Беседа 74

Jana 14:8–9. Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy. Rzekł mu Jezus: Tak długo jestem z wami, a nie znasz Mnie, Filipie? Kto Mnie widział, widział Ojca... 1. Jezus Chrystus stanowi w swej istocie jedno z Bogiem Ojcem. – 2. Moc i wszechmoc Jezusa Chrystusa. – 3. Trzeba naśladować Jezusa Chrystusa i nieść Jego krzyż. – Ofiara nowotestamentowa jest nieporównywalnie wyższa od starotestamentowej. – Na czym polega ofiara chrześcijanina? – Tłumienie namiętności. – Miłość do bogactwa i jego tyrania. „Długo nie znano złota i srebra, skąd się bierze pożądliwość. – O jałmużnie 1. Prorok powiedział do Żydów: „Mialiście czoło nierządnicy, odrzuciliście wstyd” (Jer. 3:3); wydaje się jednak, że wypada powiedzieć to nie tylko temu ludowi, ale wszystkim, którzy bezwstydnie sprzeciwiają się prawdzie. Istotnie, na słowa Filipa: „Pokaż nam Ojca swego”, Chrystus odpowiedział: „Tak długo jestem z wami, a nie znasz mnie, Filipie?” A jednak są ludzie, którzy już po tych słowach oddzielają Syna od Ojca. Tymczasem po co szukać jeszcze bliższej odległości? Rzeczywiście, niektórzy w wyniku tego powiedzenia popadli nawet w chorobę Sabeliusza. Ale zostawmy ich obu jako ludzi o całkowicie przeciwnych, choć równie niegodziwych myślach i zastanówmy się nad prawdziwym znaczeniem wypowiedzianych słów. „Tak długo jestem z tobą” – mówi – „a nie znasz Mnie, Filipie?” Dobrze? Czy jesteś Ojcem, którego szukam? Nie, mówi. Dlatego nie powiedział: nie znał Go, ale: „Nie znacie Mnie”, pokazując w ten sposób właśnie, że Syn nie jest czymś innym, lecz tym samym co Ojciec, choć pozostaje Synem. Co jednak skłoniło Filipa do takich słów? Co powiedział Chrystus: „Gdybyście mnie znali, znalibyście też mojego Ojca” (Jana 14:7), jak to wielokrotnie mówił Żydom. A ponieważ Piotr często Go pytał, Żydzi pytali także: Kto jest Ojcem? – zapytał także Tomasz, a tymczasem nikt nie wiedział nic jasnego, ale wszystko pozostało nieznane, wówczas Filip, aby nie sprawiać Mu kłopotu i niepokojenia, jak Żydzi, powiedziawszy: „pokaż nam Ojca swego”, dodał: „i to nam wystarczy”, czyli nie szukamy niczego innego. Chrystus powiedział: „Gdybyście mnie znali, znalibyście także mojego Ojca” i przez siebie ukazał Ojca; Filip jednak zmienia tę kolejność i mówi: pokaż Ojca, jakby już znał dokładnie samego Chrystusa. Ale Chrystus nie zaspokaja jego pragnień, ale stawia go na drodze i przekonuje, aby poznał Ojca przez Niego. Filip chciał zobaczyć Ojca tymi cielesnymi oczami, być może dlatego, że słyszał o prorokach, że widzieli Boga. Ale to, Filipie, zostało powiedziane w odpowiedzi na naszą słabość. Dlatego Chrystus powiedział: „Boga nikt nigdy nie widział” (J 1,18), a także: „Każdy, kto słyszał od Ojca i nauczył się, przychodzi do mnie” (J 6,45). „Nie słyszeli Jego głosu ani nie widzieli Jego oblicza” (Jana 5:37). A w Starym Testamencie jest powiedziane: „Żaden człowiek nie może mnie zobaczyć i pozostać przy życiu” (Wj 33,20). A co z Chrystusem? Robi mu ostre wyrzuty: „Tak długo jestem z wami, a nie znacie mnie, Filipie”. I nie powiedział: nie widzieliście Mnie, ale: „nie znacie Mnie”. Ale Filip mógłby powiedzieć, że to nie Ciebie chcę poznać; Pragnę teraz zobaczyć Twojego Ojca, a Ty mi mówisz: „Nie znasz mnie”? Jaki jest tu związek? Bardzo blisko. Skoro będąc Synem, jest tym samym co Ojciec, słusznie ukazuje Ojca w sobie. Następnie rozdziela hipostazy, mówiąc: „Kto Mnie widział, widział Ojca”, aby nikt nie powiedział, że jest On i Ojcem, i Synem. Gdyby był Ojcem, nie powiedziałby: kto mnie widział, widział i jego. Dlaczego nie powiedział Filipowi: żądasz niemożliwego, niezgodnego z ludzką naturą, tego, co jest możliwe tylko dla Mnie? Skoro Filip powiedział: „Wystarczy nam”, jakby już wiedział (Chrystusa), to Chrystus pokazuje, że i on Go nie widział; w przeciwnym razie, gdyby mógł Go zobaczyć, zobaczyłby także Ojca. Dlatego powiedział: „Kto Mnie widział, widział Ojca” – kto Mnie widział, ten też Go zobaczy. A to oznacza to: nie można zobaczyć ani Mnie, ani Jego. Filip chciał poznać wzrok, a ponieważ sądził, że widział już Chrystusa, a tak samo chciał widzieć Ojca, Chrystus pokazuje, że i on Go nie widział. Jeśli ktoś zaczął rozumieć wiedzę przez widzenie, to nie będę mu zaprzeczał, bo kto mnie znał, mówi Chrystus, znał Ojca. Ale tego nie powiedział, ale chcąc ukazać tę samą istotę, powiedział: kto zna Mój byt, zna także byt Ojca. Jak to możliwe, mówisz? Przecież ten, kto zna stworzenie, zna już Boga. Nie, wszyscy znają i widzą stworzenie, ale nie każdy zna Boga. Ale spójrz, co Filip chce widzieć: czy jest to mądrość Ojca, czy Jego dobroć? NIE; chce zobaczyć dokładnie, czym jest Bóg – samą istotę. Oto, co odpowiada Chrystus: „ten, który Mnie widział”. Kto jednak widzi stworzenie, nie widzi jeszcze istoty Boga. Jeśli ktoś Mnie widział, mówi Chrystus, widział także Mojego Ojca. A gdyby był innym stworzeniem, nie powiedziałby tego. Wypowiem się też prościej: nie znając złota, nikt nie będzie w stanie dostrzec istoty złota w srebrze, gdyż natura jednego nie objawia się w naturze drugiego. Dlatego Chrystus słusznie zganił Filipa, mówiąc: „Tak długo jestem z wami”. Tak długo korzystałeś z nauczania, widziałeś cuda dokonywane z autorytetem, widziałeś to, co jest charakterystyczne dla Boskości i co czyni sam Ojciec, takie jak: odpuszczenie grzechów, odkrycie ukrytych tajemnic, wygnanie śmierci, stworzenie z ziemi, „a mnie nie znacie”? 2. Ponieważ był odziany w ciało, powiedział: „Nie znacie Mnie”. Jeśli widziałeś Ojca, nie staraj się widzieć więcej, bo w Nim i Mnie widziałeś. Jeżeli Mnie widzieliście, nie ciekawicie się niczym innym, bo we Mnie także Go poznaliście. „Czy nie wierzycie, że jestem w Ojcu” (J 14,10), to znaczy, że objawiam się w Jego istocie? „Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie”. Czy widzisz, jaką niezwykłą bliskość i jaki dowód jedności bytu? „Ojciec, który trwa we Mnie, On dokonuje dzieł”. Dlaczego zaczął mówić o słowach i przeszedł do czynów? Powinien był powiedzieć: On mówi czasownikami. Dzieje się tak dlatego, że mówi tutaj o dwóch tematach, o nauczaniu i cudach, lub dlatego, że Jego słowa były czynami. W jaki sposób „On stwarza”? W innym miejscu mówi: „Jeśli nie dokonuję dzieł mojego Ojca, nie wierzcie mi” (Jana 10:37). Jak mówi tutaj, że Ojciec stwarza? W ten sposób pokazuje właśnie, że między Ojcem a Synem nie ma nic pośredniczącego. Jego słowa oznaczają to: Ojciec nie stworzyłby inaczej, jak Ja stwarzam. A w innym miejscu rzeczywiście przedstawia siebie i Ojca jako działających, mówiąc: „Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam” (Jana 5:17). Tam okazuje obojętność, tu jednak ukazuje tożsamość czynów. Jeśli Jego słowa na pierwszy rzut oka wydają się upokarzające, nie dziw się temu. Powiedział z góry: „Nie wierzysz”, a następnie wypowiedział te słowa, pokazując, że tak skonstruował przemówienie, aby doprowadzić Filipa do wiary. Przecież przeniknął do serc uczniów. „Wierzcie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie” (Jana 14:11). Wy, którzy słyszycie o Ojcu i Synu, nie szukajcie innego dowodu na ich istotne powinowactwo. Ale jeśli to ci nie wystarczy, aby udowodnić Ich równość i współistotność, naucz się tego przynajmniej z czynów. Oznacza to, że słowa: „Kto mnie widział, widział mojego Ojca” nie mówiono o czynach; w przeciwnym razie nie powiedziałby później: „A jeśli tak nie jest, to wierzcie Mi na podstawie samych uczynków”. Następnie, pokazując, że może dokonać nie tylko tych rzeczy, ale także innych znacznie większych, mówi o tym z niezwykłą mocą. Nie mówi: mogę dokonać więcej czynów niż te, ale co jest o wiele bardziej zaskakujące, mogę, jak mówi, dać innym moc czynienia więcej czynów niż te czyny. „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto we Mnie wierzy, będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większych od tych dokona, bo idę do Ojca” (Jana 14:12). To znaczy, teraz dokonacie cudów, bo Ja odchodzę. Następnie, dotarwszy do miejsca, w którym zmierzało przemówienie, mówi: „I jeśli o cokolwiek prosić będziecie w imieniu moim, otrzymacie to, a Ja to spełnię, aby Ojciec był uwielbiony we Mnie” (Jan 14,13). Czy widzisz, jak On sam to znowu czyni? „Ja to zrobię” – mówi – „ja”; I nie powiedział: Będę modlił się do Ojca, ale: „Aby Ojciec był uwielbiony we Mnie”. W innym miejscu powiedział: „Bóg uwielbi go w sobie” (Jana 13:32), ale tutaj sam uwielbi Ojca. Gdy Syn pojawi się z wielką mocą, wtedy i Ojciec będzie uwielbiony. Co to znaczy: „w moim imieniu”? Co powiedzieli apostołowie: „w imię Jezusa Chrystusa... wstańcie i chodźcie” (Dz 3,6). Wszystkie znaki, których dokonywali, były dziełem Jego mocy i „ręka Pana była z nimi” (Dz 11,21). „Ja” – mówi – „uczynię to” (Jana 14:14). Czy oglądasz amatorskie występy? Dokonał także tego, czego dokonali inni: czy jest możliwe, że nie może dokonać tego, co sam czyni, własną mocą, ale czy czyni to z pomocą Ojca? Ale kto może to powiedzieć? Dlaczego mówi to po raz drugi? Aby utwierdzić swoje słowa i pokazać je, zanim przemówił przychylnie. A słowa: „Idę do Ojca” oznaczają: nie ginę, ale pozostaję w Mojej godności i jestem w niebie. A jednak mówił to, aby pocieszyć uczniów. Ponieważ nie rozumieli jeszcze Jego słów o zmartwychwstaniu i dlatego prawdopodobnie byli zajęci godnymi pożałowania myślami, obiecuje im, że sami takie (uczynki) będą czynić dla innych, we wszystkim objawia swoją troskę o nich i pokazuje, że On zawsze trwa, i nie tylko trwa, ale także okaże jeszcze większą moc. 3. Naśladujmy więc Chrystusa i weźmy krzyż. Jeśli teraz nie ma prześladowań, to teraz jest czas na inny rodzaj śmierci. „Umartwiajcie” – mówi się – „członki wasze ziemskie” (Kol. 3:5). Zgaśmy więc pożądanie, zabijmy gniew, zniszczmy zazdrość. To jest żywa ofiara. Ofiara ta nie kończy się na popiele, nie rozwiewa się w dymie, nie wymaga drewna, ognia ani noża. Dla niej ogień i nóż to Duch Święty. Za pomocą tego noża odetnij wszystko, co niepotrzebne i obce ze swojego serca, otwórz uwięzione ucho. Namiętności i złe życzenia zwykle blokują wejście słowa. Zatem zwiększone przywiązanie do bogactwa nie pozwala słuchać słów o jałmużnie; pojawiająca się zazdrość blokuje drogę do nauczania miłości; a każda inna namiętność, wdzierając się do duszy, czyni ją skrajnie niedbałą wobec wszystkiego. Zniszczmy złe pragnienia. W końcu wystarczy tego chcieć, a wszystko zniknie. Nie myślmy, że miłość do bogactwa sama w sobie jest silna: cała siła leży w naszej nieostrożności. Jest wielu ludzi, którzy, jak mówią, nawet nie wiedzą, czym jest srebro, ponieważ umiłowanie bogactwa jest nienaturalną pasją. Naturalne zasady są w nas wszczepiane od samego początku; i przez długi czas nie było nawet wiadomo, czy złoto i srebro w ogóle istnieją. Dlaczego ta pasja się nasiliła? Z próżności i skrajnej nieostrożności. Spośród życzeń niektóre są konieczne, inne są naturalne, a jeszcze inne nie są ani jednym, ani drugim. Zatem wszystkie pragnienia, z powodu niezadowolenia zwierzę umiera, są naturalne i konieczne, jak na przykład pragnienie jedzenia, picia i snu. Pożądanie cielesne jest naturalne, ale nie konieczne, ponieważ wielu je przezwyciężyło, a jednak nie zginęło. Ale pragnienie bogactwa nie jest ani naturalne, ani konieczne, ale niepotrzebne: jeśli tego chcemy, nie będziemy mu posłuszni. Przecież Chrystus, mówiąc o dziewictwie, powiedział: „Kto może je powstrzymać, niech je powstrzyma” (Mt 19,12), ale nie chodzi o bogactwo, ale jak? „Kto nie wyrzeknie się wszystkiego, co posiada, nie może być moim uczniem” (Łk 14,33). To, co łatwe, napomina, a to, co przekracza siły wielu, pozostawia arbitralności. Dlaczego więc pozbawiamy się wszelkiego usprawiedliwienia? Tak wielkiej kary nie poniesie ten, kto jest opętany szczególnie silną namiętnością; a kto popadnie w słabą namiętność, zostanie pozbawiony wszelkiego usprawiedliwienia. I właściwie co odpowiemy, gdy powie: widzieliście mnie głodnego i nie nakarmiliście mnie (Mt 25,42)? Jaką będziemy mieli wymówkę? Nawiążmy oczywiście do biedy? Ale nie jesteśmy biedniejsi od tej wdowy, która wrzucając dwa grosze, przewyższyła wszystkich. Bóg nie wymaga od nas znaczenia daru, ale miary serdecznej życzliwości; i to jest znak Jego opatrzności. Zachwycajmy się Jego miłością do ludzkości i ofiarujmy, co możemy, abyśmy zarówno w życiu obecnym, jak i przyszłym, korzystając z Jego wielkiej miłości do ludzkości, mogli cieszyć się obiecanymi dobrodziejstwami, zgodnie z łaską i miłością do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: