Беседа 75

Johannes 14:15–17. Wenn du mich liebst, halte meine Gebote. Und ich werde den Vater beten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch bleiben möge, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt... 1. Es gefällt Gott, dass seine Geschöpfe ihn lieben. – Gegen die Sabellianer und diejenigen, die den Heiligen Geist leugnen. – 2. Über die Größe der Kraft des Heiligen Geistes in den Aposteln. – 3. Bestätigung der Jünger durch Jesus Christus. – 4. Inwiefern ist der Vater dem Sohn überlegen? – 5. Die Stärke, Kraft und Wirksamkeit des Heiligen Geistes. - Unnatürlichkeit der Laster. – Die Unterwerfung des Fleisches unter den Geist ist das beste Mittel, um ewige Segnungen zu erlangen. 1. Wir brauchen überall Taten und keine mündlichen Zusicherungen, denn es ist leicht, mit jedem zu reden und etwas zu versprechen, aber nicht so einfach, es zu tun. Warum habe ich das gesagt? Darüber hinaus gibt es mittlerweile viele Menschen, die sagen, dass sie Gott fürchten und ihn lieben, aber durch ihr Handeln zeigen sie das Gegenteil. Aber Gott verlangt, dass Liebe in die Tat umgesetzt wird. Deshalb sagte er zu seinen Jüngern: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote.“ Da er sagte: „Wenn ihr mich um etwas bittet, werde ich es tun“, damit sie nicht denken, dass es ausreicht, nur zu fragen, fügte er hinzu: „Wenn ihr mich liebt“, das heißt, in diesem Fall werde ich es tun. Und da die Jünger natürlich verwirrt waren, als sie hörten: „Ich gehe zum Vater“, sagt er, dass die Liebe nicht darin besteht, nicht in wirklicher Verwirrung, sondern im Gehorsam gegenüber seinen Worten. Ich habe euch das Gebot gegeben, dass ihr einander liebt, dass ihr einander so tut, wie ich es mit euch getan habe. Liebe besteht darin, dies zu tun und denjenigen nachzuahmen, den wir lieben. „Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben.“ Auch hier ist die Sprache adaptiv. Da die Jünger Ihn noch nicht kannten und daher natürlich den starken Wunsch hatten, bei Ihm zu sein, Seine Reden zu hören, Ihn im Fleisch zu sehen, und in nichts Trost fanden und über Seinen Weggang trauerten, was sagt Er? „Und ich werde zum Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben“, das heißt einen anderen wie mich. Mögen diejenigen, die mit der Krankheit von Sabellius infiziert sind, und diejenigen, die ein unangemessenes Verständnis des Heiligen Geistes haben, sich schämen! Das Erstaunliche an diesem Sprichwort ist vor allem, dass es mit einem Schlag völlig gegensätzliche Häresien zunichte macht. Wenn man sagt: „Andere“, weist auf den Unterschied in Seiner Hypostase hin; und sagen: „Tröster“ – zur Einheit des Wesens. Warum sagt er: „Ich werde den Vater fragen“? Denn wenn er gesagt hätte: Ich werde senden, hätten sie nicht so viel geglaubt; und nun lag es ihm am Herzen, dass sie ihm glauben sollten. Anschließend bringt er zum Ausdruck, dass er ihn selbst sendet, indem er sagt: „Empfange den Heiligen Geist“; und hier sagt er: „Ich werde den Vater bitten“, das Wort für sie zuverlässig zu machen. Schließlich sagt Johannes über ihn, dass „wir alle von seiner Fülle empfangen haben“ (Johannes 1,16); Wie kann er von einem anderen annehmen, was er hat? Und noch einmal: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Lukas 3,16). Welchen Vorteil hätte er gegenüber den Aposteln, wenn er den Vater anflehen müsste, um anderen den Geist zu schenken, während die Apostel dies oft taten, scheinbar ohne Gebet? Und wenn der Heilige Geist vom Vater durch Gebet gesandt wird, wie kommt er dann von selbst herab? Und wie kann er von einem anderen gesandt werden, der allgegenwärtig ist, der aus sich heraus (Gaben) „jedem Einzelnen teilt, wie es ihm gefällt“ (1. Korinther 12,11) und mit Autorität sagt: „Lege Barnabas und Saul für mich ab“ (Apostelgeschichte 13,2)? Obwohl diese Diener Gott dienten, berief er sie mit Vollmacht zu ihrer eigenen Arbeit, nicht weil die Arbeit, zu der er sie berief, anders war, sondern um seine Macht zu zeigen. Was bedeutet es also Ihrer Meinung nach: „Ich werde den Vater fragen“? Die Zeit des Kommens (des Heiligen Geistes) wird angezeigt. Als Er sie durch Opfer reinigte, kam der Heilige Geist herab. Warum kam er nicht zu der Zeit, als (Christus) bei ihnen war? Weil das Opfer noch nicht gebracht wurde. Als die Sünde bereits zerstört war und die Apostel, nachdem sie den Befehl erhalten hatten, in Gefahr zu gehen, sich auf den Kampf vorbereiteten, musste derjenige kommen, der sie für Heldentaten stärkte. Warum kommt der Geist nicht unmittelbar nach der Auferstehung? Damit die Apostel ihn mehr begehren und ihn mit mehr Liebe empfangen würden. Während Christus bei ihnen war, waren sie nicht traurig; Als er ging, hatten sie, nachdem sie ihn verloren hatten, große Angst und mussten natürlich den Heiligen Geist mit großem Eifer empfangen. „Möge er mit dir sein.“ Das bedeutet, dass er auch nach dem Tod nicht gehen wird. Und damit sie, nachdem sie vom Tröster gehört hatten, nicht eine weitere neue Inkarnation annahmen und nicht hofften, ihn mit eigenen Augen zu sehen, lehnte Christus sie davon ab und sagte: „Den kann die Welt nicht annehmen, weil sie ihn nicht sieht.“ Er wird nicht wie ich bei dir sein. Aber Er wird in euren Seelen wohnen; das bedeutet: „es wird in dir sein.“ Und indem Er Ihn den Geist der Wahrheit nennt, weist Er damit auf die Bilder hin, die im Alten Testament waren. „Möge er mit dir sein.“ Was bedeutet es: „Möge er mit dir sein“? Das Gleiche, was Er über sich selbst sagt: „Ich bin bei euch“ (Matthäus 28:20). Darüber hinaus deutet er noch etwas anderes an, nämlich: Er wird nicht ertragen, was ich ertragen habe, und er wird nicht gehen. „Den die Welt nicht aufnehmen kann, weil sie ihn nicht sieht.“ Aber sagen Sie mir, wer sonst kann Ihn sehen? NEIN; Er spricht hier von Wissen, weshalb er hinzufügt: „und kennt ihn nicht.“ Als Sehen bezeichnet er meist auch exaktes Erkennen. Da das Sehen klarer ist als andere Sinne, bedeutet es immer genaues Wissen. Und mit Welt meint er hier böse Menschen. So tröstet Er die Jünger, dass Er ihnen ein besonderes Geschenk machen wird. Schauen Sie, wie Er diese Gabe hervorhob: Er sagte, dass es noch einen gibt, der derselbe ist wie ich; sagte: Er wird dich nicht verlassen; sagte: Er wird allein zu dir kommen, so wie ich es getan habe; sagte: „Es wird in dir sein.“ Und doch zerstörte er trotz alledem die Traurigkeit in ihnen nicht. Sie wollten ihn sehen und bei sich haben. Deshalb befriedigt er ihren Wunsch und sagt: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; ich werde zu euch kommen“ (Johannes 14,18). Hab keine Angst, sagt er; Deshalb habe ich nicht gesagt: „Ich werde einen weiteren Tröster schicken“, denn ich selbst verlasse dich für immer; Ich habe nicht gesagt „es wird in dir sein“, weil ich dich nicht mehr sehen werde. Nein, ich selbst werde zu euch kommen: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen.“ So wie er zu Beginn seiner Rede sagte: „Kinder“, so sagt er auch hier: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen.“ 2. Am Anfang sagte Christus: Ihr werdet kommen, wohin ich gehe, und: „Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen“; aber hier, da diese Zeit weit entfernt war, gibt er den Geist. Aber da die Jünger die Bedeutung seiner Worte nicht verstanden und dadurch nicht ausreichend getröstet wurden, sagt er: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen“, denn das war es, was sie sich besonders wünschten. Und da das Sprichwort: „Ich werde zu dir kommen“ das Kommen ankündigte, so dass sie nicht noch einmal genau dasselbe Kommen wie zuvor erwarten würden – sehen Sie, wie Er es, ohne dies klar zu sagen, dennoch deutlich machte. Nachdem er gesagt hatte: „Nur noch eine kleine Weile, und die Welt wird mich nicht mehr sehen“, fügte er hinzu: „Ihr aber werdet mich sehen“ (Johannes 14:19). Als würde er das sagen: Ich werde zu dir kommen, aber nicht auf die gleiche Weise wie zuvor, als ich jeden Tag ständig bei dir war. Und damit sie nicht fragen: Wie hast du zu den Juden gesagt: „Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen“ (Matthäus 23:39)? - Um diesen Einwand zu lösen, sagt er: „Dir allein“, genau wie der Geist. „Denn ich lebe, und ihr werdet leben“ (Johannes 14,19). Das Kreuz wird uns nicht für immer trennen, sondern Mich nur für die kürzeste Zeit verbergen. Und mit Leben meint er, wie mir scheint, nicht nur das gegenwärtige Leben, sondern auch die Zukunft. „An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch“ (Johannes 14,20). In Bezug auf den Vater geht es um das Wesen und in Bezug auf die Jünger um Gleichgesinntheit und von Gott gesandte Hilfe. Aber wie, fragen Sie, ist es möglich, dies zuzulassen? Wie kann man das Gegenteil zulassen? Schließlich besteht zwischen Christus und seinen Jüngern eine große und sogar unendliche Distanz. Und wundern Sie sich nicht, dass die gleichen Wörter verwendet werden. Wenn die Heilige Schrift von Gott und den Menschen spricht, werden dieselben Wörter oft in unterschiedlichem Sinne verwendet. Deshalb werden wir sowohl Götter als auch Söhne Gottes genannt; aber diese Namen haben nicht die gleiche Bedeutung, wenn sie auf uns und auf Gott angewendet werden. Ebenso wird der Sohn Bild und Herrlichkeit genannt, genau wie wir, aber in einer ganz anderen Bedeutung. Und noch einmal: „Ihr seid Christi, und Christus ist Gottes“ (1 Kor 3,23); aber Christus ist nicht im gleichen Sinne von Gott wie wir von Christus. Was bedeuten diese Worte? Wenn ich auferstanden bin, sagt er, dann werdet ihr wissen, dass ich nicht vom Vater getrennt bin, sondern die gleiche Macht habe und dass ich immer bei euch bin. Denn zu diesem Zeitpunkt werden die Ereignisse selbst die Hilfe verkünden, die mir von Mir zuteil geworden ist, Feinde werden gezähmt, ihr werdet Kühnheit erlangen, Gefahren werden verschwinden, die Predigt wird jeden Tag aufblühen und jeder wird sich dem Wort der Frömmigkeit ergeben und sich ihm unterwerfen. „Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch“ (Johannes 20,21). Sehen Sie, dass hier der gleiche Ausdruck nicht die gleiche Kraft hat? Wenn wir es in einer Bedeutung akzeptieren, werden sich die Apostel nicht von Christus unterscheiden. Warum sagte er: „Dann wirst du es wissen“? Denn dann sahen sie ihn auferstanden und bei ihnen bleiben, und dann erkannten sie den wahren Glauben, denn groß war die Kraft des Geistes, der sie alles lehrte. „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Das bedeutet, dass es nicht ausreicht, nur etwas zu haben, sondern dass wir auch sorgfältig beobachten müssen. Aber warum sagt er ihnen oft dasselbe, nämlich: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote“ (Johannes 14,15) und: „Wer meine Gebote hat und sie hält“ (Johannes 14,21), und außerdem: „Wer mein Wort hört und es „hält“, der „liebt mich“; und wer „meine Worte nicht hält“, liebt mich nicht (Johannes 14,23–24)? Ich denke, er deutet auf ihre Trauer hin. Da er bereits viel zu ihnen über den Tod gesprochen hatte, zum Beispiel: „Wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es bis zum ewigen Leben behalten“ (Johannes 12,25) und: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38) und ihnen darüber hinaus noch mehr als das sagen wollte, sagt er ihnen nun Vorwürfe: Glaubst du, dass dein Kummer aus Liebe kommt? Aber es wäre charakteristisch für die Liebe, nicht zu trauern. Genau das wollte er mit seinen Worten allen beweisen und deshalb beendete er seine Rede damit. „Wenn ihr mich liebtet“, sagte er, „würdet ihr euch freuen, wenn ich zum Vater gehe“ (Johannes 14,28). Du trauerst also jetzt vor Angst; und Angst vor dem Tod ist nicht charakteristisch für diejenigen, die sich an meine Gebote erinnern. Du hättest dich selbst kreuzigen sollen, wenn du Mich wirklich geliebt hättest, denn Mein Wort hat dich gewarnt, keine Angst vor denen zu haben, die den Körper töten. Der Vater liebt das und das, und ich auch. „Und ich werde ihnen selbst erscheinen.“ Dann sagte Judas: „Was willst du uns zeigen“ (Johannes 14,22)? 3. Sehen Sie, wie ihre Seelen von Angst bedrückt wurden? Judas war verwirrt, beunruhigt und dachte, dass sie ihn genauso sehen würden, wie wir die Toten in einem Traum sehen. Um sie von dieser Meinung abzulenken, hören Sie sich an, was Er sagt: „Ich und mein Vater ... werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Johannes 14,23). Als ob er dies sagen würde: So wie der Vater selbst erscheint, so erscheine auch ich. Und er zerstörte nicht nur ihre ungerechte Meinung, sondern auch mit den Worten: „Wir werden eine Wohnung bei ihm machen“; das ist kein Traum mehr. Aber achten Sie auf den Schüler: Er ist verlegen und traut sich nicht klar zu sagen, was er sagen möchte. Er sagte nicht: Wehe uns, - Du stirbst und willst uns als tot erscheinen; Nein, das hat er nicht gesagt, sondern gesagt: „Was willst Du uns offenbaren und nicht der Welt?“ (Johannes 14:22). Dazu sagt (Christus): Ich liebe dich besonders, weil du meine Gebote hältst. Er erzählt ihnen im Voraus von seinem Erscheinen, damit sie ihn, wenn sie ihn später sehen, nicht für einen Geist halten. Und damit sie nicht denken, dass er ihnen wie gesagt erscheinen wird, nennt er auch den Grund, nämlich die Einhaltung seiner Gebote – er sagt, dass der Geist auf die gleiche Weise erscheinen wird. Wenn sie, selbst nachdem sie so lange mit Ihm gelebt hatten, eine solche Manifestation Seines Wesens immer noch nicht ertragen konnten und sie nicht einmal verstanden hätten, was wäre dann mit ihnen geschehen, wenn Er ihnen von Anfang an so erschienen wäre? Deshalb aß er mit ihnen, damit sie sein Erscheinen nicht für einen Geist hielten. Wenn sie so dachten, als sie ihn auf dem Wasser gehen sahen, obwohl er in derselben Gestalt erschien und nicht lange zuvor von ihnen getrennt worden war, was hätten sie dann nicht gedacht, wenn sie ihn plötzlich auferstanden gesehen hätten, während sie zuvor sahen, wie er gefangen und gefesselt wurde? Aus diesem Grund sagt er ihnen oft, dass er erscheinen wird und warum er erscheinen wird und wie, damit sie seine Erscheinung nicht für einen Geist halten. „Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht; aber das Wort, das ihr hört, ist nicht mein Wort, sondern das von dem, der mich gesandt hat“ (Johannes 14,24). Das heißt, wer nicht auf diese Worte hört, liebt nicht nur Mich, sondern auch den Vater. Wenn der Liebesbeweis der Gehorsam gegenüber den Geboten ist und die Gebote vom Vater stammen, dann liebt offensichtlich jeder, der ihnen gehorcht, nicht mehr nur den Sohn, sondern auch den Vater. Wieso ist es dann sowohl Dein als auch nicht Dein (Wort)? Das bedeutet, dass Ich nichts ohne den Vater sage und nichts Eigenes sage, außer dem, was Ihm gefällt. „Das habe ich euch gesagt, als ich bei euch war“ (Johannes 14,25). Da dies alles nicht klar war und sie nichts anderes verstanden und an vielem zweifelten, damit sie nicht wieder verwirrt würden und anfingen zu fragen: Was sind die Gebote? - befreite sie von aller Angst und sagte: „Der Tröster ... den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch lehren“ (Johannes 14,26). Vielleicht ist das, was ich Ihnen jetzt gesagt habe, nicht klar; aber dieser Lehrer wird dir das erklären. Und mit den Worten: „Er bleibt bei euch“ (Johannes 14,17) deutet er seinen Weggang an. Damit sie nicht trauern, sagt er dann, dass sie nichts Großes und Erhabenes begreifen können, solange Er bei ihnen bleibt und bis der Geist kommt. Er sagt dies, um sie darauf vorzubereiten, seinen Weggang mutig zu ertragen, denn er wird eine Quelle großer Segnungen für sie sein. Und er erwähnt ständig den Tröster, weil sie damals von Trauer überwältigt wurden. Aber da sie selbst nach diesen Worten verwirrt waren bei dem Gedanken an Kummer, Kämpfe und seinen Weggang, dann sehen Sie, wie er sie erneut tröstet, indem er sagt: „Frieden lasse ich mit euch“ (Johannes 14,27). Als ob er dies sagen würde: Welchen Schaden wird dir der Aufruhr der Welt erleiden, wenn du Frieden mit Mir hast? Diese Welt ist nicht so (wie üblich). Die Außenwelt ist für diejenigen, die sie haben, oft schädlich, steril und nutzlos; und Ich gebe solchen Frieden, dass ihr in Frieden miteinander leben werdet, und das wird euch besonders stark machen. Und da Er erneut sagte: „Ich gehe“, was Seinen Weggang andeutete und sie in Verwirrung treiben könnte, sagt Er erneut: „Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht“ (Johannes 14,27). Sehen Sie, dass sie teils aus Liebe, teils aus Angst in Verlegenheit gerieten? „Ihr habt gehört, dass ich zu euch gesagt habe: Ich gehe von euch weg und werde zu euch kommen. Wenn ihr mich lieben würdet, würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt hätte: Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich“ (Johannes 14,28). Welche Freude und welchen Trost könnte ihnen das bereiten? Was bedeuten diese Worte? 4. Die Apostel wussten noch nichts über die Auferstehung und hatten nicht einmal ein richtiges Verständnis von Christus. Ist es wirklich möglich, dass sie diese Vorstellung hatten, als sie noch nicht einmal wussten, dass Er wieder auferstehen würde? Aber sie erkannten den Vater als großartig an. Deshalb sagt Christus: Wenn du Angst um mich hast, als ob ich mich nicht verteidigen könnte, und nicht darauf hoffst, dass ich dich nach dem Kreuz wiedersehen werde, dann hättest du dich dennoch freuen sollen, sobald du gehört hast, dass ich zum Vater gehe, denn ich gehe zu etwas Größerem und fähiger, alle Katastrophen zu zerstören. Du hast „gehört, was ich dir gesagt habe“. Warum hat er das gesagt? Ich bin so weit von der Angst entfernt, sagt Christus, und bin so zuversichtlich in die Ereignisse, dass ich sie sogar vorhergesagt habe. Und das wird danach geschehen: „Ich habe es euch gesagt, bevor es geschah, damit ihr, wenn es geschah, glaubt, dass ich es bin (Johannes 14,29). Als ob er dies sagen würde: Ihr würdet es nicht wissen, wenn ich es nicht gesagt hätte; aber ich würde es nicht sagen, wenn ich nicht ganz sicher wäre. Seht ihr, dass diese Worte entgegenkommend gesprochen wurden? So ist es, wenn er sagt: „Oder meinst du, dass ich den Vater nicht fragen kann und er mir zwölf Legionen davon präsentieren wird?“ Engel?“ (Matthäus 26:53). – passt sich der Meinung der Zuhörer an. Natürlich wird niemand, selbst der verzweifeltste, sagen, dass er sich nicht selbst helfen konnte, aber Engel brauchte. Sie betrachteten ihn als einen Mann; Deshalb sagt er: „zwölf Legionen Engel.“ In der Zwischenzeit forderte er diejenigen, die kamen, nur auf, ihn zu holen – und warf sie zurück. Wenn jemand den Vater in dem Sinne groß nennt, dass er der Autor des Sohnes ist, dann werde ich dem auch nicht widersprechen; aber das bedeutet keineswegs, dass der Sohn von einem anderen Wesen war. Seine Worte bedeuten Folgendes: Solange ich hier bin, ist es für Sie selbstverständlich zu glauben, dass wir in Gefahr sind; Wenn ich dorthin gehe, glaube daran, dass keine Gefahr besteht, denn niemand kann Ihn überwinden. Doch Er sprach dies in Anpassung an die Schwäche der Jünger. Ich selbst, sagt er, bin völlig ruhig und kümmere mich nicht um den Tod; Deshalb sagte er: „Ich habe es dir erzählt, bevor es passiert ist.“ Da du aber das Wort darüber noch nicht annehmen kannst, werde ich für dich Trost vom Vater borgen, den du als groß erkennst. Nachdem er sie auf diese Weise getröstet hat, spricht er erneut von traurigen Themen. „Es ist schon ein bisschen Zeit für mich, mit dir zu reden.“ Warum? „Denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14:30). Wenn er vom Fürsten der Welt spricht, meint er den Teufel und die bösen Menschen, denn der Teufel herrscht nicht über Himmel und Erde – sonst würde er alles stürzen und umstürzen –, sondern über diejenigen, die sich ihm selbst ergeben. Deshalb nennt ihn (die Schrift) den Fürsten der Finsternis dieses Zeitalters, wobei mit Finsternis hier wiederum böse Taten gemeint sind. Na und? Bedeutet das, dass der Teufel dich töten wird? NEIN; er „hat nichts in mir.“ Warum werden sie dich töten? Weil ich es so will und die Welt wissen lasse, dass ich den Vater liebe. Ich, sagt er, bin dem Tod nicht unterworfen und gehöre nicht dazu, aber ich ertrage ihn aus Liebe zum Vater. Und dies wird gesagt, um die Jünger erneut zu ermutigen und ihnen zu zeigen, dass er nicht gegen seinen Willen handelt, sondern freiwillig in den Tod geht und dass er den Teufel verachtet. Tatsächlich beschränkte er sich nicht darauf, zu sagen: „Ich werde nicht lange bei euch sein“ (Johannes 7,33), sondern wiederholt diese traurigen Worte oft. Und um sie annehmbar zu machen, mischt Er ihnen zu Recht freudige Worte bei. Deshalb sagt er manchmal: „Ich gehe von euch und werde zu euch kommen“ (Johannes 14,28), auch: „damit auch ihr seid, wo ich bin“, und auch: „Ihr könnt mir jetzt nicht folgen, aber danach werdet ihr folgen“, auch: „Ich gehe zum Vater“ und: „Mein Vater ist größer als ich“ und: „Ich habe euch dies gesagt, bevor es geschah“ (Johannes 14,29), und auch: „Ich ertrage dies nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Liebe.“ für den Vater – und vermittelt so den Jüngern, dass sein Tod nicht katastrophal und nicht schädlich ist, da sowohl derjenige, der ihn innig liebt, als auch derjenige, der von ihm geliebt wird, sich schnell dazu herablässt. Deshalb mischte Er zu diesem Zweck freudige Worte bei und sprach oft über traurige Themen, um ihren Geist daran zu gewöhnen. Denn mit den Worten: „Es wird in euch sein“ und: „Es ist besser für euch, dass ich gehe“ (Johannes 16,7) tröstete er sie schließlich auch. Deshalb hat er im Voraus viel über den Geist gesagt, wie zum Beispiel: „Er ist bei dir“ und: „Die Welt kann es nicht akzeptieren“ und: „Er wird dich an alles erinnern“ und: „Er ist der Geist der Wahrheit, der Heilige Geist, der Tröster“ und: „Es ist besser für dich“, damit sie nicht trauern, als hätten sie keinen Fürsprecher und Helfer mehr. Und mit den Worten: „besser“ zeigt es, dass (der Heilige Geist) sie spirituell machen wird. 5. Und wir sehen, dass es wirklich wahr geworden ist. Die Schüchternen und Ängstlichen stürmten, nachdem sie den Geist empfangen hatten, mitten in die Gefahr und gingen furchtlos in Eisen, ins Feuer, in Tiere, in die Tiefen des Meeres und in jede Art von Qual. Unbuchmäßig und einfach sprachen sie mit solcher Kühnheit, dass sie ihre Zuhörer in Erstaunen versetzten. Der Geist machte sie aus dem Dürftigen zu Eisen, verlieh ihnen Flügel und ließ sie nicht in menschliche Schwäche verfallen. Das ist die Gnade des Geistes! Wenn sie Traurigkeit findet, zerstört sie sie; wenn es böse Begierde ist, zerstört sie; wenn es Angst gibt, vertreibt es sie; und wem es gewährt wird, darf kein Mensch mehr sein, sondern ist, wie in den Himmel selbst versetzt, geneigt, nur an das zu denken, was im Himmel ist. Deshalb „nannte niemand etwas von seinem Besitz sein Eigentum“, sondern betete unaufhörlich, „in Freude und Einfalt des Herzens“ (Apostelgeschichte 4:32, 2:46). Das ist es, was der Heilige Geist in erster Linie fordert: „Die Frucht des Geistes ist... Freude, Friede,... Glaube, Sanftmut“ (Gal. 5,22-23). Würden Sie jedoch sagen, dass Menschen, die vom Heiligen Geist erfüllt sind, oft trauern? Aber diese Traurigkeit ist süßer als Freude. Auch Kain trauerte, aber mit weltlicher Traurigkeit; Auch Paulus trauerte, aber voller Trauer um Gott. Alles Spirituelle bringt den größten Nutzen, genauso wie alles Weltliche extremen Schaden bringt. Lasst uns durch die Erfüllung der Gebote die unwiderstehliche Hilfe des Geistes anziehen – und wir werden nicht weniger sein als Engel. Schließlich sind sie es nicht, weil sie unkörperlich sind (sonst wäre nichts von dem Unkörperlichen böse); aber überall ist die Ursache von allem der freie Wille. Deshalb gab es unter den Körperlosen solche, die schlechter als die Menschen und sogar stumm waren, und unter denen, die mit Fleisch bekleidet waren, gab es solche, die besser waren als die Körperlosen. So vollbrachten alle Gerechten, obwohl sie auf der Erde lebten und einen Körper hatten, dennoch große Taten. Auf der Erde lebten sie als Fremde und Fremde und im Himmel als Bürger. Sagen Sie also nicht: Ich bin mit Fleisch bekleidet, ich kann es nicht überwinden, ich kann die Mühen der Tugend nicht auf mich nehmen. Geben Sie nicht dem Schöpfer die Schuld. Denn wenn Tugend für uns unmöglich wird, weil wir das Fleisch tragen, dann sind wir nicht länger schuldig. Aber dass dies dies nicht unmöglich macht, beweisen die Gesichtszüge der Heiligen. Somit hinderte die fleischliche Natur weder Paulus daran, das zu sein, was er war, noch Petrus daran, die Schlüssel des Himmels zu empfangen. Und Henoch, der im Fleisch war, „wurde entführt ... und er wurde nicht“ (Hebr 11,5). Ebenso wurde Elia in das Fleisch entrückt, und Abraham, Isaak und Jakob strahlten hervor und waren in Fleisch gekleidet; Mit dem Fleisch stellte sich auch Joseph gegen diese schlampige Frau. Und was sage ich über das Fleisch? Selbst wenn man dem Fleisch Fesseln anlegt, würde es keinen Schaden anrichten. Obwohl ich in Fesseln bin, sagt Paulus, „gibt es keine Bindung für das Wort Gottes“ (2. Tim. 2,9). Und was rede ich von Fesseln und Fesseln? Fügen Sie Gefängnis und Gefangenschaft hinzu, und all dies wird kein Hindernis für die Tugend sein. Das ist genau das, was Paulus lehrte. Die Fesseln der Seele sind nicht aus Eisen, sondern aus sklavischer Angst, Habgier und unzähligen Leidenschaften. Das ist es, was bindet, auch wenn der Körper frei ist. Aber Sie sagen, Leidenschaften entstehen auch aus dem Körper? Das ist eine leere Entschuldigung und eine wertlose Ausrede. Wenn diese Leidenschaften wirklich aus dem Körper geboren würden, wäre jeder ihnen unterworfen. So wie niemand Müdigkeit, Schlaf, Hunger und Durst vermeiden kann, weil dies alles natürlich ist, so könnte niemand vermeiden, sich Leidenschaften hinzugeben, wenn sie solche wären. Wenn viele sie meiden, dann ist es klar, dass solche Mängel aus der Nachlässigkeit der Seele entstehen. Also lasst uns die Nachlässigkeit ablegen und nicht den Körper beschuldigen, sondern ihn der Seele unterordnen, damit wir, indem wir ihm gehorchen, ewige Segnungen erlangen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: