Беседа 74

Ioan 14:8–9. Filip I-a spus: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns. Iisus i-a zis: Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl... 1. Isus Hristos este unul în esență cu Dumnezeu Tatăl. – 2. Puterea și atotputernicia lui Isus Hristos. – 3. Trebuie să-L urmeze pe Isus Hristos și să-și poarte crucea. – Jertfa Noului Testament este nemăsurat mai mare decât Vechiul Testament. – Care este jertfa creștinului? – Suprimarea pasiunilor. – Dragostea de bogăție și tirania ei. „De multă vreme oamenii nu au cunoscut aurul și argintul, de unde vine lăcomia. – Despre pomană 1. Profetul le-a spus iudeilor: „Ai avut frunte de curvă, ai lepădat rușinea” (Ier. 3:3); dar se pare că se cuvine să spunem asta nu numai aceluia popor, ci tuturor celor care se opun cu neruşinare adevărului. De fapt, la cuvintele lui Filip: „Arată-ne pe Tatăl tău”, Hristos a răspuns: „Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe?” Și totuși sunt oameni care, chiar și după aceste cuvinte, despart pe Fiul de Tatăl. Între timp, de ce să căutați o apropiere și mai apropiată decât aceasta? Într-adevăr, unii, ca urmare a acestei vorbe, au căzut chiar în boala lui Sabellius. Dar să-i lăsăm pe amândoi ca oameni care au gânduri complet opuse, dar la fel de rele, și să luăm în considerare adevăratul sens al cuvintelor rostite. „Sunt cu tine atât de mult timp”, spune el, „și nu Mă cunoști, Philip?” Bine? Tu ești Tatăl pe care îl caut? Nu, spune el. De aceea El nu a spus: nu L-a cunoscut, ci: „Voi nu Mă cunoașteți”, arătând prin aceasta tocmai că Fiul nu este altceva, ci același cu Tatăl, deși El rămâne Fiul. Dar ce l-a determinat pe Filip la astfel de cuvinte? Ce a spus Hristos: „Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu” (Ioan 14:7), așa cum a spus aceasta de mai multe ori evreilor. Și de vreme ce Petru Îl întreba adesea, și iudeii l-au întrebat: Cine este Tatăl? - A întrebat și Toma, și între timp nimeni nu știa nimic clar, dar totul rămânea încă necunoscut, apoi Filip, ca să nu pară deranjant și tulburător, ca iudeii, după ce a spus: „arată-ne pe Tatăl Tău”, a adăugat: „și asta ne ajunge”, adică nu căutăm altceva. Hristos a spus: „Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu”, și prin El Însuși L-a arătat pe Tatăl; dar Filip schimbă această ordine și spune: arată Tatălui, de parcă l-ar fi cunoscut deja pe Hristos însuși exact. Dar Hristos nu-și satisface dorințele, ci îl pune pe cale și îl convinge să-L cunoască pe Tatăl prin Sine. Filip a vrut să-l vadă pe Tatăl cu acești ochi trupești, poate pentru că auzise despre profeți că îl văd pe Dumnezeu. Dar asta, Philip, a fost spus într-o adaptare la slăbiciunea noastră. De aceea Hristos a spus: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu” (Ioan 1:18), și de asemenea: „Oricine a auzit de la Tatăl și a învățat, vine la Mine” (Ioan 6:45). „Ei n-au auzit niciodată glasul Lui, nici n-au văzut faţa Lui” (Ioan 5:37). Și în Vechiul Testament se spune: „Nimeni nu Mă poate vedea și nu poate trăi” (Exod 33:20). Dar Hristos? El îi reproșează cu tărie: „Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe”. Și nu a spus: nu M-ați văzut, ci: „nu Mă cunoașteți”. Dar, ar putea spune Filip, nu pe Tine vreau să știu; Acum vreau să-l văd pe Tatăl Tău și Tu îmi spui: „Nu Mă cunoști”? Care este legătura aici? Foarte aproape. Întrucât, fiind Fiul, este același cu Tatăl, pe bună dreptate Îl arată pe Tatăl în Sine. Apoi desparte ipostazele, spunând: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl”, pentru ca cineva să nu spună că El este și Tată și Fiu. Dacă ar fi Tatăl, nu ar fi spus: cine M-a văzut pe Mine L-a văzut și pe El. De ce nu i-a spus lui Filip: ceri imposibilul, ceea ce este incongru cu natura umană, ceea ce este posibil numai pentru Mine? De vreme ce Filip a spus: „Ne este de ajuns”, de parcă l-ar fi cunoscut deja (Hristos), atunci Hristos arată că nici nu L-a văzut; altfel, dacă l-ar putea vedea, l-ar vedea și pe Tatăl. De aceea a spus: „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl”, – cine M-a văzut pe Mine, Îl va vedea și pe El. Și aceasta înseamnă asta: este imposibil să mă vezi nici pe Mine, nici pe El. Filip a vrut să cunoască prin vedere și, din moment ce credea că L-a văzut deja pe Hristos și a vrut să-L vadă pe Tatăl în același mod, Hristos arată că nici El nu L-a văzut. Dacă cineva a început să înțeleagă cunoaștere prin vedenie, atunci nu-l voi contrazice, pentru că oricine M-a cunoscut pe Mine, zice Hristos, a cunoscut pe Tatăl. Dar El nu a spus așa, ci vrând să prezinte aceeași esență, El a spus: cine cunoaște ființa Mea, cunoaște și ființa Tatălui. Cum este posibil asta, zici? La urma urmei, cel care cunoaște creația îl cunoaște deja pe Dumnezeu. Nu, toată lumea cunoaște și vede creatura, dar nu toată lumea îl cunoaște pe Dumnezeu. Dar uite ce vrea Filip să vadă: este înțelepciunea Tatălui sau bunătatea Lui? Nu; el vrea să vadă exact ce este Dumnezeu — însăși ființa. Iată ce răspunde Hristos: „cel ce M-a văzut”. Dar cine vede creația nu vede încă ființa lui Dumnezeu. Dacă M-a văzut cineva, zice Hristos, a văzut și pe Tatăl Meu. Și dacă ar fi fost o altă creatură, El nu ar fi spus așa. Voi folosi și un mod mai simplu de a vorbi: fără a cunoaște aurul, nimeni nu poate vedea esența aurului în argint, întrucât natura unuia nu se dezvăluie prin natura celuilalt. De aceea Hristos i-a reproșat pe bună dreptate lui Filip, spunând: „Sunt cu tine de atâta vreme”. Ai folosit atât de mult învățătura, ai văzut minuni săvârșite cu autoritate, ai văzut ce este caracteristic Divinului și ceea ce face numai Tatăl, precum: iertarea păcatelor, descoperirea secretelor ascunse, izgonirea morții, creația de pe pământ, „și nu Mă cunoști”? 2. Întrucât era îmbrăcat cu trup, El a spus: „Voi nu Mă cunoașteți”. Dacă ați văzut pe Tatăl, nu vă străduiți să vedeți mai mult decât atât, pentru că în El M-ați văzut și pe Mine. Dacă M-ați văzut, nu fiți curioși de nimic altceva, pentru că și în Mine ați ajuns să-L cunoașteți. „Nu credeți că Eu sunt în Tatăl” (Ioan 14:10), adică Mă arăt în ființa Lui? „Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine”. Vedeți ce apropiere extremă și ce dovadă a unității ființei? „Tatăl rămânând în Mine, El face lucrările.” De ce, după ce a început să vorbească despre cuvinte, a trecut El la fapte? Ar fi trebuit să spună: Vorbește verbe. Aceasta pentru că El vorbește aici despre două subiecte, despre învățătură și minuni, sau pentru că cuvintele Sale au fost fapte. Cum „El creează”? În altă parte, El spune: „Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu Mă credeți” (Ioan 10:37). Cum spune el aici că Tatăl creează? Prin aceasta El arată tocmai că nu există nimic care să mijlocească între Tatăl și Fiul. Cuvintele Lui înseamnă asta: Tatăl nu ar fi creat altfel decât așa cum creez eu. Și într-un alt loc El, într-adevăr, Se înfățișează atât pe Sine, cât și pe Tatăl ca lucrător, spunând: „Tatăl Meu lucrează până acum și Eu lucrez” (Ioan 5:17). Acolo El arată indiferență, dar aici El arată identitatea faptelor. Dacă cuvintele Lui la prima vedere par umilitoare, atunci nu fii surprins de asta. El a spus dinainte: „Nu credeți”, apoi a rostit acele cuvinte, arătând că El a structurat discursul în acest fel pentru a-l conduce pe Filip la credință. La urma urmei, El a pătruns în inimile ucenicilor. „Credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine” (Ioan 14:11). Voi, care auziți despre Tatăl și Fiul, nu trebuie să căutați nicio altă dovadă a afinității lor esențiale. Dar dacă acest lucru nu este suficient pentru a le demonstra egalitatea și consubstanțialitatea, atunci învață asta măcar din fapte. Aceasta înseamnă că cuvintele: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl Meu” nu s-au spus despre fapte; altfel El nu ar fi spus mai târziu: „Dar dacă nu este așa, atunci credeți-Mă pe baza faptelor.” Apoi, arătând că poate face nu numai aceste lucruri, ci și altele mult mai mari, El vorbește despre aceasta cu o putere extremă. El nu spune: pot să fac mai multe fapte decât acestea, dar ceea ce este mult mai surprinzător, pot, spune el, să dau altora puterea de a face mai multe fapte decât aceste fapte. „Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine va face lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea, pentru că Eu mă duc la Tatăl Meu” (Ioan 14:12). Adică acum vei face minuni, pentru că eu plec. Apoi, ajungând încotro se îndrepta discursul, spune: „Și dacă veți cere ceva în Numele Meu, veți primi și Eu o voi face, pentru ca Tatăl să fie slăvit în Mine” (Ioan 14:13). Vedeți cum El însuși face asta din nou? „O voi face”, spune el, „eu”; și nu a spus: „Mă voi ruga Tatălui, ci: „Pentru ca Tatăl să fie slăvit în Mine”. În alt loc El a spus: „Dumnezeu Îl va slăvi în Sine” (Ioan 13:32), dar aici El Însuși Îl va slăvi pe Tatăl. Când Fiul se va arăta cu mare putere, atunci și Tatăl va fi proslăvit. Ce înseamnă: „în numele meu”? Ce au spus apostolii: „în numele lui Isus Hristos... ridică-te și umblă” (Fapte 3:6). Toate semnele pe care le-au făcut au fost lucrarea puterii Lui și „mâna Domnului era cu ei” (Fapte 11:21). „Eu”, spune el, „voi face” (Ioan 14:14). Vezi spectacole de amatori? El a făcut și ceea ce a făcut alții: este posibil ca El să nu facă ceea ce El Însuși face prin propria Sa putere, dar face El cu ajutorul Tatălui? Dar cine poate spune asta? De ce spune El asta a doua oară? Pentru a stabili cuvântul Său și pentru a arăta că înainte El a vorbit în mod convenabil. Iar cuvintele: „Mă duc la Tatăl” înseamnă: nu pierd, ci rămân în demnitatea Mea și sunt în ceruri. Cu toate acestea, El a spus aceasta pentru a-i mângâia pe ucenici. Întrucât ei nu au înțeles încă cuvintele Sale despre înviere și, prin urmare, probabil că erau ocupați cu gânduri regretabile, El le promite că ei înșiși vor face astfel de (fapte) pentru alții, dezvăluie grija Sa față de ei în toate și arată că El rămâne mereu și nu numai că rămâne, ci va arăta și o putere și mai mare. 3. Deci, să-L urmăm pe Hristos și să luăm crucea. Dacă nu există persecuție acum, atunci acum este timpul pentru un alt tip de moarte. „Mortește”, se spune, „mădularele voastre pământești” (Col. 3:5). Deci, să stingem pofta, să omorâm furia, să distrugem invidia. Acesta este un sacrificiu viu. Acest sacrificiu nu se termină în cenușă, nu se risipește în fum, nu necesită lemne, foc sau un cuțit. Pentru ea, focul și cuțitul sunt Duhul Sfânt. Folosind acest cuțit, tăiați tot ce este inutil și străin din inima voastră, deschideți urechea închisă. Pasiunile și dorințele rele blochează de obicei intrarea cuvântului. Astfel, un atașament sporit față de bogăție nu permite cuiva să asculte cuvântul despre pomană; invidia emergentă blochează calea către învățătura iubirii; iar orice altă pasiune, invadând sufletul, îl face extrem de neglijent față de toate. Să distrugem dorințele rele. La urma urmei, trebuie doar să-l dorești și totul va dispărea. Să nu credem că dragostea de bogăție în sine este puternică: toată puterea constă în nepăsarea noastră. Sunt mulți oameni care, spun ei, nici măcar nu știu ce este argintul, pentru că dragostea de bogăție este o pasiune nefirească. Principiile naturale sunt implantate în noi încă de la început; și de multă vreme nici nu se știa despre aur și argint dacă există. De ce s-a intensificat această pasiune? Din vanitate și nepăsare extremă. Dintre dorințe, unele sunt necesare, altele sunt naturale, iar altele nu sunt nici una, nici alta. Deci toate acele dorințe, din nemulțumirea cărora un animal moare, sunt naturale și necesare, precum dorința de mâncare, băutură și somn. Pofta trupească este firească, dar nu necesară, deoarece mulți au biruit-o și totuși nu au pierit. Dar dorința de bogăție nu este nici naturală, nici necesară, ci inutilă: ​​dacă o dorim, nu ne vom supune. La urma urmei, Hristos, vorbind despre feciorie, a spus: „Cine o poate ține, să o stăpânească” (Matei 19:12), dar nu așa despre bogăție, ci cum? „Cine nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:33). Ceea ce este ușor, îndeamnă el, și ceea ce depășește puterea multora, el lasă în seama arbitrarului. Deci, de ce ne lipsim de orice justificare? Cel care este captivat de o pasiune deosebit de puternică nu va suferi o pedeapsă atât de mare; şi oricine este prins de patima slabă va fi lipsit de orice îndreptăţire. Și de fapt, ce vom răspunde când va spune: m-ai văzut flămând și nu m-ai hrănit (Matei 25:42)? Ce scuză vom avea? Să ne referim la sărăcie, desigur? Dar noi nu suntem mai săraci decât acea văduvă care, după ce a contribuit cu doi acarieni, i-a întrecut pe toți. Dumnezeu cere de la noi nu semnificația darului, ci măsura bunăvoinței sincere; și acesta este un semn al providenței Sale. Să ne minunăm de dragostea Lui pentru omenire și să oferim ceea ce putem, pentru ca atât în ​​viața prezentă, cât și în cea viitoare, profitând de marea Lui dragoste pentru omenire, să ne bucurăm de binefacerile promise, după harul și dragostea față de omenire a Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: