Беседа 74

Juan 14:8–9. Felipe le dijo: ¡Señor! muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo llevo con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre... 1. Jesucristo es uno en esencia con Dios Padre. – 2. El poder y omnipotencia de Jesucristo. – 3. Debe seguir a Jesucristo y llevar Su cruz. – El sacrificio del Nuevo Testamento es inmensamente mayor que el del Antiguo Testamento. – ¿Cuál es el sacrificio del cristiano? – Supresión de pasiones. – El amor a las riquezas y su tiranía. "Durante mucho tiempo la gente no conoció el oro y la plata, de donde viene la codicia. - Sobre la limosna 1. El Profeta dijo a los judíos: “Tenías frente de ramera, desechaste la vergüenza” (Jer. 3:3); pero parece que conviene decir esto no sólo a ese pueblo, sino a todos los que descaradamente se oponen a la verdad. De hecho, a las palabras de Felipe: “Muéstranos a tu Padre”, Cristo respondió: “¿Tanto tiempo llevo con vosotros, y no me conoces, Felipe?” Y, sin embargo, hay personas que, incluso después de estas palabras, separan al Hijo del Padre. Mientras tanto, ¿por qué buscar una proximidad aún más estrecha que ésta? De hecho, algunos, a consecuencia de esta palabra, incluso cayeron en la enfermedad de Sabelio. Pero dejemos a ambos como personas con pensamientos completamente opuestos, pero igualmente perversos, y consideremos el verdadero significado de las palabras pronunciadas. “Llevo tanto tiempo contigo”, dice, “¿y no me conoces, Felipe?” ¿Bien? ¿Eres tú el Padre que busco? No, dice. Por eso no dijo: No le conocía, sino: “No me conocéis”, mostrando así precisamente que el Hijo no es otra cosa, sino lo mismo que el Padre, aunque sigue siendo Hijo. Pero ¿qué llevó a Felipe a tales palabras? Lo que dijo Cristo: “Si me conocieseis, también conoceríais a mi Padre” (Juan 14:7), como lo dijo más de una vez a los judíos. Y como Pedro le preguntaba muchas veces, también los judíos preguntaban: ¿Quién es el Padre? - preguntó también Tomás, y mientras nadie sabía nada claro, pero todo seguía siendo desconocido, entonces Felipe, para no parecer molesto y perturbador, como los judíos, habiendo dicho: “muéstranos a tu Padre”, añadió: “y esto nos basta”, es decir, no buscamos nada más. Cristo dijo: “Si me conocieseis, también conoceríais a mi Padre”, y por sí mismo mostró al Padre; pero Felipe cambia este orden y dice: mostrad al Padre, como si ya conociera exactamente al mismo Cristo. Pero Cristo no satisface sus deseos, sino que lo pone en camino y lo convence de conocer al Padre por sí mismo. Felipe quería ver al Padre con estos ojos corporales, tal vez porque había oído hablar de los profetas que veían a Dios. Pero eso, Felipe, lo dijo adaptándonos a nuestra debilidad. Por eso Cristo dijo: “A Dios nadie ha visto jamás” (Juan 1:18), y también: “Todo el que ha oído al Padre y ha aprendido, viene a Mí” (Juan 6:45). “Nunca oyeron su voz, ni vieron su rostro” (Juan 5:37). Y en el Antiguo Testamento se dice: “nadie puede verme y vivir” (Éxodo 33:20). ¿Qué pasa con Cristo? Le reprocha fuertemente: “Hace tanto que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe”. Y no dijo: no me habéis visto, sino: “no me conocéis”. Pero Felipe podría decir: no eres a Ti a quien quiero conocer; ¿Quiero ahora ver a tu Padre y me dices: “No me conoces”? ¿Cuál es la conexión aquí? Muy cerca. Puesto que, siendo Hijo, es igual al Padre, con razón muestra al Padre en sí mismo. Luego separa las hipóstasis, diciendo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”, para que nadie diga que es Padre e Hijo. Si fuera el Padre, no habría dicho: quien me ha visto a mí, también a él le ha visto. ¿Por qué no le dijo a Felipe: tú exiges lo imposible, lo que es incongruente con la naturaleza humana, lo que sólo es posible para Mí? Como Felipe dijo: “Nos basta”, como si ya hubiera conocido (a Cristo), entonces Cristo muestra que tampoco lo vio; de lo contrario, si pudiera verlo, también vería al Padre. Por eso dijo: “Quien me ha visto, ha visto al Padre”, quien me ha visto, también le verá a Él. Y esto significa esto: es imposible verme a Él o a Mí. Felipe quiso saber por la vista, y como pensaba que ya había visto a Cristo, y quería ver al Padre de la misma manera, Cristo muestra que él tampoco lo veía. Si alguien empezó a entender conocimiento por visión, entonces no lo contradeciré, porque quien me conoció, dice Cristo, conoció al Padre. Pero no lo dijo así, sino que queriendo presentar la misma esencia, dijo: quien conoce Mi ser, conoce también el ser del Padre. ¿Cómo es esto posible, dices? Después de todo, quien conoce la creación ya conoce a Dios. No, todos conocen y ven a la criatura, pero no todos conocen a Dios. Pero mira lo que Felipe quiere ver: ¿es la sabiduría del Padre o su bondad? No; quiere ver exactamente qué es Dios: el ser mismo. Esto es lo que Cristo responde: “el que me ha visto”. Pero quien ve la creación, todavía no ve el ser de Dios. Si alguno me ha visto, dice Cristo, también ha visto a mi Padre. Y si fuera una criatura diferente, no lo habría dicho. Usaré también una forma más sencilla de hablar: sin conocer el oro, nadie puede ver la esencia del oro en la plata, ya que la naturaleza de uno no se revela a través de la naturaleza del otro. Por eso Cristo con razón reprochó a Felipe, diciendo: “Hace tanto tiempo que estoy con vosotros”. ¿Habéis usado la enseñanza durante tanto tiempo, habéis visto milagros realizados con autoridad, habéis visto lo que es propio de la Divinidad y lo que sólo el Padre hace, como por ejemplo: la remisión de los pecados, el descubrimiento de secretos ocultos, la expulsión de la muerte, la creación de la tierra, “y no me conocéis”? 2. Como estaba vestido de carne, dijo: “No me conocéis”. Si habéis visto al Padre, no os esforcéis en ver más que eso, porque en Él también me visteis a Mí. Si me habéis visto, no tengáis curiosidad por nada más, porque en Mí también le conocisteis. “¿No creéis que yo estoy en el Padre” (Juan 14:10), es decir, aparezco en Su ser? “Las palabras que os hablo, no las hablo por mi cuenta”. ¿Ves qué extrema cercanía y qué prueba de la unidad del ser? “El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras”. ¿Por qué, habiendo comenzado a hablar de palabras, pasó a los hechos? Debería haber dicho: Habla verbos. Esto se debe a que Él habla aquí de dos temas, de enseñanzas y milagros, o porque Sus palabras fueron hechos. ¿Cómo dice “Él crea”? En otra parte dice: “Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis” (Juan 10:37). ¿Cómo dice aquí que el Padre crea? Con esto muestra precisamente que no hay nada intermedio entre el Padre y el Hijo. Sus palabras significan esto: el Padre no habría creado de otra manera que como yo creo. Y en otro lugar Él, de hecho, se representa a sí mismo y al Padre trabajando, diciendo: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). Allí muestra indiferencia, pero aquí muestra la identidad de los hechos. Si sus palabras a primera vista parecen humillantes, no se sorprenda por ello. Dijo de antemano: “No creáis”, y luego pronunció esas palabras, mostrando que Él estructuró el discurso de esta manera para llevar a Felipe a la fe. Después de todo, Él penetró en los corazones de los discípulos. “Creed que yo soy en el Padre y el Padre en mí” (Juan 14:11). Vosotros, que oís hablar del Padre y del Hijo, no debéis buscar ninguna otra prueba de su afinidad esencial. Pero si esto no es suficiente para que pruebes Su igualdad y consustancialidad, entonces aprende esto al menos de los hechos. Esto significa que las palabras: “El que me ha visto, ha visto a mi Padre” no se referían a hechos; de lo contrario no habría dicho después: “Pero si no es así, creedme por las mismas obras”. Luego, mostrando que puede hacer no sólo estas cosas, sino también otras mucho mayores, habla de esto con extremo poder. No dice: puedo hacer más obras que estas, pero lo que es mucho más sorprendente es que puedo, dice, dar a otros el poder de hacer más obras que estas. “De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, las obras que yo hago, hará, y mayores que éstas hará, porque yo voy a mi Padre” (Juan 14:12). Es decir, ahora haréis milagros, porque yo me voy. Luego, habiendo llegado a donde se dirigía el discurso, dice: “Y si pidiereis algo en mi nombre, lo recibiréis, y yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en mí” (Juan 14:13). ¿Ves cómo Él mismo vuelve a hacer esto? “Lo haré”, dice, “yo”; y no dijo: Yo rogaré al Padre, sino: “Para que el Padre sea glorificado en Mí”. En otro lugar dijo: “Dios le glorificará en sí mismo” (Juan 13:32), pero aquí que Él mismo glorificará al Padre. Cuando el Hijo aparezca con gran poder, entonces el Padre también será glorificado. ¿Qué significa: “en mi nombre”? Lo que dijeron los apóstoles: “en el nombre de Jesucristo... levántate y anda” (Hechos 3:6). Todas las señales que realizaron fueron obra de Su poder, y “la mano de Jehová estaba con ellos” (Hechos 11:21). “Yo”, dice, “lo haré” (Juan 14:14). ¿Ves actuaciones de aficionados? También hizo lo que otros hicieron: ¿será posible que no pueda hacer lo que Él mismo hace con su propio poder, sino que lo hace con la ayuda del Padre? ¿Pero quién puede decir esto? ¿Por qué dice esto por segunda vez? Para establecer Su palabra y mostrar que antes habló acomodativamente. Y las palabras: “Voy al Padre” significan: No perezco, sino que permanezco en Mi dignidad y estoy en el cielo. Sin embargo, habló esto para consolar a los discípulos. Como todavía no entendían Sus palabras sobre la resurrección y, por lo tanto, probablemente estaban ocupados con pensamientos lamentables, Él les promete que ellos mismos harán tales (obras) por los demás, les revela Su preocupación por ellos en todo y les muestra que Él siempre permanece, y no solo permanece, sino que también mostrará un poder aún mayor. Los principios naturales están implantados en nosotros desde el principio; y durante mucho tiempo ni siquiera se supo si existían o no el oro y la plata. ¿Por qué se intensificó esta pasión? Por vanidad y descuido extremo. De los deseos algunos son necesarios, otros son naturales y otros no son ni lo uno ni lo otro. De modo que todos aquellos deseos por cuya insatisfacción muere un animal son naturales y necesarios, como el deseo de comer, beber y dormir. La lujuria carnal es natural, pero no necesaria, ya que muchos la han vencido y, sin embargo, no han perecido. Pero el deseo de riqueza no es natural ni necesario, sino innecesario: si lo queremos, no lo obedeceremos. Después de todo, Cristo, hablando de la virginidad, dijo: “El que pueda contenerla, que la contenga” (Mateo 19:12), pero no así de las riquezas, pero ¿cómo? “El que no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Lo que es fácil, exhorta, y lo que excede las fuerzas de muchos, lo deja a la arbitrariedad. Entonces, ¿por qué nos privamos de toda justificación? El que está cautivado por una pasión particularmente fuerte no sufrirá un castigo tan grande; y quien esté atrapado en una pasión débil quedará privado de toda justificación. Y de hecho, ¿qué responderemos cuando diga: me viste hambriento y no me alimentaste (Mateo 25:42)? ¿Qué excusa tendremos? Nos referimos a la pobreza, ¿por supuesto? Pero no somos más pobres que aquella viuda que, habiendo aportado dos blancas, superó a todos. Dios requiere de nosotros no el significado del regalo, sino la medida de la buena voluntad sincera; y esta es una señal de su providencia. Maravillémonos de su amor por la humanidad y ofrezcamos lo que podamos, para que tanto en la vida presente como en la futura, aprovechando su gran amor por la humanidad, podamos disfrutar de los beneficios prometidos, según la gracia y el amor por la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: