Беседа 73

Ioan 13:36. Simon Petru I-a zis: Doamne! Unde te duci? Isus i-a răspuns: Unde mă duc, nu Mă poți urma acum, dar mai târziu Mă vei urma. 1. Vioicitatea și gelozia ap. Petra. – Dragostea nu este nimic fără har. – Predicția căderii ap. Petra. – 2. Iisus Hristos, ca să nu-și întristeze ucenicii, le-a ascuns unele lucruri. – O altă mărturie despre egalitatea Fiului cu Tatăl. – 3. Este necesar să aveți grijă să spălați toate impuritățile sufletului. - În primul rând, se spală prin botez, apoi prin pomană. - Viciul prădării. – A face pomană din bunuri furate este criminală. „Este mai bine să nu faci deloc fapte de milă decât să le faci din roadele prădării.” 1. Cel mai mare bine este dragostea. Ea este mai puternică decât focul, se ridică spre cer însuși și nu există niciun obstacol care i-ar putea opri puternica dorință. Iată, de exemplu, cel mai înflăcărat Petru: după ce a auzit: „Unde mă duc, tu nu poți veni”, ce spune el? „Doamne, unde mergi?” El a spus aceasta, dorind nu atât să afle (unde se duce Hristos), cât să-L urmeze. Să spun direct: mă voi duce – încă nu îndrăznea; și spune: „Unde te duci?” Și Hristos nu a răspuns la cuvintele sale, ci la gândul său, astfel încât dorința lui să fie clară din chiar cuvintele lui Hristos. Ce a spus El? „Unde merg Eu, nu poți acum să Mă urmezi.” Vedeți că Petru a vrut să-L urmeze și de aceea a întrebat? Și chiar și atunci, când a auzit: „După apoi Mă vei urma”, nu și-a înfrânat dorința, deși a primit nădejdea mult râvnită, ci a dorit până la punctul în care a spus: „De ce nu pot să Te urmez acum? Îmi voi da viața pentru Tine” (Ioan 13:37). Deoarece s-a eliberat deja de frica de trădare și s-a văzut printre sinceri (studenți), el însuși întreabă cu îndrăzneală, în timp ce alții tac. Ce spui, Peter? (Hristos) a spus: „Nu poți”, iar tu spui: Pot? Așadar, vei învăța din experiență că iubirea ta, fără ajutor de sus, nu este nimic. De aici este clar că Hristos a permis căderea lui Petru pentru binele său. Și prin acțiunile sale anterioare, El a vrut să-l aducă la rațiune; dar de vreme ce Petru a rămas în ardoarea lui, deși nu l-a adus și nu l-a îndemnat să se lepede, l-a lăsat totuși fără ajutor, ca să-și recunoască slăbiciunea. Hristos a spus că El trebuie să fie trădat, iar Petru spune: „Fii milostiv cu tine însuți, ca să nu ți se întâmple asta!” (Matei 16:22). I s-a făcut reproș, dar nu și-a venit în fire, ci dimpotrivă, când Hristos a vrut să-și spele picioarele, a zis din nou: „Nu veți spăla niciodată picioarele Mele” (Ioan 13:8). Și acum, când a auzit: „Acum nu poți să Mă urmezi”, zice din nou: „Chiar dacă toți s-au supărat din cauza Ta, Eu... nu mă voi supăra” (Matei 26:33). Obișnuindu-se să-l contrazică pe Hristos în acest fel, putea să cadă cu ușurință în mândrie; și de aceea Hristos în sfârșit îl învață să nu reziste. Iată ce sugerează Luca când spune că Hristos a spus: „M-am rugat pentru tine, ca să nu îți pierdă credința” (Luca 22:32), adică să nu pieri cu totul. Prin toate acestea, el îl învață smerenia și arată că natura umană în sine nu este nimic. Întrucât dragostea mare l-a determinat pe Petru să contrazică, Hristos îl îndeamnă în cele din urmă pentru ca mai târziu să nu fie supus aceluiași lucru, dar, amintindu-și ce i s-a întâmplat, să se cunoască pe sine. Și uite ce puternică este căderea! Nu a suferit nici o dată sau de două ori această toamnă, dar s-a înspăimântat atât de mult încât în ​​scurt timp a rostit de trei ori cuvântul renunțării – ca să știe astfel că nu a iubit atât de mult pe cât a fost iubit. Cu toate acestea, după o astfel de cădere, Hristos spune din nou: „Mă iubești mai mult decât ei?” (Ioan 21:15). Aceasta înseamnă că această cădere nu s-a produs din răceală, ci din faptul că a pierdut ajutorul de sus. Hristos acceptă dragostea lui Petru, dar elimină contradicția care decurge din aceasta. Dacă iubești, trebuie să te supui celui pe care îl iubești. El a spus vouă și celor care erau cu voi: „Nu puteți”; De ce te certe? Nu știi ce înseamnă să respingi cuvintele lui Dumnezeu? Dar din moment ce nu vrei să înțelegi din asta că este imposibil să nu fii ceea ce spun, vei afla despre asta din renunțare, deși atunci ți s-a părut mult mai incredibil. Nici măcar nu știai despre asta, altfel erai conștient de asta în sufletul tău și totuși s-a întâmplat ceva la care nu te așteptai deloc. „Îmi voi pune sufletul pentru Tine.” (Petru) a auzit că nu există „nimic (nimic)” mai mare decât această iubire și, prin urmare, fiind nesăturabil și dorind să obțină cea mai înaltă (iubire), s-a repezit imediat spre ea. Dar Hristos, arătând că numai El poate proclama acest lucru cu încredere, spune: „cocoșul nu va cânta”, adică acum. Într-adevăr, mai era puțin timp, de vreme ce vorbea noaptea târziu, când deja trecuseră primul și al doilea ceas. „Să nu ți se tulbure inima” (Ioan 14:1). El spune aceasta pentru că ucenicii, după ce au auzit (cuvintele Sale), după toate probabilitățile, au fost confuzi. De fapt, dacă supremului și atât de înflăcărat (discipolul) i s-a spus că va renunța de trei ori înainte ca alectorul să vorbească, atunci era firesc ca ei să se aștepte ca li se va întâmpla un fel de nenorocire, care ar putea zgudui chiar și sufletele adamantine. Și din moment ce, gândindu-se la asta, au ajuns în mod firesc la groază, atunci vezi cum îi liniștește El, spunând: „Să nu vă tulbure inima”. Prin aceasta El arată în primul rând puterea Sa divină, întrucât El știe și descoperă ceea ce era în sufletele lor. „Crede în Dumnezeu și crede în Mine”, adică toate dezastrele vor trece. Credința în Mine și în Tatăl este mai puternică decât dezastrele care vă amenință; ea nu va permite nicio nenorocire să te învingă. Apoi adaugă: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” (Ioan 14:2). Așa cum i-a spus spre mângâiere lui Petru îndurerat: „Mai târziu Mă veți urma”, tot așa le dă și lor aceeași speranță. Pentru ca ei să nu creadă că numai Lui i s-a dat făgăduința, El spune: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Dar dacă n-ar fi așa, v-aș spune: Eu vă voi pregăti un loc”, adică veți fi în același loc în care a fost Petru. Sunt destul de multe mănăstiri acolo și nu se poate spune că trebuie pregătite. Și întrucât El a spus: „Nu puteți veni unde Mă duc”, ca să nu creadă că sunt despărțiți pentru totdeauna de El, El a adăugat: „Ca să fiți și voi unde sunt Eu” (Ioan 14:3). Îmi pasă atât de mult la asta încât aș fi pregătit deja acest loc dacă nu ți-ar fi fost pregătit cu mult timp în urmă. Prin aceasta, El arată că ei trebuie să spere și să se încreadă pe deplin în El. 2. Apoi, pentru ca ei să nu creadă că El spune aceasta doar ca să-i încurajeze, ci să creadă că așa este cu adevărat, El adaugă: „Dar unde Mă duc, voi știți și știți calea” (Ioan 14:4). Vedeți cum îi asigură El că nu s-a spus în zadar? Spune asta pentru că le-a văzut sufletul - cum vrea ea să știe asta. Petru a spus cuvintele de mai sus nu pentru a învăța, ci pentru a le urma. Când i s-a reproșat și, între timp, Hristos a declarat posibil ceea ce la vremea aceea părea imposibil, atunci tocmai această imposibilitate l-a determinat pe Petru la dorința de a afla cu atenție despre asta. De aceea le spune: „Și voi știți calea”. La fel ca după cuvintele: „Mă veți tăgădui”, în ciuda faptului că nimeni nu a spus nimic, El, încercând ceea ce era ascuns în inima lui, a adăugat: „Nu vă rușinați”, așa că acum, după ce a spus: „Știți”, El și-a exprimat dorința sufletelor și El însuși le-a dat un motiv să întrebe despre asta. Cuvintele: „Unde te duci” – a spus Petru din inspirația unei mari iubiri, iar Toma din frică. „Doamne! Nu știm unde mergi” (Ioan 14:5). Nu știm, spune el, locul și cum putem ști calea care duce acolo? Și uite, cu ce timiditate. El nu a spus: arată-ne acest loc, ci: „nu știm unde mergi”. Toată lumea vrea să știe despre asta de mult timp. De fapt, dacă evreii, auzind (aceste cuvinte), erau nedumeriți, în ciuda faptului că doreau să se elibereze de Hristos, atunci cei care nu voiau niciodată să se despartă de El erau cu atât mai dornici să afle despre aceasta. De aceea, deși le era frică să-L întrebe, au cerut totuși, fiind îndemnați să facă asta de mare dragoste și grijă. Dar Hristos? „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). De ce nu l-a întrebat imediat pe Petru: „Unde te duci?” - a răspuns: Mă duc la Tatăl, iar acum nu poți merge - dar ai introdus atâtea cuvinte în vorbirea Lui, oferind întrebări și răspunsuri? Evreilor, desigur, El nu le-a spus acest lucru în mod corect; dar de ce elevilor? El le-a spus atât ucenicilor, cât și iudeilor că a venit de la Dumnezeu și se duce la Dumnezeu, dar acum vorbește despre asta mai clar decât înainte. El nu le-a spus atât de clar iudeilor, pentru că dacă ar fi spus: „Nu puteți veni la Tatăl decât prin Mine”, atunci ei ar crede imediat că aceasta a fost spusă din mândrie; iar acum că a tăcut despre asta, i-a cufundat în neliniște. Dar de ce, vă întrebați, le-a vorbit El și ucenicilor și lui Petru? El știa marea gelozie a lui Petru – că, altfel, L-ar fi deranjat și mai mult. Deci, pentru a-i distrage atenția de la aceasta, El vorbește în secret; iar când a realizat ceea ce și-a dorit, prin întuneric și secretul vorbirii, vorbește din nou deschis. După ce a spus: „Unde sunt Eu”, nimeni nu poate veni acolo, El a adăugat: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” și de asemenea: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”. Nu a vrut să le spună asta chiar de la început, ca să nu-i cufunde într-o mare tristețe; Când i-a consolat, atunci vorbește. După ocara făcută lui Petru, El, într-adevăr, le-a luat multă întristare; și între timp ei înșiși, temându-se să nu audă același lucru, s-au smerit. „Eu sunt calea”. Aceasta este o confirmare a cuvintelor: „nu vine la Tatăl decât prin Mine”; iar cuvintele: „adevăr și viață” sunt dovada că acest lucru se va întâmpla cu siguranță. Dacă Eu sunt viață, atunci nici moartea însăși nu vă poate împiedica să veniți la Mine. Cu alte cuvinte: dacă „Eu sunt calea”, atunci nu vei avea nevoie de un lider; dacă Eu sunt adevărul, atunci cuvintele Mele nu sunt o minciună; Dacă eu sunt viață, atunci, deși mori, vei primi totuși ceea ce am spus. Cât despre cale, au înțeles și au mărturisit aceasta; dar restul nu au înțeles și totuși nu au îndrăznit să întrebe despre ceea ce nu au înțeles. Totuși, din cele spuse despre cale, au primit o mare mângâiere. Dacă este în puterea Mea, spune el, să vă conduc la Tatăl, atunci cu siguranță veți veni acolo. Și este imposibil să ajungi acolo altfel. Cu cuvintele pe care El le-a spus mai înainte: „Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl” (Ioan 6:44) și din nou: „Și când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32), precum și cu cuvintele rostite acum: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”, El arată egalitatea Lui cu Tatăl. Cum a făcut El, după ce a spus: „Unde Mă duc, voi știți și știți calea”, a adăugat: „Dacă M-ați cunoaște pe Mine, L-ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Și de acum înainte Îl cunoașteți și L-ați văzut” (Ioan 14:7)? Prin aceasta El nu Se contrazice, pentru că ucenicii, deși L-au cunoscut, nu L-au cunoscut așa cum ar fi trebuit. L-au cunoscut pe Dumnezeu, dar nu-L cunoşteau încă pe Tatăl. Mai târziu, Duhul care a coborât peste ei le-a împărtășit cunoștințe perfecte. Sensul cuvintelor lui Hristos este acesta: dacă ați cunoaște ființa și demnitatea Mea, ați cunoaște și pe Tatăl. „Și de acum înainte Îl cunoașteți și L-ați văzut” (unul se referă la viitor, iar celălalt la prezent), adică prin Mine. Prin viziune El înseamnă cunoaștere cu mintea. Pe cine vedem, putem și vedea și nu cunoaște; și pe cine cunoaștem, poate sau nu. De aceea, El spune: „și L-au văzut”, în același sens în care se spune că L-au văzut și îngerii (1 Tim. 3:16). Deși nu au văzut însăși ființa Lui, se spune că L-au văzut, adică așa cum au putut vedea. Și El a spus aceasta ca să știți că oricine L-a văzut îl cunoaște pe Cel care L-a născut. Ei nu L-au văzut în ființa Sa goală, ci îmbrăcat în trup. Există și alte locuri în care El numește cunoaștere viziune, de exemplu când spune: „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). El îi cheamă pe cei curați care sunt eliberați nu numai de curvie, ci și de toate păcatele, pentru că orice păcat spurcă sufletul. 3. Deci, haideți să încercăm în toate modurile posibile să ne curățăm de murdărie. Se curăță, în primul rând, prin botez și apoi prin alte mijloace diverse. Dumnezeu, în dragostea Sa pentru omenire, ne-a dat diverse mijloace de purificare după botez. Primul dintre toate aceste mijloace este pomana, după cum se spune: prin milostenie și prin credință păcatele sunt curățate (Sir.3:30). Dar nu mă refer la pomană din neadevăr, pentru că aceasta nu mai este pomană, ci cruzime și inumanitate. Într-adevăr, la ce folosește unul gol și îmbracă pe altul? Pomană trebuie să vină din compasiune, dar aceasta este inumanitate. Și chiar dacă dăm înapoi tot ce am furat de la alții, nu va fi niciun beneficiu pentru noi. Acest lucru este arătat de Zaheu, care apoi L-a liniștit pe Dumnezeu când a promis că va întoarce ceea ce a fost furat de patrulea (Luca 19:8). Iar noi, furând foarte mult și dând puțin, ne gândim să-L liniștim pe Dumnezeu, neștiind că Îl mâniem și mai mult. De fapt, spune-mi: dacă tu, după ce ai târât un măgar mort și putred de la răscruce și de la drumuri, l-ai așeza pe altar, n-ar începe toți să arunce cu pietre în tine, ca într-un om rău și fără de lege? Ce se întâmplă dacă dovedesc că victima furtului este și mai ticăloasă? Ce scuză vom avea? Să presupunem că se aduce vreun dar prețios din ceea ce a fost dobândit prin furt: nu este mai puturos decât un măgar mort? Vrei să știi cât de mare este duhoarea păcatului? Ascultă ce spune profetul: „Rănile mele împuțit și se purtează” (Ps. 37:6). Între timp, în timp ce Îl rogi pe Dumnezeu cu cuvintele tale să treacă la uitare păcatele pe care le-ai săvârșit, tu însuți, prin faptele tale, furând și storcând, și așezându-ți păcatul pe altar, te obligă să le aduci aminte neîncetat. Dar acesta nu este singurul păcat, ci - ceea ce este și mai rău - profanezi sufletele sfinților. Altarul este o piatră, deși este sfințit; iar sufletele sfinţilor îl poartă mereu pe Hristos însuşi: cum îndrăzneşti să aduci acolo daruri dintr-o asemenea necurăţie. Nu, zici tu, nu sunt din această proprietate, ci din alta? Aceasta este o vorbă ridicolă și stupidă. Nu știți că, dacă chiar și o picătură de neadevăr intră într-o mare bogăție de proprietate, atunci totul este profanat? Așa cum un izvor curat devine complet necurat de îndată ce cineva aruncă în el necurăție, tot așa bogăția, dacă vreo lăcomie se revarsă în el, totul se molipește cu duhoare. La urma urmei, ne spălăm pe mâini când intrăm în biserică: de ce nu ne spălăm inimile? Mâinile fac voce? Sufletul spune cuvinte; Dumnezeu se uită la ea; iar când este necurat, curăția trupească nu servește la nimic. Într-adevăr, la ce îți folosești dacă îți speli mâinile exterioare, dar îți lași mâinile interioare necurate? Acesta este ceea ce este rău, și de aceea totul merge prost pentru noi, că noi, fiind extrem de preocupați de mic, neglijăm pe cel mare. Să te rogi cu mâinile nespălate este o chestiune de indiferență; iar a te ruga cu sufletul necurat este cel mai mare dintre toate relele. Ascultă ce s-a spus iudeilor, care acordau o atenție deosebită necurăției exterioare: „Spălă răul din inima ta... Până când se vor cuibări în tine gândurile rele?” (Ieremia 4:14). Să ne spălăm și noi, nu cu noroi, ci cu apă curată, cu pomană și nu cu lăcomie. În primul rând, nu mai fura - și apoi dă pomană. „Depărtează-te de rău și fă binele” (Ps. 37:27). Ferește-ți mâinile de lăcomie - și apoi întinde-le la pomană. Dacă folosim aceleași mâini pentru a dezbrăca pe unii și a-i îmbrăca pe alții, atunci măcar le-am îmbrăcat cu altceva decât ce am furat și în acest caz nu vom scăpa de pedeapsă. Altfel, pomana va fi un motiv pentru fiecare crimă. Este mai bine să nu arăți milă decât să arăți o asemenea milă. La urma urmei, era mai bine ca Cain să nu aducă absolut nimic. Și dacă el, aducând mai puțin, l-a mâniat pe Dumnezeu, atunci cum poate cel care dăruiește altcuiva să nu-L mânie? Ți-am poruncit, va spune Dumnezeu, să nu răpiți și Mă cinstiți fiind răpită? Chiar crezi că acest lucru este plăcut pentru Mine? De aceea, El vă va spune: „Tu credeai că sunt la fel ca tine, te voi dezvălui și vă voi aduce [păcatele] înaintea ochilor voștri” (Ps. 49:21). Dar Dumnezeu ferește cuiva să audă această voce! (Fă-l Dumnezeu) ca noi, făcând fapte de îndurare curată, cu lămpi limpezi să intrăm în odaia nupțială, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: