Беседа 73

Jana 13:36. Rzekł do Niego Szymon Piotr: Panie! gdzie idziesz? Odpowiedział mu Jezus: Dokąd Ja idę, teraz nie możesz za Mną pójść, ale później pójdziesz za Mną. 1. Żywotność i zazdrość aplikacji. Petra. – Miłość jest niczym bez łaski. – Prognoza upadku ok. Petra. – 2. Jezus Chrystus, aby nie zasmucać swoich uczniów, zataił przed nimi pewne rzeczy. – Kolejne świadectwo równości Syna z Ojcem. – 3. Należy zadbać o zmycie wszelkich nieczystości duszy. - Najpierw obmywają je chrzest, potem jałmużna. - Wada drapieżnictwa. – Dawanie jałmużny ze skradzionej własności jest przestępstwem. „Lepiej w ogóle nie czynić uczynków miłosierdzia, niż czynić je z owoców drapieżnictwa”. 1. Największym dobrem jest miłość. Jest silniejsza od ognia, wznosi się do samego nieba i nie ma przeszkody, która byłaby w stanie powstrzymać jej silne pragnienie. Oto na przykład najbardziej zawzięty Piotr: gdy usłyszał: „Dokąd ja idę, wy nie możecie przyjść”, co mówi? „Panie, dokąd idziesz?” Powiedział to, chcąc nie tyle dowiedzieć się (dokąd Chrystus zmierza), ale pójść za Nim. Powiedzieć wprost: pójdę – jeszcze nie miał odwagi; i pyta: „Dokąd idziesz?” A Chrystus nie odpowiedział na jego słowa, ale na jego myśl, tak że jego pragnienie wynikało jasno z samych słów Chrystusa. Co On powiedział? „Gdziekolwiek idę, nie możecie teraz za Mną podążać”. Czy widzisz, że Piotr chciał Go naśladować i dlatego zapytał? I nawet wtedy, gdy usłyszał: „Później pójdziecie za mną”, nie powstrzymał swego pragnienia, choć otrzymał upragnioną nadzieję, ale pragnął do tego stopnia, że ​​powiedział: „Dlaczego teraz nie mogę pójść za Tobą? Życie moje oddam za Ciebie” (J 13,37). Ponieważ uwolnił się już od strachu przed zdradą i zobaczył siebie wśród szczerych (studentów), sam odważnie pyta, podczas gdy inni milczą. Co mówisz, Piotrze? (Chrystus) powiedział: „Nie możesz”, a ty mówisz: Mogę? Nauczysz się więc z doświadczenia, że ​​twoja miłość bez pomocy z góry jest niczym. Stąd jasno wynika, że ​​Chrystus pozwolił na upadek Piotra dla jego własnego dobra. A swoimi poprzednimi czynami chciał go skłonić do rozsądku; ale ponieważ Piotr pozostał w swoim zapałach, chociaż go nie przyprowadził i nie nakłonił do wyrzeczenia się, to jednak pozostawił go bez pomocy, aby rozpoznał jego słabość. Chrystus powiedział, że musi zostać zdradzony, a Piotr mówi: „Bądź miłosierny dla siebie, aby Cię to nie spotkało!” (Mateusza 16:22). Wyrzucano mu, ale nie opamiętał się, wręcz przeciwnie, gdy Chrystus chciał mu umyć nogi, ponownie powiedział: „Nigdy nie będziesz mi nóg umywał” (J 13,8). A teraz, gdy usłyszał: „Teraz nie możecie mnie naśladować”, mówi ponownie: „Choćby wszyscy z powodu Ciebie się zgorszyli, ja... nie zgorszę się” (Mt 26,33). Przyzwyczajony do sprzeciwiania się Chrystusowi w ten sposób, łatwo mógł popaść w pychę; i dlatego Chrystus w końcu uczy go, aby nie stawiał oporu. Na to wskazuje Łukasz, gdy mówi, że Chrystus powiedział: „Modliłem się za was, aby nie ustała wasza wiara” (Łk 22,32), to znaczy, abyście nie zginęli całkowicie. Przez to wszystko uczy go pokory i pokazuje, że natura ludzka sama w sobie jest niczym. Ponieważ wielka miłość skłoniła Piotra do sprzeciwu, Chrystus w końcu go napomina, aby później nie został poddany temu samemu, ale pamiętając, co mu się przydarzyło, poznał siebie. I spójrz, jak silny jest upadek! Nie raz i nie dwa doświadczył tego upadku, ale był tak przerażony, że w krótkim czasie trzykrotnie wypowiedział słowo wyrzeczenia – aby w ten sposób wiedział, że nie tyle kocha, ile jest kochany. Jednak po takim upadku Chrystus ponownie pyta: „Czy miłujecie mnie bardziej niż oni?” (Jana 21:15). Oznacza to, że ten upadek nastąpił nie z zimna, ale z faktu, że stracił pomoc z góry. Chrystus przyjmuje miłość Piotra, ale usuwa sprzeczność, która z niej wynika. Jeśli kochasz, musisz podporządkować się temu, kogo kochasz. Powiedział do was i do tych, którzy byli z wami: „Nie możecie”; Dlaczego się kłócicie? Czy nie wiecie, co to znaczy odrzucić słowa Boga? Ale ponieważ nie chcesz z tego zrozumieć, że nie można nie być tym, co mówię, dowiesz się o tym poprzez wyrzeczenie, choć wtedy wydawało ci się to o wiele bardziej niewiarygodne. Nawet o tym nie wiedziałeś, w przeciwnym razie byłeś tego świadomy w swojej duszy, a mimo to wydarzyło się coś, czego zupełnie się nie spodziewałeś. „Oddaję za Ciebie duszę moją”. (Piotr) usłyszał, że nie ma „nic (nic)” większego od tej miłości i dlatego będąc nienasyconym i chcąc osiągnąć to co najwyższe (miłość), natychmiast rzucił się w jej stronę. Ale Chrystus, pokazując, że tylko On sam może to z ufnością głosić, mówi: „kogut nie będzie piewał”, czyli teraz. Rzeczywiście, czasu pozostało już niewiele, gdyż mówił późno w nocy, gdy minęła już pierwsza i druga straż. „Niech się nie trwoży serce wasze” (Jana 14:1). Mówi to, ponieważ uczniowie, usłyszawszy (Jego słowa), najprawdopodobniej byli zdezorientowani. Faktycznie, jeśli najwyższemu i tak żarliwemu (uczniowi) powiedziano, że wyrzeknie się trzykrotnie, zanim przemówi alektor, to było dla nich naturalne, że spodziewali się, że spotka ich jakieś nieszczęście, które mogłoby wstrząsnąć nawet diamentowymi duszami. A ponieważ myśląc o tym, naturalnie wpadli w przerażenie, więc zobaczcie, jak ich uspokaja, mówiąc: „Niech się nie trwoży serce wasze”. Przez to przede wszystkim ukazuje swoją boską moc, gdyż zna i objawia to, co było w ich duszach. „Uwierz w Boga i wierz we Mnie”, to znaczy, że wszystkie nieszczęścia przeminą. Wiara we Mnie i w Ojca jest silniejsza niż nieszczęścia, które wam grożą; nie pozwoli, aby spotkało cię jakiekolwiek nieszczęście. Następnie dodaje: „W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań” (Jana 14:2). Tak jak powiedział dla pocieszenia pogrążonego w żałobie Piotra: „Później pójdziesz za mną”, tak też daje im tę samą nadzieję. Aby nie myśleli, że tylko on sam otrzymał obietnicę, mówi: "W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań. Gdyby jednak tak nie było, powiedziałbym wam: Idę przygotować wam miejsce", to znaczy, i będziecie w tym samym miejscu, w którym był Piotr. Klasztorów jest tam całkiem sporo i nie można powiedzieć, że trzeba je przygotować. A ponieważ powiedział: nie możecie „chodzić tam, gdzie Ja idę”, aby nie myśleli, że są od Niego na zawsze oddzieleni, dodał: „abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem” (J 14,3). Tak mi na tym zależy, że już dawno przygotowałabym to miejsce, gdyby nie było przygotowane dla Was dawno temu. W ten sposób pokazuje, że muszą w pełni pokładać w Nim nadzieję i zaufać. 2. Następnie, aby nie myśleli, że mówi to tylko po to, aby ich zachęcić, ale aby uwierzyli, że tak jest naprawdę, dodaje: „Ale wy wiecie, dokąd Ja idę i znacie drogę” (J 14, 4). Czy widzisz, jak On ich zapewnia, że ​​nie zostało to powiedziane na próżno? Mówi to, bo widział ich duszę – jak ona chce to wiedzieć. Powyższe słowa Piotr wypowiedział nie po to, aby się uczyć, ale aby naśladować. Kiedy go zarzucano, a tymczasem Chrystus uznał za możliwe to, co w tamtym czasie wydawało się niemożliwe, wówczas właśnie ta niemożność wzbudziła w Piotrze chęć dokładnego zapoznania się z tym. Dlatego im mówi: „I znacie drogę”. Tak jak po słowach: „Wyprzecie się Mnie”, choć nikt nic nie powiedział, On, sprawdzając to, co kryje się w jego sercu, dodał: „Nie wstydźcie się”, tak i teraz, powiedziawszy: „Wiecie”, wyraził pragnienie ich dusz i sam dał im powód, aby o to pytali. Słowa: „Dokąd idziesz” – powiedział Piotr z natchnienia wielkiej miłości, a Tomasz ze strachu. „Boże! Nie wiemy, dokąd idziesz” (Jana 14:5). Nie znamy – mówi – miejsca, a skąd mamy znać prowadzącą tam ścieżkę? I spójrz, z jaką nieśmiałością. Nie powiedział: pokaż nam to miejsce, ale: „nie wiemy, dokąd idziesz”. Wszyscy od dawna chcieli się o tym dowiedzieć. Rzeczywiście, jeśli Żydzi, słysząc (te słowa), byli zakłopotani, mimo że chcieli uwolnić się od Chrystusa, to tym bardziej chcieli się o tym dowiedzieć ci, którzy nigdy nie chcieli się od Niego oddzielić. Dlatego chociaż bali się Go o to prosić, mimo to prosili, popychani do tego wielką miłością i troską. A co z Chrystusem? „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem, nikt nie przychodzi do Ojca, jak tylko przeze mnie” (Jana 14:6). Dlaczego nie zapytał od razu Piotra: „Dokąd idziesz?” - odpowiedział: Idę do Ojca, a teraz ty nie możesz iść - ale wprowadziłeś do Swojej mowy tak wiele słów, zadając pytania i odpowiedzi? Oczywiście, do Żydów nie powiedział tego uczciwie; ale dlaczego studentom? Zarówno uczniom, jak i Żydom powiedział, że przyszedł od Boga i do Boga idzie, ale teraz mówi o tym wyraźniej niż wcześniej. Nie powiedział tego Żydom tak wyraźnie, bo gdyby powiedział: „Nie możecie przyjść do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie”, to od razu pomyśleliby, że zostało to powiedziane z pychy; a teraz, gdy o tym milczał, pogrążył ich w niepokoju. Zapytacie jednak, dlaczego rozmawiał także z uczniami i Piotrem? Wiedział, jaka jest wielka zazdrość Piotra – że w przeciwnym razie niepokoiłby Go jeszcze bardziej. Aby więc odwrócić jego uwagę od tego, przemawia w tajemnicy; a kiedy osiągnął to, czego chciał, poprzez ciemność i tajemnicę mowy, znów mówi otwarcie. Powiedziawszy: „Gdzie Ja jestem”, nikt nie może tam przyjść, po czym dodał: „W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań” oraz: „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze Mnie”. Nie chciał im tego od razu mówić, żeby nie pogrążyć ich w wielkim smutku; Kiedy ich pocieszył, wtedy przemawia. Po zniewadze Piotrowi rzeczywiście usunął od nich wiele smutku, a tymczasem oni sami, bojąc się, że nie usłyszą tego samego, stali się bardziej pokorni. „Ja jestem drogą”. Jest to potwierdzenie słów: „nie przychodzi to do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie”; a słowa: „prawda i życie” są dowodem na to, że na pewno tak się stanie. Jeśli jestem życiem, nawet śmierć nie może przeszkodzić ci w przyjściu do Mnie. Innymi słowy: jeśli „ja jestem drogą”, to nie będziesz potrzebował przywódcy; jeśli jestem prawdą, to Moje słowa nie są kłamstwem; Jeśli jestem życiem, to chociaż umrzesz, mimo wszystko otrzymasz to, co powiedziałem. Jeśli chodzi o ścieżkę, zrozumieli to i wyznali; ale reszty nie rozumieli, a mimo to nie odważyli się zapytać o to, czego nie rozumieli. Jednak z tego, co powiedziano o ścieżce, otrzymali wielką pociechę. Jeśli jest to w Mojej mocy – mówi – zaprowadzić was do Ojca, to z pewnością tam przyjdziecie. I nie da się tam dotrzeć w żaden inny sposób. Słowami, które powiedział wcześniej: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie” (J 6,44), a także: „A gdy zostanę wywyższony od ziemi, wszystkich do siebie przyciągnę” (J 12,32), a także słowami wymówionymi obecnie: „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie”, pokazuje swoją równość z Ojcem. Jak On, powiedziawszy: „Dokąd Ja idę, wiecie i drogę znacie”, dodał: „Gdybyście mnie znali, znalibyście też mojego Ojca. I odtąd go znacie i widzieliście go” (Jan 14:7)? Przez to nie zaprzecza sobie, gdyż uczniowie, choć go znali, nie znali go tak, jak powinni. Znali Boga, ale nie znali jeszcze Ojca. Później Duch, który na nich zstąpił, przekazał im doskonałą wiedzę. Znaczenie słów Chrystusa jest takie: gdybyście znali moją istotę i godność, znalibyście także Ojca. „I odtąd Go znacie i widzieliście” (jedno odnosi się do przyszłości, drugie do teraźniejszości), czyli przeze Mnie. Przez wizję ma na myśli wiedzę za pomocą umysłu. Kogo widzimy, możemy zarówno zobaczyć, jak i nie poznać; i kogo znamy, możemy znać lub nie. Dlatego mówi: „i ujrzeli Go” w tym samym sensie, w jakim jest powiedziane, że widzieli Go także aniołowie (1 Tym. 3:16). Chociaż nie widzieli Jego istoty, mówi się, że widzieli Go, to znaczy tak, jak widzieli. A powiedział to, abyście wiedzieli, że każdy, kto Go widział, zna Tego, który Go zrodził. Widzieli Go nie w Jego nagiej istocie, ale ubranego w ciało. Są jeszcze inne miejsca, które nazywa widzeniem wiedzy, na przykład gdy mówi: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” (Mt 5,8). Nazywa czystymi, którzy są wolni nie tylko od rozpusty, ale także od wszelkich grzechów, ponieważ każdy grzech kala duszę. 3. Próbujmy więc wszelkimi możliwymi sposobami oczyścić się z brudu. Oczyszcza się go najpierw przez chrzest, a następnie w inny sposób. Bóg w swojej miłości do ludzkości dał nam różne sposoby oczyszczenia po chrzcie. Pierwszym z tych środków jest jałmużna, jak się mówi: przez jałmużnę i wiarę zostają oczyszczone grzechy (Syr 3,30). Ale nie mam na myśli jałmużny z nieprawdy, bo to już nie jest jałmużna, ale okrucieństwo i nieludzkość. Doprawdy, jaki pożytek z jednego nagiego, a odzienia innego? Jałmużna musi wynikać ze współczucia, ale jest to nieludzkość. I nawet jeśli oddamy wszystko, co ukradliśmy innym, nie będzie to dla nas żadna korzyść. Pokazuje to Zacheusz, który następnie przebłagał Boga, gdy obiecał zwrócić to, co zostało skradzione przez czwórkę (Łk 19,8). A my, kradnąc bardzo dużo i dając mało, myślimy o przebłaganiu Boga, nie wiedząc, że jeszcze bardziej Go rozgniewamy. Powiedz mi bowiem: gdybyś wyciągnął z rozdroży i dróg martwego osła zgniłego i położył go na ołtarzu, czyż wszyscy nie zaczęliby rzucać w ciebie kamieniami, jak na niegodziwego i bezprawnego? A co jeśli udowodnię, że ofiara kradzieży jest jeszcze bardziej podła? Jaką będziemy mieli wymówkę? Załóżmy, że z tego, co zostało zdobyte w wyniku kradzieży, przywieziono jakiś cenny prezent: czy nie jest on bardziej śmierdzący niż martwy osioł? Czy chcesz wiedzieć, jak wielki jest smród grzechu? Posłuchajcie, co mówi prorok: „Moje rany śmierdzą i ropieją” (Ps. 37,6). Tymczasem, gdy swoimi słowami błagasz Boga, aby skazał Cię na zapomnienie popełnionych grzechów, Ty sam swoimi czynami, kradnąc, wyłudzając i składając grzechy na ołtarzu, zmuszasz Cię do ciągłego ich pamiętania. Ale to nie jedyny grzech, ale – co gorsza – profanujecie dusze świętych. Ołtarz jest kamieniem, chociaż jest poświęcony; a dusze świętych zawsze niosą samego Chrystusa: jak śmiecie tam przynosić dary takiej nieczystości. Nie, mówisz, nie jestem z tej posiadłości, ale z innej? To śmieszna i głupia, próżna rozmowa. Czy nie wiecie, że jeśli choć jedna kropla nieprawdy dostanie się do wielkiego majątku, to wszystko zostanie zbezczeszczone? Podobnie jak czyste źródło staje się całkowicie nieczyste, gdy ktoś wrzuci do niego nieczystość, tak też bogactwo, jeśli wpłynie do niego jakakolwiek pożądliwość, wszystko zostanie zanieczyszczone smrodem. W końcu myjemy ręce, wchodząc do kościoła: dlaczego nie myjemy serca? Czy ręce wydają głos? Dusza wypowiada słowa; Bóg na nią patrzy; a gdy jest nieczyste, czystość ciała nie służy żadnemu celowi. Cóż z tego, jeśli umyjecie ręce zewnętrzne, a dłonie wewnętrzne pozostawicie nieczyste? To właśnie jest złe i dlatego wszystko nam się nie układa, że ​​zaniedbując wielkie sprawy małe, zaniedbujemy wielkie. Modlitwa nieumytymi rękami jest sprawą obojętną; a modlić się z duszą nieczystą jest największym ze wszystkich złych. Posłuchaj, co powiedziano Żydom, którzy zwracali szczególną uwagę na zewnętrzną nieczystość: „Zmyjcie zło ze swego serca... Jak długo będą się w was gnieździć złe myśli?” (Jer.4:14). Myjmy się także nie błotem, lecz czystą wodą, jałmużną, a nie pożądliwością. Najpierw przestań kraść, a potem daj jałmużnę. „Odwróćcie się od zła i czyńcie dobro” (Ps. 37:27). Trzymaj ręce od pożądliwości, a potem wyciągnij je do jałmużny. Jeśli tymi samymi rękami rozbierzemy jednych, a innych ubierzemy, to przynajmniej ubierzemy ich w coś innego niż to, co ukradliśmy i w tym przypadku nie unikniemy kary. W przeciwnym razie jałmużna będzie powodem każdego przestępstwa. Lepiej nie okazywać miłosierdzia, niż je okazywać. Przecież lepiej było, żeby Kain w ogóle niczego nie przynosił. A jeśli on, przynosząc mniej, rozgniewał Boga, to jak ten, kto daje komuś innemu, nie może Go rozgniewać? Przykazałem ci, powie Bóg, abyś nie porywał, a ty zaszczycasz Mnie tym, że jesteś porwany? Czy naprawdę myślisz, że jest to dla Mnie przyjemne? Dlatego powie ci: "Myślałeś, że jestem taki sam jak ty. Obnażę cię i postawię przed twoje oczy" (Ps. 49:21). Ale nie daj Boże, żeby ktokolwiek usłyszał ten głos! (Boże spraw), abyśmy po spełnieniu uczynków czystego miłosierdzia z jasnymi lampami weszli do komnaty ślubnej, zgodnie z łaską i miłością Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: