Беседа 74

იოანე 14:8–9. ფილიპემ უთხრა მას: უფალო! გვაჩვენე მამა და საკმარისია ჩვენთვის. უთხრა მას იესომ: ამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე? ვინც მე მიხილა, იხილა მამა... 1. იესო ქრისტე არსებითად ერთია მამა ღმერთთან. – 2. იესო ქრისტეს ძალა და ყოვლისშემძლეობა. – 3. უნდა გაჰყვეს იესო ქრისტეს და ატაროს მისი ჯვარი. - ახალი აღთქმის მსხვერპლი განუზომლად აღემატება ძველ აღთქმას. - რა არის ქრისტიანის მსხვერპლი? – ვნებების დათრგუნვა. – სიმდიდრისა და მისი ტირანიის სიყვარული. „დიდი ხნის განმავლობაში ხალხმა არ იცოდა ოქრო და ვერცხლი, საიდან მოდის სიხარბე. - მოწყალების შესახებ. 1. წინასწარმეტყველმა უთხრა ებრაელებს: „მეძვის შუბლი გქონდათ, სირცხვილს აგდებთ“ (იერ. 3:3); მაგრამ, როგორც ჩანს, მიზანშეწონილია ამის თქმა არა მხოლოდ იმ ხალხს, არამედ ყველას, ვინც ურცხვად ეწინააღმდეგება სიმართლეს. სინამდვილეში, ფილიპეს სიტყვებზე: „მაჩვენე შენი მამა“, ქრისტემ უპასუხა: „ამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე? და მაინც არიან ადამიანები, რომლებიც ამ სიტყვების შემდეგაც აშორებენ ძეს მამას. იმავდროულად, რატომ ეძებთ ამაზე უფრო ახლო სიახლოვეს? მართლაც, ზოგიერთი ამ სიტყვის შედეგად საბელიუსის ავადმყოფობაშიც კი დაეცა. მაგრამ მოდით დავტოვოთ ორივე, როგორც სრულიად საპირისპირო, მაგრამ თანაბრად ბოროტი აზრების მქონე ადამიანებად და განვიხილოთ ნათქვამი სიტყვების ნამდვილი მნიშვნელობა. - ამდენი ხანია შენთან ვარ, - ამბობს ის, - და შენ არ მიცნობ, ფილიპე? კარგად? შენ ხარ ის მამა, რომელსაც ვეძებ? არა, ამბობს ის. ამიტომაც არ უთქვამს: არ იცნობდა მას, არამედ: „თქვენ მე არ მიცნობთ“, რითაც ზუსტად აჩვენა, რომ ძე არ არის სხვა რამ, არამედ იგივეა, რაც მამა, თუმცა ის რჩება ძედ. მაგრამ რამ მიიყვანა ფილიპე ასეთ სიტყვებამდე? რა თქვა ქრისტემ: „მე რომ მიცნობდეთ, მამაჩემს გაიცნობდით“ (იოანე 14:7), რადგან ეს არაერთხელ უთხრა იუდეველებს. და რადგან პეტრე ხშირად ეკითხებოდა მას, იუდეველებმაც ჰკითხეს: ვინ არის მამა? - ჰკითხა თომამაც და ამასობაში არავინ არაფერი იცოდა, მაგრამ ყველაფერი მაინც უცნობი დარჩა, შემდეგ ფილიპემ, ებრაელების მსგავსად რომ შემაწუხებელი და შემაწუხებელი არ ჩანდეს, თქვა: „მაჩვენე შენი მამაო“, დაამატა: „და ეს საკმარისია ჩვენთვის“, ანუ სხვას არ ვეძებთ. ქრისტემ თქვა: „მე რომ მიცნობდეთ, მამაჩემს გაიცნობდით“ და თავისით აჩვენა მამა; მაგრამ ფილიპე ცვლის ამ ბრძანებას და ამბობს: აჩვენე მამაო, თითქოს უკვე ზუსტად იცნობდა ქრისტეს. მაგრამ ქრისტე არ იკმაყოფილებს მის სურვილებს, არამედ გზაზე აყენებს და არწმუნებს, რომ თავისით შეიცნოს მამა. ფილიპეს სურდა მამის ნახვა ამ სხეულებრივი თვალებით, ალბათ იმიტომ, რომ მან გაიგო წინასწარმეტყველების შესახებ, რომ მათ ღმერთი იხილეს. მაგრამ ეს, ფილიპე, ითქვა ჩვენი სისუსტის ადაპტაციაში. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: „ღმერთი არავის უხილავს“ (იოანე 1:18), ასევე: „ყოველი, ვინც მოისმინა მამისაგან და სწავლა, მოდის ჩემთან“ (იოანე 6:45). „არასდროს გაიგონეს მისი ხმა და არ დაინახეს მისი სახე“ (იოანე 5:37). ძველ აღთქმაში კი ნათქვამია: „ვერავინ მხილავს და იცოცხლებს“ (გამოსვლა 33:20). რაც შეეხება ქრისტეს? ის მკაცრად საყვედურობს მას: „ამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე“. და არ უთქვამს: შენ არ მინახიხარ, არამედ: „არ მიცნობ“. მაგრამ, ფილიპემ შეიძლება თქვას, რომ შენ არ მინდა ვიცოდე; მე ახლა მინდა ვნახო მამაშენი და შენ მეუბნები: „არ მიცნობ“? რა კავშირშია აქ? ძალიან ახლოს. ვინაიდან, როგორც ძე, ის იგივეა, რაც მამა, ის სამართლიანად აჩვენებს მამას საკუთარ თავში. შემდეგ გამოყოფს ჰიპოსტასებს და ამბობს: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“, რათა ვინმემ არ თქვას, რომ ის არის მამაც და ძეც. მამა რომ ყოფილიყო, არ იტყოდა: ვინც მე მიხილა, ისიც იხილა. რატომ არ უთხრა მან ფილიპეს: შენ ითხოვ შეუძლებელს, რაც შეუთავსებელია ადამიანურ ბუნებასთან, რაც შესაძლებელია მხოლოდ ჩემთვის? ვინაიდან ფილიპემ თქვა: „საკმარისია ჩვენთვის“, თითქოს უკვე იცნობდა (ქრისტეს), მაშინ ქრისტე გვიჩვენებს, რომ არც ის უნახავს; თორემ მისი ნახვა რომ შეიძლებოდა, მამასაც იხილავდა. ამიტომ თქვა: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“, - ვინც მე მიხილა, იხილავს მასაც. და ეს ნიშნავს ამას: შეუძლებელია არც მე და არც მისი დანახვა. ფილიპეს სურდა მხედველობით გაეგო და რადგან ფიქრობდა, რომ მან უკვე იხილა ქრისტე და სურდა მამის დანახვა იმავე გზით, ქრისტე გვიჩვენებს, რომ მას არც უნახავს იგი. თუ ვინმემ ხილვით დაიწყო ცოდნის გააზრება, მაშინ მე არ ვეწინააღმდეგები მას, რადგან ვინც მიცნობდა, ამბობს ქრისტე, იცნობდა მამას. მაგრამ მან ასე არ თქვა, არამედ სურდა წარმოედგინა იგივე არსი, თქვა: ვინც იცნობს ჩემს არსებას, მან იცის მამის არსებობაც. როგორ არის ეს შესაძლებელი, თქვენ ამბობთ? ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც იცნობს ქმნილებას, უკვე იცნობს ღმერთს. არა, ყველამ იცის და ხედავს ქმნილებას, მაგრამ ყველა არ იცნობს ღმერთს. მაგრამ ნახეთ, რისი ნახვა სურს ფილიპეს: არის ეს მამის სიბრძნე თუ მისი სიკეთე? არა; მას სურს დაინახოს ზუსტად რა არის ღმერთი - თავად არსება. აი რას პასუხობს ქრისტე: „ვინც მე მიხილა“. მაგრამ ვინც ხედავს ქმნილებას, ჯერ ვერ ხედავს ღმერთის არსებას. თუ ვინმემ მიხილა, ამბობს ქრისტე, მანაც იხილა მამაჩემი. და სხვა არსება რომ ყოფილიყო, ამას არ იტყოდა. საუბრის უფრო მარტივ ხერხსაც გამოვიყენებ: ოქროს ცოდნის გარეშე ვერავინ ვერ დაინახავს ოქროს არსს ვერცხლში, ვინაიდან ერთის ბუნება მეორის ბუნებით არ ვლინდება. ამიტომაც ქრისტემ მართებულად გაკიცხა ფილიპე და უთხრა: „ამდენი ხანია შენთან ვარ“. თქვენ ამდენი ხანი იყენებდით სწავლებას, გინახავთ ავტორიტეტით აღსრულებული სასწაულები, ნახეთ, რა არის ღვთაებრივის დამახასიათებელი და რასაც მხოლოდ მამა აკეთებს, როგორიცაა: ცოდვათა მიტევება, ფარული საიდუმლოების აღმოჩენა, სიკვდილის განდევნა, ქმნილება მიწიდან, „და არ მიცნობ მე“? 2. ვინაიდან ხორცით იყო შემოსილი, თქვა: „თქვენ მე არ მიცნობთ“. თუ მამა გინახავთ, ამაზე მეტის დანახვას ნუ ეცდებით, რადგან მასში მეც მნახე. თუ მინახიხარ, სხვა არაფერი აინტერესებდე, რადგან ჩემში შენც შეიცანი იგი. „არ გწამთ, რომ მე მამაში ვარ“ (იოანე 14:10), ანუ მე გამოვჩნდი მის არსებაში? "სიტყვებს, რომლებსაც მე გეუბნები, ჩემით არ ვლაპარაკობ." ხედავ, რა უკიდურესი სიახლოვე და რა დასტურია არსების ერთიანობის? „მამა, რომელიც ჩემშია, ის აკეთებს საქმეებს“. სიტყვებზე ლაპარაკის დაწყების შემდეგ რატომ გადავიდა საქმეებზე? უნდა ეთქვა: ზმნებს ლაპარაკობს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ის აქ ორ თემაზე საუბრობს, სწავლებასა და სასწაულებზე, ან იმიტომ, რომ მისი სიტყვები საქმეები იყო. როგორ ქმნის "ის ქმნის"? სხვაგან ის ამბობს: „თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, არ მწამს ჩემი“ (იოანე 10:37). როგორ ამბობს აქ, რომ მამა ქმნის? ამით ის ზუსტად აჩვენებს, რომ არაფერია შუამავალი მამასა და ძეს შორის. მისი სიტყვები ამას ნიშნავს: მამა სხვანაირად არ შექმნიდა, როგორც მე ვქმნი. და სხვაგან ის მართლაც წარმოაჩენს თავის თავსაც და მამასაც მომოქმედად და ამბობს: „მამაჩემი მუშაობს აქამდე და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17). იქ ის ავლენს გულგრილობას, მაგრამ აქ აჩვენებს საქმეების იდენტურობას. თუ მისი სიტყვები ერთი შეხედვით დამამცირებლად გამოიყურება, მაშინ ნუ გაგიკვირდებათ ეს. მან წინასწარ თქვა: „არ გჯერა“ და შემდეგ თქვა ეს სიტყვები და აჩვენა, რომ მან სიტყვის სტრუქტურირება მოახდინა ფილიპეს რწმენამდე. ბოლოს და ბოლოს, მან შეაღწია მოწაფეების გულებში. „ირწმუნე, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში“ (იოანე 14:11). თქვენ, ვინც გესმით მამისა და ძის შესახებ, არ უნდა ეძებოთ მათი არსებითი ნათესაობის სხვა მტკიცებულება. მაგრამ თუ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დაამტკიცოთ მათი თანასწორობა და თანასუბსტანციურობა, მაშინ ისწავლეთ ეს მაინც საქმიდან. ეს ნიშნავს, რომ სიტყვები: „ვინც მე მიხილა, იხილა მამაჩემი“ საქმეებზე არ იყო ნათქვამი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის მოგვიანებით არ იტყოდა: ”მაგრამ თუ ასე არ არის, მაშინ დამიჯერეთ ჩემი ნაწარმოებების საფუძველზე”. შემდეგ, აჩვენა, რომ მას შეუძლია არა მხოლოდ ეს, არამედ სხვა ბევრად უფრო დიდი, ის ამაზე საუბრობს უკიდურესი ძალით. ის არ ამბობს: მე შემიძლია ამათზე მეტი საქმის კეთება, მაგრამ რაც უფრო გასაკვირია, შემიძლია, ამბობს, სხვას მივცე ძალა, რომ ამ საქმეებზე მეტი საქმე გააკეთონ. „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც მე სწამს, გააკეთებს იმას, რასაც მე ვაკეთებ, და ამაზე დიდ საქმეებს გააკეთებს, რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან“ (იოანე 14:12). ანუ ახლა შენ მოახდი სასწაულებს, რადგან მე მივდივარ. შემდეგ მიაღწია იქამდე, სადაც საუბარი იყო, ამბობს: „და თუ რამეს ითხოვთ ჩემი სახელით, მიიღებთ და მე გავაკეთებ, რათა მამა განდიდდეს ჩემში“ (იოანე 14:13). ხედავთ, როგორ აკეთებს ის ისევ ამას? "მე ამას გავაკეთებ", ამბობს ის, "მე"; და არ თქვა: მე ვლოცულობ მამას, არამედ: „რათა განდიდდეს მამა ჩემში“. სხვაგან თქვა: „ღმერთი განადიდებს მას თავისთავში“ (იოანე 13:32), მაგრამ აი, თვითონ განადიდებს მამას. როცა ძე დიდი ძალით გამოჩნდება, მაშინ მამაც განდიდდება. რას ნიშნავს ეს: "ჩემი სახელით"? რა თქვეს მოციქულებმა: „იესო ქრისტეს სახელით... ადექი და იარე“ (საქმეები 3:6). ყველა ნიშანი, რომელიც მათ გააკეთეს, მისი ძალის საქმე იყო და „უფლის ხელი მათთან იყო“ (საქმეები 11:21). "მე, - ამბობს ის, - გავაკეთებ" (იოანე 14:14). ხედავთ სამოყვარულო სპექტაკლებს? მან ასევე გააკეთა ის, რაც სხვებმა გააკეთეს: შესაძლებელია თუ არა, რომ მას არ შეუძლია გააკეთოს ის, რასაც თავად აკეთებს თავისი ძალით, მაგრამ აკეთებს თუ არა მამის დახმარებით? მაგრამ ვის შეუძლია ამის თქმა? რატომ ამბობს ის ამას მეორედ? რათა დაამყაროს თავისი სიტყვა და ეჩვენებინა, რომ მანამდე ის ლაპარაკობდა დამთმობით. ხოლო სიტყვები: „მივდივარ მამასთან“ ნიშნავს: მე არ დავიღუპები, არამედ ვრჩები ჩემს ღირსებაში და ვარ ზეცაში. მაგრამ მან ეს თქვა მოწაფეების დასამშვიდებლად. ვინაიდან მათ ჯერ კიდევ არ ესმოდათ მისი სიტყვები აღდგომის შესახებ და ამიტომ, ალბათ, სამწუხარო ფიქრებით იყვნენ დაკავებულნი, ის ჰპირდება მათ, რომ ისინი თვითონ გააკეთებენ ასეთ (საქმეებს) სხვებისთვის, ავლენს თავის ზრუნვას მათზე ყველაფერში და აჩვენებს, რომ ის ყოველთვის რჩება და არა მარტო რჩება, არამედ კიდევ უფრო დიდ ძალას გამოავლენს. 3. მაშ, მივყვეთ ქრისტეს და ავიღოთ ჯვარი. თუ ახლა არ არის დევნა, მაშინ ახლა სხვა სახის სიკვდილის დროა. ნათქვამია, „დაიღუპეთ თქვენი მიწიერი წევრები“ (კოლ. 3:5). მაშ ასე, ჩავაქროთ ვნება, მოვკლათ რისხვა, გავანადგუროთ შური. ეს ცოცხალი მსხვერპლია. ეს მსხვერპლი არ მთავრდება ფერფლით, არ იშლება კვამლში, არ საჭიროებს შეშას, ცეცხლს და დანას. მისთვის ცეცხლი და დანა სულიწმიდაა. ამ დანით ამოიღეთ გულიდან ყველაფერი ზედმეტი და უცხო, გახსენით დაპატიმრებული ყური. ვნებები და ბოროტი სურვილები ჩვეულებრივ ბლოკავს სიტყვის შესასვლელს. ამრიგად, სიმდიდრისადმი გაზრდილი მიჯაჭვულობა არ აძლევს საშუალებას მოწყალების შესახებ სიტყვის მოსმენა; გაჩენილი შური ბლოკავს გზას სიყვარულის სწავლებისკენ; და ნებისმიერი სხვა ვნება, რომელიც შემოიჭრა სულში, მას უკიდურესად გულგრილს ხდის ყველაფრის მიმართ. მოდით გავანადგუროთ ბოროტი სურვილები. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ და ყველაფერი გაქრება. ნუ ვიფიქრებთ, რომ სიმდიდრის სიყვარული თავისთავად ძლიერია: მთელი ძალა ჩვენს დაუდევრობაშია. ბევრია ის, ვინც, როგორც ამბობენ, არც კი იცის, რა არის ვერცხლი, რადგან სიმდიდრის სიყვარული არაბუნებრივი ვნებაა. ბუნებრივი პრინციპები ჩვენში თავიდანვეა ჩანერგილი; და დიდი ხნის განმავლობაში არც კი იყო ცნობილი ოქროსა და ვერცხლის შესახებ, არსებობდა თუ არა ისინი. რატომ გამძაფრდა ეს ვნება? ამაოებისა და უკიდურესი დაუდევრობისგან. სურვილებიდან ზოგი აუცილებელია, ზოგი ბუნებრივი, ზოგი კი არც ერთია და არც მეორე. ასე რომ, ყველა ის სურვილი, რომლის დაუკმაყოფილებლობისგანაც ცხოველი კვდება, ბუნებრივი და აუცილებელია, როგორიცაა საჭმლის, სასმელის და ძილის სურვილი. ხორციელი ვნება ბუნებრივია, მაგრამ არა აუცილებელი, რადგან ბევრმა დაძლია იგი და მაინც არ დაღუპულა. მაგრამ სიმდიდრის სურვილი არც ბუნებრივია და არც აუცილებელი, არამედ არასაჭირო: თუ ეს გვინდა, არ დავემორჩილებით. ქრისტემ ხომ ქალწულობის შესახებ საუბრისას თქვა: „ვისაც შეუძლია, შეიკავოს იგი“ (მათე 19:12), მაგრამ არა სიმდიდრის შესახებ, მაგრამ როგორ? „ვინც უარს არ იტყვის ყველაფერს, რაც აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:33). რაც ადვილია, ის აგონებს და რასაც ბევრის ძალა აღემატება, თვითნებობას ტოვებს. მაშ, რატომ ვკარგავთ თავს ყოველგვარ გამართლებას? ის, ვინც განსაკუთრებით ძლიერმა ვნებამ შეიპყრო, ამხელა სასჯელი არ დაზარალდება; და ვინც სუსტ ვნებაშია ჩაფლული, ყოველგვარ გამართლებას მოკლებული იქნება. და სინამდვილეში, რას ვუპასუხებთ, როცა იტყვის: მშიერი დამინახე და არ მჭამდი (მათე 25:42)? რა საბაბი გვექნება? სიღარიბეს მივმართოთ, რა თქმა უნდა? მაგრამ ჩვენ არ ვართ იმაზე ღარიბი, ვიდრე ის ქვრივი, რომელმაც ორი ტკიპა შეიტანა და ყველას აჯობა. ღმერთი ჩვენგან ითხოვს არა ძღვენის მნიშვნელობას, არამედ გულისხმიერ კეთილგანწყობას; და ეს არის მისი განგებულების ნიშანი. გაგვიკვირდეს მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი და შევთავაზოთ რაც შეგვიძლია, რათა აწმყოსა და მომავალ ცხოვრებაში, კაცობრიობისადმი მისი დიდი სიყვარულით ვისარგებლოთ აღთქმული სარგებლით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: