Беседа 74

يوحنا ١٤: ٨-٩. قال له فيلبس: يا رب! أرنا الآب وكفانا. قال له يسوع: أنا معكم زماناً طويلاً ولم تعرفني يا فيلبس؟ الذي رآني فقد رأى الآب... 1. يسوع المسيح واحد في الجوهر مع الله الآب. – 2. قوة يسوع المسيح وقدرته المطلقة. – 3. يجب أن يتبع يسوع المسيح ويحمل صليبه. – إن ذبيحة العهد الجديد أعلى بما لا يقاس من ذبيحة العهد القديم. - ما هي ذبيحة المسيحي؟ - قمع العواطف. – حب المال وطغيانه. "منذ زمن طويل لم يعرف الناس الذهب والفضة، من أين يأتي الطمع. - عن الصدقات 1. قال النبي لليهود: "كانت لكم جبهة الزانية، وطرحتم العار" (إر 3: 3)؛ ولكن يبدو أنه من المناسب أن نقول هذا ليس فقط لهذا الشعب، بل لجميع الذين يقاومون الحق بلا خجل. وفي الواقع، رداً على كلام فيلبس: "أرنا أباك"، أجاب المسيح: "أنا معكم زماناً طويلاً ولم تعرفني يا فيلبس؟" ومع ذلك، هناك أناس، حتى بعد هذه الكلمات، يفصلون الابن عن الآب. وفي الوقت نفسه، لماذا نبحث عن قرب أقرب من هذا؟ وبالفعل وقع البعض نتيجة هذا القول في مرض سابيليوس. لكن دعونا نتركهما كأشخاص يحملان أفكارًا متناقضة تمامًا، ولكن بنفس القدر من الشر، ونفكر في المعنى الحقيقي للكلمات المنطوقة. يقول: "أنا معك منذ زمن طويل، وأنت لا تعرفني يا فيليبس؟" حسنًا؟ هل أنت الآب الذي أطلبه؟ لا، كما يقول. ولهذا السبب لم يقل: إنه لا يعرفه، بل: "أنتم لا تعرفونني"، وبذلك يظهر بدقة أن الابن ليس شيئًا آخر، بل هو نفس الآب، مع أنه يظل الابن. ولكن ما الذي دفع فيليبس إلى مثل هذه الكلمات؟ ما قاله المسيح: "لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضًا" (يوحنا 14: 7)، كما قال هذا أكثر من مرة لليهود. وبما أن بطرس سأله كثيرًا، سأل اليهود أيضًا: من هو الآب؟ - سأل توما أيضًا، وفي هذه الأثناء لم يعرف أحد شيئًا واضحًا، لكن كل شيء ظل مجهولًا، ثم فيلبس، حتى لا يبدو مزعجًا ومزعجًا له، مثل اليهود، إذ قال: "أرنا أباكم"، أضاف: "وهذا يكفينا"، أي أننا لا نبحث عن أي شيء آخر. قال المسيح: "لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضًا"، وبواسطته أظهر الآب؛ لكن فيليب يغير هذا الترتيب ويقول: أظهر للآب أنه يعرف المسيح نفسه بالضبط. لكن المسيح لا يُشبع رغباته، بل يضعه على الطريق ويقنعه أن يعرف الآب من خلال نفسه. أراد فيلبس أن يرى الآب بهذه العيون الجسدية، ربما لأنه سمع عن الأنبياء أنهم رأوا الله. ولكن هذا يا فيليب قيل في التكيف مع ضعفنا. ولهذا قال المسيح: "الله لم يره أحد قط" (يوحنا 1: 18)، وأيضًا: "كل من سمع من الآب وتعلم يقبل إلي" (يوحنا 6: 45). "لم يسمعوا صوته قط، ولا نظروا وجهه" (يوحنا 5: 37). وجاء في العهد القديم: "لا يراني أحد ويعيش" (خروج 33: 20). ماذا عن المسيح؟ ويوبخه بشدة قائلاً: "أنا معكم زماناً طويالً ولم تعرفني يا فيلبس". ولم يقل: لم تراني، بل: لم تعرفني. ولكن، يمكن لفيليب أن يقول، لست أنت من أريد أن أعرفه؛ أنا الآن أرغب في رؤية أبيك، فتقول لي: "أنت لا تعرفني"؟ ما العلاقة هنا؟ قريب جدا. وبما أنه الابن، فهو نفس الآب، فهو يظهر الآب في ذاته بحق. ثم يفصل بين الأقانيم قائلاً: "الذي رآني فقد رأى الآب"، حتى لا يقول أحد إنه أب وابن في نفس الوقت. لو كان هو الآب لما قال: من رآني فقد رآه أيضًا. لماذا لم يقل لفيليب: أنت تطلب المستحيل، ما لا يتوافق مع الطبيعة البشرية، ما هو ممكن بالنسبة لي وحدي؟ وبما أن فيلبس قال: "يكفينا"، وكأنه قد عرف (المسيح) بالفعل، فإن المسيح يظهر أنه لم يراه أيضًا؛ وإلا فإنه لو استطاع أن يراه، لكان قد رأى الآب أيضًا. ولهذا قال: "من رآني فقد رأى الآب"، ومن رآني فقد رآه أيضًا. وهذا يعني أنه من المستحيل رؤيتي أو رؤيته. أراد فيلبس أن يعرف عن طريق البصر، وبما أنه ظن أنه قد رأى المسيح بالفعل، وأراد أن يرى الآب بنفس الطريقة، أظهر المسيح أنه لم يراه أيضًا. إذا بدأ أحد يقصد المعرفة بالرؤية، فلن أتناقض معه، لأن من عرفني، يقول المسيح، عرف الآب. لكنه لم يقل ذلك، بل أراد أن يقدم نفس الجوهر، فقال: من يعرف كياني، يعرف أيضًا كائن الآب. كيف يكون هذا ممكنا، كما تقول؟ ففي النهاية، من يعرف الخليقة يعرف الله بالفعل. لا، الجميع يعرف ويرى المخلوق، ولكن ليس الجميع يعرف الله. لكن انظر إلى ما يريد فيلبس أن يراه: هل هي حكمة الآب أم صلاحه؟ لا؛ إنه يريد أن يرى بالضبط ما هو الله – الكائن ذاته. وهذا ما يجيب عليه المسيح: "الذي رآني". لكن من يرى الخليقة لا يرى بعد جوهر الله. يقول المسيح: إن كان أحد رآني فقد رأى أبي أيضاً. ولو كان مخلوقاً آخر لما قال ذلك. سأستخدم أيضًا طريقة أبسط للتحدث: بدون معرفة الذهب، لا يمكن لأحد أن يرى جوهر الذهب في الفضة، لأن طبيعة أحدهما لا تنكشف من خلال طبيعة الآخر. ولهذا السبب وبخ المسيح فيلبس بحق قائلاً: "أنا معك منذ زمن طويل". لقد استخدمتم التعليم لفترة طويلة، ورأيتم معجزات تتم بسلطان، ورأيتم ما هو من خصائص الإلهية وما يفعله الآب وحده، مثل: مغفرة الخطايا، واكتشاف الأسرار المخفية، وطرد الموت، والخليقة من الأرض، "وأنتم لا تعرفونني"؟ 2. إذ كان لابسًا جسدًا قال: "لستم تعرفونني". إن كنتم قد رأيتم الآب، فلا تجتهدوا أن تنظروا أكثر من ذلك، لأنكم فيه رأيتموني أيضًا. إن رأيتموني، فلا تغرموا بشيء آخر، لأنكم بي أيضًا عرفتموه. "أما تؤمنون أني في الآب" (يوحنا 14: 10)، أي أنا ظاهر في جوهره؟ "الكلام الذي أكلمكم به لا أتكلم به من نفسي". فهل ترى أي قرب شديد وأي دليل على وحدة الكائن؟ "الآب الحال فيَّ هو يعمل الأعمال". لماذا، بعد أن بدأ الحديث عن الأقوال، انتقل إلى الأفعال؟ وكان ينبغي أن يقول: ينطق بالأفعال. وذلك لأنه يتحدث هنا عن موضوعين، عن التعليم والمعجزات، أو لأن كلامه كان أعمالاً. كيف "يخلق"؟ ويقول في مكان آخر: "إن كنت لا أعمل أعمال أبي فلا تؤمنوا بي" (يوحنا 10: 37). فكيف يقول هنا أن الآب يخلق؟ وبهذا يظهر بالتحديد أنه ليس هناك وساطة بين الآب والابن. كلماته تعني هذا: لم يكن الآب ليخلق بطريقة أخرى غير ما أخلقه. وفي موضع آخر يمثل نفسه والآب كعاملين، قائلاً: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5: 17). هناك يُظهر اللامبالاة، ولكن هنا يُظهر تماثل الأعمال. إذا بدت كلماته للوهلة الأولى مهينة، فلا تستغربوا من ذلك. لقد قال مقدمًا: "أما أنت تؤمن"، ثم نطق بهذه الكلمات، موضحًا أنه نظم الكلام بهذه الطريقة ليقود فيلبس إلى الإيمان. بعد كل شيء، لقد اخترق قلوب التلاميذ. "أومن أني أنا في الآب والآب في" (يوحنا 14: 11). وأنت الذي تسمع عن الآب والابن، لا تبحث عن أي دليل آخر على تقاربهما الجوهري. ولكن إذا لم يكن هذا كافيا بالنسبة لك لإثبات المساواة والمساواة، فتعلم ذلك على الأقل بالأفعال. وهذا يعني أن الكلمات: "من رآني فقد رأى أبي" لم تقال عن أعمال؛ وإلا لما قال لاحقًا: "وإن لم يكن الأمر كذلك، فصدقوني على أساس الأعمال ذاتها". ثم أظهر أنه لا يستطيع أن يفعل هذه الأشياء فحسب، بل أشياء أخرى أعظم بكثير، ويتحدث عن هذا بقوة شديدة. فهو لا يقول: أستطيع أن أفعل أعمالًا أكثر من هذه، ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنني أستطيع، كما يقول، أن أعطي الآخرين القدرة على القيام بأعمال أكثر من هذه الأعمال. "الحق الحق أقول لكم: من يؤمن بي، فالأعمال التي أنا أعملها يعملها، ويعمل أعظم منها، لأني ماض إلى أبي" (يوحنا 14: 12). وهذا هو، الآن سوف تصنع المعجزات، لأنني سأغادر. ثم إذ وصل إلى حيث يتجه الكلام يقول: "وإن سألتم شيئًا باسمي تنالونه وأنا أفعله ليتمجد الآب في" (يوحنا 14: 13). هل ترى كيف هو نفسه يفعل هذا مرة أخرى؟ يقول: "سأفعل ذلك"، "أنا"؛ ولم يقل: أنا أطلب من الآب، بل: “ليكن يتمجد الآب في”. وقال في موضع آخر: "سوف يمجده الله في ذاته" (يوحنا 13: 32)، ولكن هنا هو نفسه يمجد الآب. ومتى ظهر الابن بقوة عظيمة، فحينئذ يتمجد الآب أيضًا. ماذا يعني: "باسمي"؟ ما قاله الرسل: "باسم يسوع المسيح... قم وامش" (أعمال 3: 6). وكل الآيات التي صنعوها كانت عمل قدرته، "وكانت يد الرب معهم" (أع 11: 21). ويقول: "أنا أفعل ذلك" (يوحنا 14: 14). هل ترى عروض الهواة؟ كما أنه فعل ما فعله غيره: فهل من الممكن أنه لا يستطيع أن يفعل ما يفعله بنفسه بقوته، بل يفعل بمعونة الآب؟ ولكن من يستطيع أن يقول هذا؟ لماذا يقول هذا مرة ثانية؟ لكي يثبت كلمته ويظهر ذلك قبل أن يتكلم بشكل ملائم. وقوله: "أنا ذاهب إلى الآب" يعني: لا أهلك، بل أبقى في كرامتي وأنا في السماء. ومع ذلك فقد قال هذا ليُعزي التلاميذ. نظرًا لأنهم لم يفهموا بعد كلماته عن القيامة، وبالتالي ربما كانوا مشغولين بأفكار مؤسفة، فهو يعدهم بأنهم سيفعلون مثل هذه (الأفعال) من أجل الآخرين، ويكشف عن اهتمامه بهم في كل شيء ويظهر أنه ثابت دائمًا، وليس فقط ثابتًا، بل سيُظهر أيضًا قوة أكبر. 3. فلنتبع المسيح ونحمل الصليب. إذا لم يكن هناك اضطهاد الآن، فهذا هو الوقت المناسب لنوع مختلف من الموت. لقد قيل: "أماتوا أعضاءكم الأرضية" (كو3: 5). لذلك، دعونا نطفئ الشهوة، دعونا نقتل الغضب، وندمر الحسد. هذه تضحية حية. هذه الذبيحة لا تنتهي إلى رماد، ولا تتبدد في دخان، ولا تحتاج إلى حطب، أو نار، أو سكين. بالنسبة لها، النار والسكين هما الروح القدس. باستخدام هذه السكين، اقطع كل شيء غير ضروري وغريب عن قلبك، وافتح أذنك المسجونة. عادة ما تسد الأهواء والأمنيات الشريرة مدخل الكلمة. وبالتالي، فإن الارتباط المتزايد بالثروة لا يسمح بالاستماع إلى كلمة الصدقات؛ الحسد الناشئ يمنع الطريق إلى تعليم الحب. وأي هوى آخر يغزو النفس يجعلها تهمل كل شيء بشدة. دعونا ندمر الرغبات الشريرة. بعد كل شيء، تحتاج فقط إلى أن تريد ذلك، وسوف يختفي كل شيء. دعونا لا نعتقد أن حب الثروة في حد ذاته قوي: كل القوة تكمن في إهمالنا. هناك الكثير من الناس الذين يقولون إنهم لا يعرفون حتى ما هي الفضة، لأن حب الثروة هو شغف غير طبيعي. إن المبادئ الطبيعية مغروسة فينا منذ البداية؛ ولفترة طويلة لم يكن معروفًا حتى عن الذهب والفضة ما إذا كانا موجودين. لماذا اشتدت هذه العاطفة؟ من الغرور والإهمال الشديد. ومن الرغبات بعضها ضروري، والبعض الآخر طبيعي، والبعض الآخر ليس هذا ولا ذاك. فكل تلك الشهوات التي يموت بسببها الحيوان، هي طبيعية وضرورية، مثل شهوة الطعام والشراب والنوم. الشهوة الجسدية طبيعية ولكنها ليست ضرورية، لأن كثيرين تغلبوا عليها ولم يهلكوا. لكن الرغبة في الثروة ليست طبيعية ولا ضرورية، ولكنها غير ضرورية: إذا أردناها فلن نطيعها. بعد كل شيء، قال المسيح، وهو يتحدث عن البتولية: "من يستطيع أن يحتويها فليحتويها" (متى 19: 12)، لكن ليس الأمر كذلك بالنسبة للثروة، ولكن كيف؟ "ومن لا يترك كل ما له لا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لوقا 14: 33). ما هو سهل ينصح به، وما هو فوق قوة الكثيرين، يتركه للتعسف. فلماذا نحرم أنفسنا من كل مبرر؟ من يقع في أسر عاطفة قوية بشكل خاص، لن يعاني من مثل هذه العقوبة العظيمة؛ ومن وقع في هوى ضعيف يحرم من كل مبرر. وفي الحقيقة بماذا سنجيب عندما يقول: رأيتني جائعاً ولم تطعمني (متى 25: 42)؟ ما العذر الذي سيكون لدينا؟ دعونا نشير إلى الفقر، بطبيعة الحال؟ ولكننا لسنا أفقر من تلك الأرملة التي، إذ وضعت فلسين، فاقت الجميع. إن الله لا يطلب منا أهمية العطية، بل يطلب منا قدرًا من حسن النية القلبية؛ وهذه علامة على عنايته. دعونا نتعجب من محبته للبشرية، ولنقدم ما في وسعنا، حتى نتمكن في الحياة الحاضرة والمستقبلية، مستفيدين من محبته العظيمة للبشرية، من التمتع بالفوائد الموعودة، بحسب نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته للبشرية، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: