Беседа 74

Ιωάννης 14:8–9. Ο Φίλιππος Του είπε: Κύριε! δείξε μας τον Πατέρα, και μας αρκεί. Ο Ιησούς του είπε: Είμαι μαζί σου τόσο καιρό, και δεν με ξέρεις, Φίλιππε; Όποιος με έχει δει, έχει δει τον Πατέρα... 1. Ο Ιησούς Χριστός είναι ένα στην ουσία με τον Θεό Πατέρα. – 2. Η δύναμη και η παντοδυναμία του Ιησού Χριστού. – 3. Πρέπει να ακολουθεί τον Ιησού Χριστό και να φέρει τον σταυρό Του. – Η θυσία της Καινής Διαθήκης είναι αμέτρητα υψηλότερη από την Παλαιά Διαθήκη. – Ποια είναι η θυσία του Χριστιανού; – Καταστολή παθών. – Αγάπη για τον πλούτο και την τυραννία του. «Για πολύ καιρό οι άνθρωποι δεν γνώριζαν το χρυσό και το ασήμι, από πού προέρχεται η απληστία. – Περί ελεημοσύνης 1. Ο Προφήτης είπε στους Ιουδαίους: «Είχατε μέτωπο πόρνης, διώξατε την ντροπή» (Ιερ. 3:3). αλλά φαίνεται ότι είναι σκόπιμο να το πούμε αυτό όχι μόνο σε αυτόν τον λαό, αλλά σε όλους όσοι αντιτίθενται ξεδιάντροπα στην αλήθεια. Μάλιστα, στα λόγια του Φιλίππου: «Δείξε μας τον Πατέρα σου», ο Χριστός απάντησε: «Είμαι μαζί σου τόσο καιρό και δεν με ξέρεις, Φίλιππε;» Και όμως υπάρχουν άνθρωποι που και μετά από αυτά τα λόγια χωρίζουν τον Υιό από τον Πατέρα. Εν τω μεταξύ, γιατί να αναζητήσετε ακόμη πιο κοντινή απόσταση από αυτή; Πράγματι, κάποιοι, ως αποτέλεσμα αυτού του ρητού, έπεσαν ακόμη και στην ασθένεια του Σαβέλλιου. Αλλά ας αφήσουμε και τους δύο ως ανθρώπους που έχουν εντελώς αντίθετες, αλλά εξίσου πονηρές σκέψεις, και ας εξετάσουμε το αληθινό νόημα των λέξεων που ειπώθηκαν. «Είμαι τόσο καιρό μαζί σου», λέει, «και δεν με ξέρεις, Φίλιππε;» Λοιπόν; Είσαι ο Πατέρας που αναζητώ; Όχι, λέει. Γι' αυτό δεν είπε: Δεν Τον γνώρισε, αλλά: «Δεν Με γνωρίζετε», δείχνοντας έτσι ακριβώς ότι ο Υιός δεν είναι κάτι άλλο, αλλά το ίδιο με τον Πατέρα, αν και παραμένει ο Υιός. Τι οδήγησε όμως τον Φίλιππο σε τέτοια λόγια; Τι είπε ο Χριστός: «Αν με γνωρίζατε, θα γνωρίσατε και τον Πατέρα μου» (Ιωάννης 14:7), καθώς το είπε αυτό πολλές φορές στους Ιουδαίους. Και επειδή ο Πέτρος τον ρωτούσε συχνά, οι Ιουδαίοι ρωτούσαν επίσης: Ποιος είναι ο Πατέρας; - Ρώτησε και ο Θωμάς, και εν τω μεταξύ κανείς δεν ήξερε τίποτα ξεκάθαρο, αλλά όλα παρέμεναν ακόμα άγνωστα, τότε ο Φίλιππος, για να μην φανεί ενοχλητικός και ενοχλητικός, όπως οι Εβραίοι, αφού είπε: «δείξε μας τον Πατέρα σου», πρόσθεσε: «και αυτό μας αρκεί», δηλαδή δεν ψάχνουμε τίποτα άλλο. Ο Χριστός είπε: «Αν με γνωρίζατε, θα γνωρίζατε και τον Πατέρα Μου», και μέσω του εαυτού Του έδειξε τον Πατέρα. αλλά ο Φίλιππος αλλάζει αυτή τη σειρά και λέει: δείξε τον Πατέρα, σαν να γνώριζε ήδη ακριβώς τον ίδιο τον Χριστό. Όμως ο Χριστός δεν ικανοποιεί τις επιθυμίες του, αλλά τον βάζει στο δρόμο και τον πείθει να γνωρίσει τον Πατέρα μέσω του εαυτού Του. Ο Φίλιππος ήθελε να δει τον Πατέρα με αυτά τα σωματικά μάτια, ίσως επειδή είχε ακούσει για τους προφήτες ότι έβλεπαν τον Θεό. Αλλά αυτό, Φίλιππε, ειπώθηκε σε μια προσαρμογή στην αδυναμία μας. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό» (Ιωάν. 1:18), και επίσης: «Όποιος άκουσε από τον Πατέρα και μάθαινε, έρχεται σε μένα» (Ιωάν. 6:45). «Δεν άκουσαν ποτέ τη φωνή Του, ούτε είδαν το πρόσωπό Του» (Ιωάννης 5:37). Και στην Παλαιά Διαθήκη λέγεται: «Κανείς δεν μπορεί να με δει και να ζήσει» (Έξοδος 33:20). Τι γίνεται με τον Χριστό; Τον κατηγορεί έντονα: «Είμαι μαζί σου τόσο καιρό, και δεν με ξέρεις, Φίλιππε». Και δεν είπε: δεν με έχεις δει, αλλά: «δεν με ξέρεις». Αλλά, θα μπορούσε να πει ο Φίλιππος, δεν είναι Εσύ που θέλω να μάθω. Θέλω τώρα να δω τον Πατέρα Σου, και εσύ μου λες: «Δεν με ξέρεις»; Τι σχέση υπάρχει εδώ; Πολύ κοντά. Εφόσον, όντας Υιός, είναι ο ίδιος με τον Πατέρα, σωστά δείχνει τον Πατέρα μέσα Του. Μετά διαχωρίζει τις υποστάσεις λέγοντας: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα», για να μην πει κάποιος ότι είναι και Πατέρας και Υιός. Αν ήταν ο Πατέρας, δεν θα έλεγε: όποιος με είδε, έχει δει και Αυτόν. Γιατί δεν είπε στον Φίλιππο: απαιτείς το αδύνατο, αυτό που δεν ταιριάζει με την ανθρώπινη φύση, αυτό που είναι δυνατό μόνο για Εμένα; Εφόσον ο Φίλιππος είπε: «Μας αρκεί», σαν να είχε ήδη γνωρίσει (τον Χριστό), τότε ο Χριστός δείχνει ότι ούτε τον είδε. αλλιώς, αν μπορούσε να Τον δει, θα έβλεπε και τον Πατέρα. Γι' αυτό είπε: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα», - όποιος με είδε θα Τον δει κι αυτόν. Και αυτό σημαίνει αυτό: είναι αδύνατο να δεις ούτε Εμένα ούτε Αυτόν. Ο Φίλιππος ήθελε να μάθει μέσω της όρασης, και αφού νόμιζε ότι είχε ήδη δει τον Χριστό, και ήθελε να δει τον Πατέρα με τον ίδιο τρόπο, ο Χριστός δείχνει ότι ούτε τον είδε. Αν κάποιος άρχισε να εννοεί τη γνώση με το όραμα, τότε δεν θα του αντικρούσω, γιατί όποιος Με γνώρισε, λέει ο Χριστός, γνώριζε τον Πατέρα. Αλλά δεν το είπε, αλλά θέλοντας να παρουσιάσει την ίδια ουσία, είπε: όποιος γνωρίζει το είναι Μου, γνωρίζει και το είναι του Πατέρα. Πώς είναι δυνατόν αυτό, λέτε; Άλλωστε, αυτός που γνωρίζει τη δημιουργία γνωρίζει ήδη τον Θεό. Όχι, όλοι γνωρίζουν και βλέπουν το πλάσμα, αλλά δεν γνωρίζουν όλοι τον Θεό. Αλλά δείτε τι θέλει να δει ο Φίλιππος: είναι η σοφία του Πατέρα ή η καλοσύνη Του; Οχι; θέλει να δει ακριβώς τι είναι ο Θεός — το ίδιο το ον. Αυτό απαντά ο Χριστός: «Αυτός που με είδε». Αλλά όποιος βλέπει τη δημιουργία δεν βλέπει ακόμη την ύπαρξη του Θεού. Αν κάποιος με έχει δει, λέει ο Χριστός, έχει δει και τον Πατέρα μου. Και αν ήταν διαφορετικό πλάσμα, δεν θα το έλεγε. Θα χρησιμοποιήσω επίσης έναν απλούστερο τρόπο ομιλίας: χωρίς να γνωρίζει κανείς τον χρυσό, κανείς δεν μπορεί να δει την ουσία του χρυσού στο ασήμι, αφού η φύση του ενός δεν αποκαλύπτεται μέσω της φύσης του άλλου. Γι' αυτό ο Χριστός επέπληξε σωστά τον Φίλιππο, λέγοντας: «Είμαι μαζί σου τόσο καιρό». Χρησιμοποιήσατε τη διδασκαλία για τόσο καιρό, έχετε δει θαύματα να γίνονται με εξουσία, έχετε δει τι είναι χαρακτηριστικό του Θείου και τι κάνει μόνο ο Πατέρας, όπως: άφεση αμαρτιών, ανακάλυψη κρυμμένων μυστικών, εκδίωξη του θανάτου, δημιουργία από τη γη, «και δεν με γνωρίζετε»; 2. Επειδή ήταν ντυμένος με σάρκα, είπε: «Δεν με γνωρίζετε». Εάν έχετε δει τον Πατέρα, μην πασχίζετε να δείτε περισσότερα από αυτό, γιατί σε Αυτόν είδες και Εμένα. Αν Με έχετε δει, μην περιεργάζεστε τίποτα άλλο, γιατί μέσα από Εμένα Τον γνωρίσατε και εσείς. «Δεν πιστεύετε ότι είμαι εν Πατρί» (Ιωάν. 14:10), δηλαδή εμφανίζομαι στην ύπαρξή Του; «Τα λόγια που σου λέω, δεν τα λέω από τον εαυτό μου». Βλέπετε τι ακραία εγγύτητα και ποια απόδειξη της ενότητας του όντος; «Ο Πατέρας που μένει σε Εμένα, κάνει τα έργα». Γιατί, έχοντας αρχίσει να μιλάει με λόγια, προχώρησε στις πράξεις; Έπρεπε να πει: Μιλάει ρήματα. Αυτό συμβαίνει επειδή μιλάει εδώ για δύο θέματα, για τη διδασκαλία και τα θαύματα, ή επειδή τα λόγια Του ήταν έργα. Πώς «δημιουργεί»; Σε άλλο σημείο λέει: «Εάν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα μου, μη με πιστεύετε» (Ιωάννης 10:37). Πώς λέει εδώ ότι ο Πατέρας δημιουργεί; Με αυτό δείχνει ακριβώς ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μεσολαβεί μεταξύ του Πατέρα και του Υιού. Τα λόγια του σημαίνουν αυτό: ο Πατέρας δεν θα είχε δημιουργήσει διαφορετικά παρά μόνο όπως δημιουργώ εγώ. Δεν λέει: Μπορώ να κάνω περισσότερες πράξεις από αυτές, αλλά αυτό που είναι πολύ πιο εκπληκτικό, μπορώ, λέει, να δώσω στους άλλους τη δύναμη να κάνουν περισσότερες πράξεις από αυτές τις πράξεις. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα θα κάνει τα έργα που κάνω εγώ, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει, επειδή εγώ πηγαίνω στον Πατέρα μου» (Ιωάννης 14:12). Δηλαδή τώρα θα κάνεις θαύματα, γιατί φεύγω. Έπειτα, αφού έφτασε εκεί που πήγαινε ο λόγος, λέει: «Και αν ζητήσετε κάτι στο όνομά μου, θα το λάβετε, και θα το κάνω, για να δοξαστεί ο Πατέρας μέσα μου» (Ιωάννης 14:13). Βλέπετε πώς το κάνει πάλι ο ίδιος; «Θα το κάνω», λέει, «εγώ». και δεν είπε: Θα προσευχηθώ στον Πατέρα, αλλά: «Για να δοξαστεί ο Πατέρας μέσα μου». Σε άλλο μέρος είπε: «Θα τον δοξάσει ο Θεός μέσα Του» (Ιωάννης 13:32), αλλά εδώ ο Ίδιος θα δοξάσει τον Πατέρα. Όταν ο Υιός εμφανιστεί με μεγάλη δύναμη, τότε και ο Πατέρας θα δοξαστεί. Τι σημαίνει: «στο όνομά μου»; Τι είπαν οι απόστολοι: «στο όνομα του Ιησού Χριστού... εγερθείτε και περπατήστε» (Πράξεις 3:6). Όλα τα σημεία που έκαναν ήταν έργο της δύναμής Του και «το χέρι του Κυρίου ήταν μαζί τους» (Πράξεις 11:21). «Εγώ», λέει, «θα το κάνω» (Ιωάννης 14:14). Βλέπετε ερασιτεχνικές παραστάσεις; Έκανε επίσης ό,τι έκαναν οι άλλοι: είναι δυνατόν να μην μπορεί να κάνει αυτό που κάνει ο Ίδιος με τη δική Του δύναμη, αλλά το κάνει με τη βοήθεια του Πατέρα; Αλλά ποιος μπορεί να το πει αυτό; Γιατί το λέει αυτό για δεύτερη φορά; Προκειμένου να εδραιώσει τον λόγο Του και να δείξει ότι πριν μίλησε διευκολυντικά. Και οι λέξεις: «Πηγαίνω στον Πατέρα» σημαίνουν: Δεν χάνομαι, αλλά παραμένω στην αξιοπρέπειά Μου και είμαι στον ουρανό. Ωστόσο, το είπε αυτό για να παρηγορήσει τους μαθητές. Εφόσον δεν κατάλαβαν ακόμη τα λόγια Του για την ανάσταση και γι' αυτό πιθανότατα ήταν απασχολημένοι με λυπηρές σκέψεις, τους υπόσχεται ότι οι ίδιοι θα κάνουν τέτοιες (πράξεις) για τους άλλους, αποκαλύπτει την ανησυχία Του για αυτούς σε όλα και δείχνει ότι πάντα μένει, και όχι μόνο μένει, αλλά θα δείξει και ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. 3. Ας ακολουθήσουμε, λοιπόν, τον Χριστό και ας σηκώσουμε τον σταυρό. Αν δεν υπάρχει δίωξη τώρα, τότε τώρα είναι η ώρα για έναν άλλου είδους θάνατο. «Νεκρώστε», λέγεται, «τα επίγεια μέλη σας» (Κολ. 3:5). Λοιπόν, ας σβήσουμε τη λαγνεία, ας σκοτώσουμε τον θυμό, ας καταστρέψουμε το φθόνο. Αυτή είναι μια ζωντανή θυσία. Αυτή η θυσία δεν τελειώνει σε στάχτη, δεν διαλύεται στον καπνό, δεν απαιτεί ξύλο, φωτιά ή μαχαίρι. Γι' αυτήν η φωτιά και το μαχαίρι είναι το Άγιο Πνεύμα. Χρησιμοποιώντας αυτό το μαχαίρι, κόψτε ό,τι περιττό και ξένο από την καρδιά σας, ανοίξτε το φυλακισμένο αυτί. Τα πάθη και οι κακές ευχές συνήθως εμποδίζουν την είσοδο της λέξης. Έτσι, η αυξημένη προσκόλληση στον πλούτο δεν επιτρέπει σε κάποιον να ακούσει τη λέξη για την ελεημοσύνη. Ο αναδυόμενος φθόνος μπλοκάρει το δρόμο προς τη διδασκαλία της αγάπης. και κάθε άλλο πάθος, έχοντας εισβάλει στην ψυχή, την κάνει εξαιρετικά αμέλεια προς τα πάντα. Ας καταστρέψουμε τις κακές επιθυμίες. Μετά από όλα, το μόνο που χρειάζεται είναι να το θέλεις και όλα θα εξαφανιστούν. Ας μη νομίζουμε ότι η αγάπη για τον πλούτο από μόνη της είναι ισχυρή: όλη η δύναμη βρίσκεται στην απροσεξία μας. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, λένε, δεν ξέρουν καν τι είναι το ασήμι, γιατί η αγάπη για τον πλούτο είναι αφύσικο πάθος. Οι φυσικές αρχές εμφυτεύονται μέσα μας από την αρχή. και για πολύ καιρό δεν ήταν γνωστό ούτε για το χρυσό και το ασήμι αν υπήρχαν. Γιατί εντάθηκε αυτό το πάθος; Από ματαιοδοξία και ακραία ανεμελιά. Από τις ευχές, άλλες είναι αναγκαίες, άλλες είναι φυσικές και άλλες δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο. Όλες λοιπόν εκείνες οι επιθυμίες, από τη δυσαρέσκεια των οποίων πεθαίνει ένα ζώο, είναι φυσικές και αναγκαίες, όπως η επιθυμία για φαγητό, ποτό και ύπνο. Η σαρκική λαγνεία είναι φυσική, αλλά όχι απαραίτητη, αφού πολλοί την έχουν ξεπεράσει, αλλά δεν έχουν χαθεί. Αλλά η επιθυμία για πλούτο δεν είναι ούτε φυσική ούτε απαραίτητη, αλλά περιττή: αν τη θέλουμε, δεν θα την υπακούσουμε. Άλλωστε, ο Χριστός, μιλώντας για την παρθενία, είπε: «Όποιος μπορεί να τη συγκρατήσει, ας τη συγκρατήσει» (Ματθ. 19:12), αλλά όχι για τον πλούτο, αλλά πώς; «Όποιος δεν απαρνηθεί όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:33). Ό,τι είναι εύκολο το προτρέπει, και ό,τι ξεπερνά τη δύναμη των πολλών, το αφήνει στην αυθαιρεσία. Λοιπόν, γιατί στερούμε τον εαυτό μας από κάθε δικαιολόγηση; Αυτός που αιχμαλωτίζεται από ένα ιδιαίτερα δυνατό πάθος δεν θα υποστεί τόσο μεγάλη τιμωρία. και όποιος πιαστεί σε αδύναμο πάθος θα στερηθεί κάθε δικαιολόγησης. Και μάλιστα τι θα απαντήσουμε όταν λέει: με είδες πεινασμένο και δεν με τάισες (Ματθαίος 25:42); Τι δικαιολογία θα έχουμε; Ας αναφερθούμε φυσικά στη φτώχεια; Αλλά δεν είμαστε πιο φτωχοί από εκείνη τη χήρα που, έχοντας συνεισφέρει δύο ακάρεα, ξεπέρασε τους πάντες. Ο Θεός δεν απαιτεί από εμάς τη σημασία του δώρου, αλλά το μέτρο της εγκάρδιας καλής θέλησης. και αυτό είναι σημάδι της πρόνοιάς Του. Ας θαυμάσουμε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και ας προσφέρουμε ό,τι μπορούμε, ώστε τόσο στην παρούσα όσο και στη μελλοντική ζωή, εκμεταλλευόμενοι τη μεγάλη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, να απολαμβάνουμε τα υποσχεμένα οφέλη, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: