Беседа 74

Ján 14:8–9. Filip mu povedal: Pane! ukáž nám Otca a to nám stačí. Ježiš mu povedal: Tak dlho som s tebou a ty ma nepoznáš, Filip? Kto videl mňa, videl Otca... 1. Ježiš Kristus je vo svojej podstate jedno s Bohom Otcom. – 2. Moc a všemohúcnosť Ježiša Krista. – 3. Musí nasledovať Ježiša Krista a niesť Jeho kríž. – Novozákonná obeť je nezmerne vyššia ako starozákonná. – Aká je obeta kresťana? – Potláčanie vášní. – Láska k bohatstvu a jeho tyrania. "Ľudia dlho nepoznali zlato a striebro, odkiaľ pochádza žiadostivosť." - O almužne 1. Prorok povedal Židom: „Mali ste čelo smilnice, odhoďte hanbu“ (Jer. 3:3); ale zdá sa, že je vhodné to povedať nielen tým ľuďom, ale všetkým, ktorí sa nehanebne stavajú proti pravde. V skutočnosti na Filipove slová: „Ukáž nám svojho Otca,“ Kristus odpovedal: „Som s tebou tak dlho a ty ma nepoznáš, Filip? A predsa sú ľudia, ktorí aj po týchto slovách oddeľujú Syna od Otca. Medzitým, prečo hľadať ešte bližšiu blízkosť ako toto? V skutočnosti niektorí v dôsledku tohto výroku dokonca upadli do Sabelliovej choroby. Ale nechajme ich oboch ako ľudí, ktorí majú úplne opačné, no rovnako zlé myšlienky, a uvažujme o pravom význame vyslovených slov. "Bol som s tebou tak dlho," hovorí, "a ty ma nepoznáš, Filip?" dobre? Si Otec, ktorého hľadám? Nie, hovorí. Preto nepovedal: Nepoznal Ho, ale: „Vy ma nepoznáte“, čím presne ukázal, že Syn nie je niečo iné, ale rovnaký ako Otec, hoci zostáva Synom. Čo však Filipa viedlo k takýmto slovám? Čo povedal Kristus: „Keby ste mňa poznali, poznali by ste aj môjho Otca“ (Ján 14:7), ako to povedal viackrát Židom. A keďže sa Ho Peter často pýtal, pýtali sa ho aj Židia: Kto je Otec? - Spýtal sa aj Tomáš a medzitým nikto nevedel nič jasné, ale všetko stále zostávalo neznáme, potom Filip, aby Ho neznepokojoval a neznepokojoval, ako Židov, keď povedal: "Ukáž nám svojho Otca," dodal: "a to nám stačí," to znamená, že nič iné nehľadáme. Kristus povedal: „Keby ste mňa poznali, poznali by ste aj môjho Otca,“ a skrze seba ukázal Otca; ale Filip mení toto poradie a hovorí: ukáž Otcovi, ako keby už sám presne poznal Krista. Ale Kristus neuspokojuje jeho túžby, ale stavia ho na cestu a presviedča ho, aby poznal Otca cez Neho. Filip chcel vidieť Otca týmito telesnými očami, možno preto, že počul o prorokoch, že videli Boha. Ale to, Filip, bolo povedané v prispôsobení našej slabosti. Preto Kristus povedal: „Boha nikto nikdy nevidel“ (Ján 1:18) a tiež: „Každý, kto počul od Otca a učil sa, prichádza ku mne“ (Ján 6:45). „Nikdy nepočuli Jeho hlas, ani nevideli Jeho tvár“ (Ján 5:37). A v Starom zákone sa hovorí: „Nikto ma nemôže vidieť a žiť“ (Exodus 33:20). A čo Kristus? Dôrazne mu vyčíta: „Som s tebou tak dlho a ty ma nepoznáš, Filip. A nepovedal: nevideli ste ma, ale: "nepoznáte ma." Ale Filip mohol povedať, že to nie si Ty, koho chcem vedieť; Teraz túžim vidieť Tvojho Otca a Ty mi hovoríš: „Nepoznáš ma“? Aká je tu súvislosť? Veľmi blízko. Keďže ako Syn je rovnaký ako Otec, správne ukazuje Otca v Sebe. Potom oddeľuje hypostázy a hovorí: „Kto mňa videl, videl Otca“, aby niekto nepovedal, že je Otec aj Syn. Keby bol Otcom, nebol by povedal: kto videl mňa, videl aj jeho. Prečo nepovedal Filipovi: žiadaš nemožné, to, čo sa nezhoduje s ľudskou prirodzenosťou, to, čo je možné len pre mňa? Keďže Filip povedal: „To nám stačí“, akoby už poznal (Krista), potom Kristus ukazuje, že Ho tiež nevidel; inak, keby Ho mohol vidieť, videl by aj Otca. Preto povedal: „Kto ma videl, videl Otca,“ – kto videl mňa, uvidí Ho tiež. A to znamená toto: nie je možné vidieť ani Mňa, ani Jeho. Filip chcel poznať cez zrak, a keďže si myslel, že Krista už videl, a chcel tak vidieť aj Otca, Kristus ukazuje, že Ho tiež nevidel. Ak niekto začal chápať poznanie pod videním, nebudem mu protirečiť, pretože kto mňa poznal, hovorí Kristus, poznal Otca. Ale on to nepovedal, ale chcel predstaviť tú istú podstatu, povedal: kto pozná moju bytosť, pozná aj bytosť Otca. Ako je to možné, hovoríte si? Veď ten, kto pozná stvorenie, už pozná Boha. Nie, každý pozná a vidí stvorenie, ale nie každý pozná Boha. Ale pozrite sa, čo chce Filip vidieť: je to Otcova múdrosť alebo Jeho dobrota? nie; chce vidieť presne to, čo Boh je – samotná bytosť. Toto odpovedá Kristus: „Ten, ktorý ma videl“. Kto však vidí stvorenie, ešte nevidí Božiu bytosť. Ak ma niekto videl, hovorí Kristus, videl aj môjho Otca. A keby bol iným stvorením, nebol by to povedal. Použijem aj jednoduchší spôsob reči: bez poznania zlata nikto nemôže vidieť podstatu zlata v striebre, keďže povaha jedného sa neodhaľuje cez povahu druhého. Preto Kristus správne vyčítal Filipovi: „Tak dlho som s tebou. Používali ste učenie tak dlho, videli ste zázraky vykonávané s autoritou, videli ste, čo je charakteristické pre Božstvo a čo robí iba Otec, ako napríklad: odpustenie hriechov, objavenie skrytých tajomstiev, vyhnanie smrti, stvorenie zo zeme, „a nepoznáte ma“? 2. Keďže bol oblečený do mäsa, povedal: "Nepoznáte ma." Ak ste videli Otca, nesnažte sa vidieť viac, pretože v Ňom ste videli aj mňa. Ak ste Ma videli, nebuďte zvedaví na nič iné, pretože vo Mne ste Ho tiež spoznali. „Neveríte, že som v Otcovi“ (Ján 14:10), to znamená, že sa zjavujem v Jeho bytosti? "Slová, ktoré vám hovorím, nehovorím sám od seba." Vidíte aká extrémna blízkosť a aký dôkaz jednoty bytosti? "Otec, ktorý prebýva vo mne, koná skutky." Prečo, keď začal hovoriť o slovách, prešiel k skutkom? Mal povedať: Hovorí slovesá. Je to preto, že tu hovorí o dvoch predmetoch, o učení a zázrakoch, alebo preto, že Jeho slová boli skutkami. Ako „tvorí“? Na inom mieste hovorí: „Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi“ (Ján 10:37). Ako tu hovorí, že Otec tvorí? Tým presne ukazuje, že medzi Otcom a Synom nie je nič prostredníka. Jeho slová znamenajú toto: Otec by nestvoril inak ako ja. A na inom mieste skutočne predstavuje seba aj Otca ako pracujúcich, keď hovorí: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17). Tam prejavuje ľahostajnosť, ale tu ukazuje totožnosť skutkov. Ak sa Jeho slová na prvý pohľad zdajú ponižujúce, potom sa tomu nečudujte. Vopred povedal: „Neveríš,“ a potom povedal tieto slová, čím ukázal, že takto zostavil reč, aby priviedol Filipa k viere. Veď On prenikol do sŕdc učeníkov. „Verte, že ja som v Otcovi a Otec vo mne“ (Ján 14:11). Vy, ktorí počúvate o Otcovi a Synovi, by ste nemali hľadať žiadny iný dôkaz ich bytostnej spriaznenosti. Ak vám to ale na dôkaz Ich rovnoprávnosti a súdržnosti nestačí, tak sa to naučte aspoň zo skutkov. To znamená, že slová: „Kto mňa videl, videl môjho Otca“ neboli povedané o skutkoch; inak by neskôr nepovedal: „Ale ak nie, potom Mi verte na základe samotných skutkov. Potom, ukazujúc, že ​​môže robiť nielen tieto veci, ale aj iné oveľa väčšie, hovorí o tom s mimoriadnou silou. Nehovorí: Môžem urobiť viac skutkov ako tieto, ale čo je oveľa prekvapujúcejšie, môžem, hovorí, dať iným moc robiť viac skutkov, ako sú tieto skutky. „Veru, veru, hovorím vám: Kto verí vo mňa, bude konať skutky, ktoré ja konám, a ešte väčšie skutky bude konať, pretože idem k svojmu Otcovi“ (Ján 14:12). To znamená, že teraz budete robiť zázraky, pretože odchádzam. Potom, keď sa dostal tam, kam reč smerovala, hovorí: „A ak budete o niečo prosiť v mojom mene, dostanete to a ja to urobím, aby bol Otec oslávený vo mne“ (Ján 14:13). Vidíš, ako to opäť robí On sám? „Urobím to,“ hovorí, „ja“; A nepovedal: Budem sa modliť Otče, ale: "Aby bol Otec oslávený vo mne." Na inom mieste povedal: „Boh Ho oslávi sám v sebe“ (Ján 13:32), ale tu On sám oslávi Otca. Keď sa Syn zjaví s veľkou mocou, vtedy bude oslávený aj Otec. Čo to znamená: „v mojom mene“? Čo povedali apoštoli: „v mene Ježiša Krista... vstaň a choď“ (Skutky 3:6). Všetky znamenia, ktoré robili, boli dielom Jeho moci a „ruka Pánova bola s nimi“ (Skutky 11:21). „Ja,“ hovorí, „urobím to“ (Ján 14:14). Vidíte amatérske predstavenia? Robil aj to, čo robili iní: je možné, že nemôže robiť to, čo sám robí svojou vlastnou silou, ale robí to s pomocou Otca? Ale kto to môže povedať? Prečo to hovorí druhýkrát? Aby potvrdil svoje slovo a ukázal, že predtým hovoril akomodatívne. A slová: „Idem k Otcovi“ znamenajú: Nezahyniem, ale zostávam vo svojej dôstojnosti a som v nebi. Napriek tomu to hovoril, aby potešil učeníkov. Keďže ešte nerozumeli Jeho slovám o zmŕtvychvstaní, a preto boli zrejme zaneprázdnení poľutovaniahodnými myšlienkami, sľubuje im, že oni sami budú robiť takéto (skutky) pre druhých, vo všetkom dáva najavo svoju starosť o nich a ukazuje, že On vždy zostáva, a nielen zostáva, ale prejaví ešte väčšiu moc. 3. Nasledujme teda Krista a vezmime kríž. Ak teraz nedochádza k prenasledovaniu, potom je čas na iný druh smrti. Hovorí sa, že „umŕtvuj svoje pozemské údy“ (Kol. 3:5). Takže, zažeňme žiadostivosť, zabite hnev, zničme závisť. Toto je živá obeť. Táto obeta nekončí popolom, nerozptyľuje sa v dyme, nevyžaduje drevo, oheň ani nôž. Pre ňu je oheň a nôž Duch Svätý. Pomocou tohto noža odrežte zo srdca všetko nepotrebné a cudzie, otvorte uväznené ucho. Vášne a zlé túžby zvyčajne blokujú vstup slova. Zvýšená pripútanosť k bohatstvu teda neumožňuje počúvať slovo o almužne; vznikajúca závisť blokuje cestu k učeniu lásky; a akákoľvek iná vášeň, ktorá napadla dušu, ju robí extrémne nedbalou voči všetkému. Zničme zlé priania. Stačí predsa len chcieť a všetko zmizne. Nemyslime si, že láska k bohatstvu je sama o sebe silná: všetka sila spočíva v našej nedbanlivosti. Je veľa ľudí, ktorí vraj ani nevedia, čo je striebro, pretože láska k bohatstvu je neprirodzená vášeň. Prírodné princípy sú nám vštepené od samého začiatku; a o zlate a striebre sa dlho ani nevedelo, či existujú. Prečo táto vášeň zosilnela? Z márnivosti a extrémnej neopatrnosti. Z prianí sú niektoré nevyhnutné, iné prirodzené a iné nie sú ani jedno, ani druhé. Takže všetky tie túžby, z neuspokojenia ktorých zviera umiera, sú prirodzené a nevyhnutné, ako napríklad túžba po jedle, pití a spánku. Telesná žiadostivosť je prirodzená, ale nie nevyhnutná, pretože mnohí ju prekonali, a predsa nezahynuli. Ale túžba po bohatstve nie je ani prirodzená, ani nevyhnutná, ale zbytočná: ak ju chceme, nebudeme ju poslúchať. Veď Kristus, keď hovoril o panenstve, povedal: „Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne“ (Matúš 19:12), ale nie o bohatstve, ale ako? „Kto sa nezrieka všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lukáš 14:33). Čo je ľahké, nabáda, a čo prevyšuje sily mnohých, ponecháva svojvôli. Prečo sa teda zbavujeme všetkého ospravedlnenia? Koho uchváti obzvlášť silná vášeň, nestihne taký veľký trest; a koho chytí slabá vášeň, bude zbavený všetkého ospravedlnenia. A vlastne, čo odpovieme, keď povie: Videli ste ma hladného a nenakŕmili ste ma (Mt 25:42)? Akú výhovorku budeme mať? Hovorme o chudobe, samozrejme? Ale nie sme o nič chudobnejší ako tá vdova, ktorá tým, že prispela dvoma roztočmi, prekonala všetkých. Boh od nás nevyžaduje význam daru, ale mieru úprimnej dobrej vôle; a to je znak Jeho prozreteľnosti. Žasnime nad Jeho láskou k ľudstvu a obetujme, čo môžeme, aby sme v prítomnom aj budúcom živote, využívajúc Jeho veľkú lásku k ľudstvu, mohli využívať prisľúbené dobrodenia podľa milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: