη σάρκα, και ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ έλαμψαν, ντυμένοι με σάρκα. με τη σάρκα και ο Ιωσήφ στάθηκε εναντίον εκείνης της πρόστυχης γυναίκας. Και τι λέω για τη σάρκα; Ακόμα κι αν βάλετε δεσμά στη σάρκα, τότε δεν θα υπήρχε κακό. Αν και είμαι δεμένος, λέει ο Παύλος, «δεν υπάρχει όμως δεσμός για τον λόγο του Θεού» (Β' Τιμ. 2:9). Και τι λέω για δεσμά και δεσμά; Προσθέστε φυλακή και φυλάκιση, και όλα αυτά δεν θα είναι εμπόδιο στην αρετή. Αυτό ακριβώς δίδαξε ο Παύλος. Τα δεσμά της ψυχής δεν είναι σιδερένια, αλλά ο δουλικός φόβος, η φιλαρέσκεια και τα αμέτρητα πάθη. Αυτό είναι που δένει, ακόμα κι αν το σώμα είναι ελεύθερο. Λέτε όμως να γεννιούνται και τα πάθη από το σώμα; Αυτή είναι μια κενή συγγνώμη και μια άχρηστη δικαιολογία. Αν αυτά τα πάθη γεννιόντουσαν αληθινά από το σώμα, τότε όλοι θα υπόκεινταν σε αυτά. Όπως κανείς δεν μπορεί να αποφύγει την κούραση, τον ύπνο, την πείνα και τη δίψα, γιατί όλα αυτά είναι φυσικά, έτσι και κανείς δεν θα μπορούσε να αποφύγει την υποταγή στα πάθη, αν ήταν τέτοια. Αν πολλοί τα αποφεύγουν, τότε είναι ξεκάθαρο ότι τέτοιες ελλείψεις γεννιούνται από την ανεμελιά της ψυχής. Ας κόψουμε λοιπόν την ανεμελιά και ας μην κατηγορούμε το σώμα, αλλά ας το υποτάξουμε στην ψυχή, ώστε έχοντας την υπακοή να πετύχουμε αιώνιες ευλογίες, κατά τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: