Беседа 74

Johannes 14:8–9. Philippus sagte zu ihm: Herr! Zeige uns den Vater, und es genügt uns. Jesus sagte zu ihm: Ich bin schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philipp? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen ... 1. Jesus Christus ist im Wesentlichen eins mit Gott dem Vater. – 2. Die Macht und Allmacht Jesu Christi. – 3. Muss Jesus Christus nachfolgen und sein Kreuz tragen. – Das neutestamentliche Opfer ist unermesslich höher als das alte Testament. – Was ist das Opfer des Christen? – Unterdrückung von Leidenschaften. – Liebe zum Reichtum und seiner Tyrannei. „Lange Zeit wussten die Menschen nicht, Gold und Silber, woher die Gier kommt. – Über Almosen 1. Der Prophet sagte zu den Juden: „Ihr hattet die Stirn einer Hure, ihr habt die Schande abgelegt“ (Jer. 3:3); Aber es scheint angebracht, dies nicht nur diesem Volk zu sagen, sondern allen, die sich der Wahrheit schamlos widersetzen. Tatsächlich antwortete Christus auf Philipps Worte: „Zeige uns deinen Vater“: „Ich bin schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philipp?“ Und doch gibt es Menschen, die auch nach diesen Worten den Sohn vom Vater trennen. Warum sollte man in der Zwischenzeit nach noch größerer Nähe suchen? Tatsächlich erkrankten einige aufgrund dieses Ausspruchs sogar an der Krankheit des Sabellius. Aber lassen wir beide als Menschen mit völlig gegensätzlichen, aber gleichermaßen bösen Gedanken zurück und betrachten wir die wahre Bedeutung der gesprochenen Worte. „Ich bin schon so lange bei dir“, sagt er, „und du kennst mich nicht, Philip?“ Also? Bist du der Vater, den ich suche? Nein, sagt er. Deshalb sagte er nicht: „Er kannte ihn nicht“, sondern: „Ihr kennt mich nicht“ und zeigte damit genau, dass der Sohn nicht etwas anderes ist, sondern derselbe wie der Vater, obwohl er der Sohn bleibt. Aber was brachte Philip zu solchen Worten? Was Christus sagte: „Wenn ihr mich kennen würdet, würdet ihr auch meinen Vater kennen“ (Johannes 14:7), da er dies mehr als einmal zu den Juden sagte. Und da Petrus ihn oft fragte, fragten auch die Juden: Wer ist der Vater? - Fragte auch Thomas, und inzwischen wusste niemand etwas Klares, aber alles blieb noch unbekannt, dann fügte Philipp, um ihn nicht zu stören und zu stören, wie die Juden sagte: „Zeig uns deinen Vater“, hinzu: „Und das ist genug für uns“, das heißt, wir suchen nichts anderes. Christus sagte: „Wenn du mich kennen würdest, würdest du auch meinen Vater kennen“, und durch sich selbst zeigte er den Vater; aber Philipp ändert diese Reihenfolge und sagt: Zeigen Sie den Vater, als ob er Christus selbst bereits genau kannte. Aber Christus befriedigt seine Wünsche nicht, sondern führt ihn auf den Weg und überzeugt ihn, den Vater durch sich selbst zu erkennen. Philipp wollte den Vater mit diesen leiblichen Augen sehen, vielleicht weil er von den Propheten gehört hatte, dass sie Gott sahen. Aber das, Philip, war eine Anpassung an unsere Schwäche. Deshalb sagte Christus: „Niemand hat Gott jemals gesehen“ (Johannes 1,18) und auch: „Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir“ (Johannes 6,45). „Sie hörten seine Stimme nicht und sahen sein Angesicht nicht“ (Johannes 5:37). Und im Alten Testament heißt es: „Niemand kann mich sehen und leben“ (Exodus 33:20). Was ist mit Christus? Er macht ihm heftige Vorwürfe: „Ich bin schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philip.“ Und er sagte nicht: „Du hast mich nicht gesehen“, sondern: „Du kennst mich nicht.“ Aber, könnte Philip sagen, es sind nicht Dich, die ich kennenlernen möchte; Ich wünsche mir jetzt, deinen Vater zu sehen, und du sagst mir: „Du kennst mich nicht“? Was ist hier der Zusammenhang? Ganz in der Nähe. Da er als Sohn mit dem Vater identisch ist, zeigt er zu Recht den Vater in sich selbst. Dann trennt Er die Hypostasen und sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“, damit niemand sagen würde, dass er sowohl Vater als auch Sohn ist. Wenn er der Vater wäre, hätte er nicht gesagt: Wer mich gesehen hat, hat ihn auch gesehen. Warum sagte er nicht zu Philippus: Du verlangst das Unmögliche, das, was mit der menschlichen Natur nicht vereinbar ist, das, was nur für mich möglich ist? Da Philippus sagte: „Es reicht uns“, als ob er (Christus) bereits gekannt hätte, zeigt Christus, dass er ihn auch nicht gesehen hat; andernfalls würde er, wenn er Ihn sehen könnte, auch den Vater sehen. Deshalb sagte er: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ – wer mich gesehen hat, wird ihn auch sehen. Und das bedeutet Folgendes: Es ist unmöglich, weder mich noch ihn zu sehen. Philippus wollte es durch das Sehen wissen, und da er glaubte, Christus bereits gesehen zu haben, und den Vater auf die gleiche Weise sehen wollte, zeigt Christus, dass er ihn auch nicht gesehen hatte. Wenn jemand anfängt, Wissen unter Vision zu verstehen, dann werde ich ihm nicht widersprechen, denn wer mich kannte, sagt Christus, kannte den Vater. Aber er sagte es nicht, sondern um dasselbe Wesen darzustellen, sagte er: „Wer mein Wesen kennt, kennt auch das Wesen des Vaters.“ Wie ist das möglich, sagen Sie? Denn wer die Schöpfung kennt, kennt bereits Gott. Nein, jeder kennt und sieht das Geschöpf, aber nicht jeder kennt Gott. Aber schauen Sie, was Philippus sehen möchte: Ist es die Weisheit des Vaters oder seine Güte? NEIN; er möchte genau sehen, was Gott ist – das Wesen selbst. Das ist es, was Christus antwortet: „Wer mich gesehen hat.“ Aber wer die Schöpfung sieht, sieht noch nicht das Wesen Gottes. Wenn jemand mich gesehen hat, sagt Christus, hat er auch meinen Vater gesehen. Und wenn er ein anderes Geschöpf wäre, hätte er es nicht gesagt. Ich möchte es auch einfacher ausdrücken: Ohne Kenntnis von Gold kann niemand die Essenz von Gold im Silber erkennen, da sich die Natur des einen nicht durch die Natur des anderen offenbart. Deshalb machte Christus Philippus zu Recht Vorwürfe, indem er sagte: „Ich bin schon so lange bei dir.“ Sie haben die Lehre so lange genutzt, Sie haben mit Autorität vollbrachte Wunder gesehen, Sie haben gesehen, was für das Göttliche charakteristisch ist und was der Vater allein tut, wie zum Beispiel: die Vergebung der Sünden, die Entdeckung verborgener Geheimnisse, die Vertreibung des Todes, die Schöpfung von der Erde, „und Sie kennen mich nicht“? 2. Da Er mit Fleisch bekleidet war, sagte Er: „Ihr kennt mich nicht.“ Wenn du den Vater gesehen hast, strebe nicht danach, mehr als das zu sehen, denn in Ihm hast du auch Mich gesehen. Wenn du mich gesehen hast, sei auf nichts anderes neugierig, denn in mir hast du ihn auch kennengelernt. „Glaubt ihr nicht, dass ich im Vater bin“ (Johannes 14,10), das heißt, dass ich in seinem Wesen erscheine? „Die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht aus mir selbst.“ Sehen Sie, welche extreme Nähe und welchen Beweis für die Einheit des Wesens? „Der Vater bleibt in mir, er tut die Werke.“ Warum ging er, nachdem er begonnen hatte, über Worte zu sprechen, zu Taten über? Er hätte sagen sollen: Er spricht Verben. Dies liegt daran, dass er hier über zwei Themen spricht, über Lehre und Wunder, oder weil seine Worte Taten waren. Wie funktioniert „Er erschafft“? An anderer Stelle sagt er: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaube mir nicht“ (Johannes 10:37). Wie sagt er hier, dass der Vater erschafft? Damit zeigt er genau, dass es nichts gibt, was zwischen dem Vater und dem Sohn vermittelt. Seine Worte bedeuten Folgendes: Der Vater hätte nicht anders geschaffen, als ich erschaffe. Und an einer anderen Stelle stellt er tatsächlich sowohl sich selbst als auch den Vater als arbeitende Menschen dar, indem er sagt: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5,17). Dort zeigt Er Gleichgültigkeit, aber hier zeigt Er die Identität der Taten. Wenn seine Worte auf den ersten Blick demütigend erscheinen, dann wundern Sie sich darüber nicht. Er sagte im Voraus: „Glauben Sie nicht“, und dann sprach er diese Worte und zeigte damit, dass er die Rede so strukturiert hatte, um Philippus zum Glauben zu führen. Schließlich drang Er in die Herzen der Jünger ein. „Glaube, dass ich im Vater bin und der Vater in mir“ (Johannes 14,11). Sie, die Sie vom Vater und vom Sohn hören, sollten keinen anderen Beweis für ihre wesentliche Verwandtschaft suchen. Wenn Ihnen dies jedoch nicht ausreicht, um Ihre Gleichheit und Wesensgleichheit zu beweisen, dann lernen Sie dies zumindest aus der Tat. Das bedeutet, dass die Worte: „Wer mich gesehen hat, haben meinen Vater gesehen“ nicht über Taten gesprochen wurden; sonst hätte er später nicht gesagt: „Wenn aber nicht, dann glaube mir aufgrund der Werke selbst.“ Dann zeigt er, dass er nicht nur diese Dinge tun kann, sondern auch andere, viel größere Dinge, und spricht mit äußerster Kraft darüber. Er sagt nicht: Ich kann mehr Taten als diese tun, aber was viel überraschender ist, ich kann, sagt er, anderen die Macht geben, mehr als diese Taten zu tun. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun, weil ich zu meinem Vater gehe“ (Johannes 14,12). Das heißt, jetzt wirst du Wunder vollbringen, denn ich gehe. Dann angekommen, wo die Rede hinführt, sagt er: „Und wenn ihr in meinem Namen um etwas bittet, werdet ihr es empfangen, und ich werde es tun, damit der Vater in mir verherrlicht werde“ (Johannes 14,13). Sehen Sie, wie Er selbst dies noch einmal tut? „Ich werde es tun“, sagt er, „ich“; und sagte nicht: „Ich werde den Vater beten“, sondern: „Damit der Vater in mir verherrlicht werde.“ An einer anderen Stelle sagte er: „Gott wird ihn in sich selbst verherrlichen“ (Johannes 13,32), aber hier sagte er, dass er selbst den Vater verherrlichen wird. Wenn der Sohn mit großer Macht erscheint, wird auch der Vater verherrlicht. Was bedeutet es: „in meinem Namen“? Was die Apostel sagten: „Im Namen Jesu Christi ... stehe auf und geh umher“ (Apostelgeschichte 3:6). Alle Zeichen, die sie vollbrachten, waren das Werk seiner Macht, und „die Hand des Herrn war mit ihnen“ (Apostelgeschichte 11,21). „Ich“, sagt er, „werde es tun“ (Johannes 14,14). Sehen Sie Amateurauftritte? Er hat auch getan, was andere getan haben: Ist es möglich, dass er das, was er selbst tut, nicht aus eigener Kraft tun kann, sondern dass er es mit der Hilfe des Vaters tut? Aber wer kann das sagen? Warum sagt er das ein zweites Mal? Um sein Wort zu bekräftigen und zu zeigen, bevor er entgegenkommend sprach. Und die Worte: „Ich gehe zum Vater“ bedeuten: Ich gehe nicht zugrunde, sondern bleibe in meiner Würde und bin im Himmel. Doch er sagte dies, um die Jünger zu trösten. Da sie Seine Worte über die Auferstehung noch nicht verstanden haben und daher wahrscheinlich mit bedauerlichen Gedanken beschäftigt waren, verspricht Er ihnen, dass sie selbst solche (Taten) für andere tun werden, offenbart Seine Sorge um sie in allem und zeigt, dass Er immer bleibt und nicht nur bleibt, sondern auch noch größere Macht zeigen wird. 3. Also lasst uns Christus nachfolgen und das Kreuz auf uns nehmen. Wenn es jetzt keine Verfolgung gibt, dann ist jetzt die Zeit für eine andere Art des Todes. „Tötet“, heißt es, „deine irdischen Glieder“ (Kol. 3,5). Also, lasst uns die Lust auslöschen, lasst uns die Wut töten, den Neid zerstören. Dies ist ein lebendiges Opfer. Dieses Opfer endet nicht in Asche, löst sich nicht in Rauch auf und erfordert kein Holz, Feuer oder Messer. Für sie sind Feuer und Messer der Heilige Geist. Schneiden Sie mit diesem Messer alles Unnötige und Fremde aus Ihrem Herzen und öffnen Sie das gefangene Ohr. Leidenschaften und böse Wünsche blockieren normalerweise den Eingang des Wortes. Eine zunehmende Bindung an Reichtum erlaubt es einem daher nicht, auf das Wort über Almosen zu hören; aufkommender Neid versperrt den Weg zur Liebeslehre; und jede andere Leidenschaft, die in die Seele eingedrungen ist, macht sie gegenüber allem äußerst nachlässig. Lasst uns böse Wünsche zerstören. Schließlich muss man es nur wollen, und alles wird verschwinden. Denken wir nicht, dass die Liebe zum Reichtum an sich stark ist: Alle Stärke liegt in unserer Nachlässigkeit. Es gibt viele Menschen, die angeblich nicht einmal wissen, was Silber ist, weil die Liebe zum Reichtum eine unnatürliche Leidenschaft ist. Natürliche Prinzipien sind uns von Anfang an eingepflanzt; und von Gold und Silber wusste man lange Zeit nicht einmal, ob es sie überhaupt gab. Warum hat sich diese Leidenschaft verstärkt? Aus Eitelkeit und extremer Nachlässigkeit. Von den Wünschen sind einige notwendig, andere natürlich und wieder andere sind weder das eine noch das andere. Alle Wünsche, an deren Unzufriedenheit ein Tier stirbt, sind also natürlich und notwendig, wie zum Beispiel der Wunsch nach Essen, Trinken und Schlafen. Fleischliche Lust ist natürlich, aber nicht notwendig, da viele sie überwunden haben und dennoch nicht zugrunde gegangen sind. Aber der Wunsch nach Reichtum ist weder natürlich noch notwendig, sondern unnötig: Wenn wir ihn wollen, werden wir ihm nicht gehorchen. Schließlich sagte Christus, als er über die Jungfräulichkeit sprach: „Wer sie zurückhalten kann, der werde sie zurückhalten“ (Matthäus 19,12), aber nicht so über Reichtum, sondern wie? „Wer nicht auf alles verzichtet, was er hat, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). Was leicht ist, mahnt er, und was die Kräfte vieler übersteigt, überlässt er der Willkür. Warum entziehen wir uns also jeder Rechtfertigung? Wer von einer besonders starken Leidenschaft gefesselt ist, wird keine so große Strafe erleiden; und wer in schwacher Leidenschaft gefangen ist, wird jeder Rechtfertigung beraubt. Und was werden wir tatsächlich antworten, wenn er sagt: Du hast mich hungrig gesehen und mir nichts zu essen gegeben (Matthäus 25,42)? Welche Ausrede werden wir haben? Sprechen wir natürlich über Armut? Aber wir sind nicht ärmer als die Witwe, die mit zwei Scherflein alle anderen übertraf. Gott verlangt von uns nicht die Bedeutung der Gabe, sondern das Maß an aufrichtigem Wohlwollen; und dies ist ein Zeichen seiner Vorsehung. Staunen wir über seine Liebe zur Menschheit und geben wir, was wir können, damit wir sowohl im gegenwärtigen als auch im zukünftigen Leben, indem wir uns seine große Liebe zur Menschheit zunutze machen, die versprochenen Wohltaten genießen können, gemäß der Gnade und Liebe zur Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: