Беседа 74

Ін.14:8–9. Пилип сказав Йому: Господи! покажи нам Отця, і достатньо для нас. Ісус сказав йому: Скільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилипе? Хто бачив Мене, бачив Отця... 1. Єдині Ісуса Христа з Богом Батьком. – 2. Влада та всемогутність Ісуса Христа. – 3. Слід слідувати за Ісусом Христом і нести хрест Його. - Жертвопринесення новозавітне незмірно вище старозавітного. - У чому жертва християнина. - Придушення пристрастей. – Любов до багатства та її тиранія. – Люди довго не знали золота та срібла, звідки народжується захват. – Про милостиню 1. Пророк говорив юдеям: «У тебе був лоб блудниці, ти відкинула сором» (Єр.3:3); але, здається, що це пристойно сказати не одному тому народові, а й усім, хто безсоромно противиться правді. Справді, на слова Пилипа: «Покажи нам Отця» Твого, Христос відповів: «Тільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилипе?». Але є люди, які і після цих слів відокремлюють Сина від Отця. Тим часом який шукати ще близькості більше цієї? Адже деякі, внаслідок цього вислову, впали навіть у недугу Савелія. Але залишимо і тих, і інших, як людей, які тримаються абсолютно протилежних, але одно безбожних думок, і розглянемо справжній зміст сказаних слів. «Тільки часу Я з вами, – каже, – і ти не знаєш Мене, Пилипе?» Що ж? Хіба Ти Батько, якого я шукаю? Ні, каже. Тому-то Він і не сказав: не пізнав Його, але: «Ти не знаєш Мене», показуючи тим саме те, що Син є не інше що, а те, що Отець, хоч і перебуває Син. Але що ж призвело Пилипа до таких слів? Те, що Христос сказав: «Якби ви знали Мене, то знали б і Мого Отця» (Ів.14:7), як не раз Він говорив це і юдеям. А оскільки в Нього часто питав уже Петро, ​​питали і юдеї: хто є Отець? - запитував також і Хома, і тим часом ніхто нічого ясного не дізнався, але все залишалося ще невідомим, то Пилип, щоб не здатися докучливим і турбуючим Його, подібно до юдеїв, - сказавши: «покажи нам Отця» Твого, додав: «і досить для нас», тобто ми нічого більше не шукаємо. Христос сказав: «Якби ви знали Мене, знали б і Отця Мого» , і через Себе показував Отця; але Пилип змінює цей порядок і каже: покажи Отця, - ніби вже точно пізнав самого Христа. Але Христос не задовольняє його бажання, а ставить його на шлях і переконує пізнавати Отця через Себе. Філіп хотів бачити Отця цими тілесними очима, можливо, тому, що чув про пророків, що вони бачили Бога. Але те, Філіп, було говорено пристосовно до нашої немочі. Тому Христос сказав: «Бога не бачив ніхто ніколи» (Ів.1:18), і ще: «Кожен, хто чув від Отця і навчився, приходить до Мене» (Ів.6:45). «Ні голосу Його ніколи не чули, ні обличчя Його не бачили» (Ів. 5:37). І в старому завіті сказано: «людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих.33:20). Що ж Христос? Сильно дорікає йому: «Тільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилипе» . І не сказав: не бачив Мене, але: не знаєш Мене. Але я, міг сказати Пилип, не Тебе хочу пізнати; я бажаю тепер побачити Твого Батька, а Ти мені кажеш: Не знаєш Мене? Який тут зв'язок? Дуже близька. Оскільки, перебуваючи Сином, Він є тим самим, що й Отець, то Він справедливо в Собі самому показує Отця. Потім Він поділяє іпостасі, кажучи: Хто бачив Мене, бачив Батька , щоб хтось не сказав, що Він – разом і Батько, і Син. Якби Він був Батьком, то не сказав би: Хто бачив Мене, той бачив і Його. Чому ж Він не сказав Пилипу: ти вимагаєш неможливого, того, що не відповідає людській природі, що одному тільки Мені можливо? Оскільки Філіпп сказав: «досить для нас» , ніби вже пізнав (Христа), то Христос показує, що він і Його не бачив; інакше, якби він міг бачити Його, то побачив би й Отця. Тому й сказав: Хто бачив Мене, що бачив Отця, хто побачив Мене, той побачить і Його. А це означає ось що: ні Мене, ні Його бачити неможливо. Філіп хотів пізнати через зір, і оскільки думав, що вже бачив Христа, і хотів так само побачити і Отця, то Христос показує, що він не бачив і Його. Якби хтось під баченням став розуміти пізнання, то і я тому не суперечитиму, бо хто пізнав Мене, говорить Христос, той пізнав Отця. Але Він не сказав так, а бажаючи уявити єдиносущих, сказав: Хто пізнав мою істоту, той знає і істоту Отця. Яким же чином, скажеш? Адже й той, хто пізнав творіння, знає вже й Бога. Ні, творіння знають і бачать все, а Бога знають не всі. Але подивися, що хоче бачити Пилип: чи премудрість Отця, чи добрість Його? Ні; він хоче бачити саме те, що є Бог, - сама істота. Ось на це й відповідає Христос: Той, Хто бачив Мене. А хто бачить творіння, той ще не бачить істоти Божої. Якщо хтось бачив Мене, говорить Христос, той бачив і Отця Мого. А якби Він був іншої істоти, то не сказав би так. Вживу і простіший образ промови: не знаючи золота, ніхто може побачити сутності золота в сріблі, оскільки єство одного не виявляється через єство іншого. Тому Христос справедливо зробив закид Пилипу, сказавши: «Тільки часу Я з вами» . Ти користувався стільки часу вченням, ти бачив чудеса, здійснені з владою, бачив, що властиво Божеству і що творить один тільки Батько, як-то: відпущення гріхів, виявлення потаємних таємниць, вигнання смерті, творіння із землі, «і ти не знаєш Мене»? 2. Оскільки Він був одягнений тілом, то й сказав: Ти не знаєш Мене. Якщо ти бачив Батька, то не домагайся бачити більше того, бо в Ньому ти бачив і Мене. Якщо бачив Мене, не цікавися більше ні про що, бо в Мені ти пізнав і Його. «Хіба ти не віриш, що Я в Отці» (Ів.14:10), тобто є в Його суті? «Слова, які Я кажу вам, не від Себе кажу» . Бачиш, яка надзвичайна близькість і який є доказ єдності істоти? «Батько, Який перебуває в Мені, Він чинить справи» . Чому, почавши промову, Він перейшов до справ? Йому слід було б сказати: Той дієслово дієслова. Це тому, що Він тут говорить про два предмети, про вчення і чудеса, або тому, що й слова Його були справами. Як же «Він творить»? В іншому місці Він каже: «Якщо Я не творю діл Мого Отця, не вірте Мені» (Ів.10:37). Як же тут каже, що Отець творить? Цим Він показує саме те, що між Батьком і Сином немає нічого посереднього. Слова його означають ось що: не інакше творив би Отець, аніж як творю Я. А в іншому місці Він, дійсно, уявляє тим, хто робить і Себе самого, і Отця, говорячи: «Батько Мій дотепер робить, і Я роблю» (Ів.5:17). Там Він показує байдужість, а тут – тотожність справ. Якщо ж слова Його з першого погляду видаються приниженими, то ти не дивуйся цьому. Він наперед сказав: «Хіба ти не віриш» , і потім уже промовив ті слова, показуючи, що Він побудував таку мову для того, щоб привести Пилипа до віри. Адже Він проникав серця учнів. «Вірте, що Я в Отці і Отець у Мені» (Ів.14:11). Вам, які чуєте про Отця і Сина, не слід шукати жодного іншого доказу на їхню спорідненість по суті. Але якщо вам недостатньо цього для доказу їх рівночестя і єдиносущого, то пізнайте це хоч від справ. Значить, слова: Той, Хто бачив Мене, бачив Отця Мого, були сказані не про справи; інакше Він не сказав би після: «а якщо не так, то вірте Мені за справами» . Потім, показуючи, що може робити не тільки ці справи, але й інші набагато більші, Він говорить про це з надзвичайною силою. Не каже: Я можу зробити справи і більше за ці, але, що набагато дивніше, можу, каже, і іншим дати владу робити справи більше за ці справи. «Істинно, істинно говорю вам: Той, Хто вірує в Мене, діла, які Я створю, і він зробить, і більше зробить, бо Я до Отця Мого йду» (Ів.14:12). Тобто тепер ви вже будете робити чудеса, тому що Я відходжу. Потім, досягнувши того, до чого хилилася мова, Він каже: «І якщо чогось попросите в ім'я Моє», прийміть, і Я «те зроблю, нехай прославиться Отець у Мені» (Ів.14:13). Чи бачиш, як знову Він сам творить це? «Зроблю, – каже, – Я»; і не сказав: благаю Отця, але: «Нехай прославиться Батько в Мені». В іншому місці Він сказав: «Бог прославить Його в Собі» (Ін.13:32), а тут, що Сам прославить Отця. Коли Син стане великою могутністю, тоді прославиться і Отець. Що ж означає: «в ім'я Моє»? Те, що говорили апостоли: «в ім'я Ісуса Христа... устань і ходи» (Дії 3:6). Всі знамення, які вони робили, були справою Його сили, і «рука Господня була з ними» (Дії 11:21). «Я, – каже, – зроблю» (Ів.14:14). Бачиш самодіяльність? Він робив і те, що робилося іншими: хіба ж того, що Він сам робить, Він не може робити Своєю силою, але робить за сприяння Отця? Але хто може це сказати? Для чого Він говорить це вдруге? Для того, щоб утвердити Своє слово і показати, що раніше Він говорив пристосовно. А слова: «до Отця йду» означають: «Я не вмираю, але перебуваю у Своїй гідності і перебуваю на небесах». Все ж це Він говорив для втіхи учнів. Так як вони не розуміли ще Його слів про воскресіння і тому, мабуть, зайняті були сумними думками, то Він обіцяє їм, що вони самі будуть робити такі (справи) для інших, у всьому виявляє Свою турботу про них і показує, що Він завжди перебуває, і не тільки перебуває, але й виявить ще більшу силу. 3. Отже, підемо за Христом і візьмемо хрест. Якщо і немає тепер гонінь, зате тепер час для іншого смерті. «Умертвіть, – сказано, – земні члени ваші» (Кол.3:5). Отже, погасимо бажання, умертвимо гнів, винищимо заздрість. Це – жертва жива. Ця жертва не закінчується попелом, не розсіюється в димі, не вимагає ні дров, ні вогню, ні ножа. Для неї вогонь та ніж – Дух Святий. Скориставшись цим ножем, відсіки від серця все зайве і чуже, відкрий ув'язнений слух. Пристрасті та злі побажання зазвичай загрожують вхід слову. Так, посилена прихильність до багатства дозволяє слухати слово милостині; заздрість, що з'явилася, перегороджує шлях вченню про кохання; та й всяка інша пристрасть, вдершись у душу, робить її вкрай недбайливою до всього. Винищимо ж злі побажання. Адже треба тільки захотіти, і все зникне. Не думатимемо, ніби любов до багатства сама по собі сильна: вся сила полягає в нашій безтурботності. Є багато людей, які, кажуть, навіть не знають, що таке срібло, бо любов до багатства є пристрастю неприродною. Яке матимемо виправдання? Пошлемося, звичайно, на бідність? Але ми не бідніші за ту вдовицю, яка, поклавши дві лепти, перевершила всіх. Бог вимагає від нас не значущості дару, а міри серцевої прихильності; і це є знаком Його промислу. Подивимося ж Його людинолюбству і будемо приносити, що можемо, щоб і в теперішньому, і в майбутньому житті, скориставшись великою Його людинолюбством, ми могли насолодитися обіцяними благами, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: