Беседа 72
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 13:20. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც მიიღებს მას, ვისაც მე ვაგზავნი, მიმღებს მე; და ვინც მიმღებს, იღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა.
1. რატომ დაჯდა წმინდა იოანე იესო ქრისტეს მკერდზე, როცა ყველა სხვა მოწაფე შიშით იყო. – 2. იუდას უგრძნობლობა. - სტუდენტების მასპინძელში საფულე რატომ იყო? – 3. საუბარი ბოლო ვახშმის შემდეგ. - იესო ქრისტეს მოწაფეების ნიშანს წარმოადგენს არა სასწაულები, არამედ კაცობრიობის სიყვარული. – 4. საყვედურები, რომლებსაც წარმართები უყენებდნენ ქრისტიანებს. - როგორ გამოავლინეს მოსწავლეებმა კაცობრიობის სიყვარული. წარმართებმა შეამჩნიეს ქრისტიანების მანკიერებები და ნაკლოვანებები და საბაბი გახადეს ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების თავიდან ასაცილებლად.
1. დიდი ჯილდო ღვთის მსახურებისთვის გაწეული სამსახურისთვის და მათგან ვიღებთ ნაყოფს ამ ცხოვრებაში. „ვინც მიგიღებს შენ, - ამბობს ქრისტე, - მიმღებს მე და ვინც მიმღებს, იღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა. და რა შეიძლება შევადაროთ ქრისტეს და მისი მამის მიღებას? მაგრამ რა კავშირი აქვს ამას ადრე ნათქვამთან? რა არის საერთო სიტყვებს შორის: „როცა აკეთებ, ნეტარ ხარ შენ“ და შემდეგს: „ვინც მიმღებს“ შორის? კავშირი მჭიდრო და ძალიან ინტიმურია. და ნახეთ რომელია. ვინაიდან (მოციქულებს) მოუწიათ გასვლა (ქადაგებაზე) და დიდი უბედურების განცდა, ქრისტე ანგეშებს მათ ორი გზით: პირველი, თავისით და მეორეც, სხვების მეშვეობით. თუ, ამბობს ის, ბრძენი იქნები, ყოველთვის მახსოვხარ და წარმოიდგინე ყველაფერი, რაც განვიცადე და გავაკეთე, მაშინ სტიქიას ადვილად გაუძლებ. მაგრამ არა მხოლოდ ეს (ანუგეშებს მათ), არამედ ის, რომ ისინი ისარგებლებენ დიდი მომსახურებით ყველასგან. მან მიუთითა პირველზე და თქვა: „როცა გააკეთებ, ნეტარ ხარ შენ“; ხოლო მეორეს - სიტყვებით: „ვინც მიგიღებს, მე მიმღებს“.
ყველა სახლი გაუხსნა მათ, რათა ორმაგი ნუგეში ჰქონოდათ - სიბრძნითაც და მათ მსახურთა გულმოდგინებითაც. შემდეგ, როცა ეს მათ უანდერძა, როგორც ადამიანებმა, რომლებსაც მთელი სამყარო უნდა შემოევლოთ და ფიქრობდა, რომ მოღალატემ ორივე დაკარგა და არაფრით არ ისარგებლებდა, ანუ არც მოთმინებით შრომის დროს და არც იმ ხალხის მსახურებით, ვინც მიიღებდა, კვლავ აღშფოთდა სულით. მახარებელი, რაც ამას გულისხმობს და აჩვენებს, რომ სწორედ ამიტომ იყო განრისხებული, დასძენს: „ეს რომ თქვა, შეწუხდა იესო სულით და მოწმობდა და თქვა: ... ერთი თქვენგანი გამცემს მე“ (იოანე 13:21). ის კვლავ ყველას შიშში აყენებს სახელის გარეშე. მართალია (მოციქულები) საკუთარ თავში ცუდს ვერაფერს ცნობდნენ, მაგრამ დაბნეულნი იყვნენ, რადგან უფრო მეტად სწამდათ ქრისტეს სიტყვების, ვიდრე საკუთარი აზრების. ამიტომ შეხედეს ერთმანეთს. ამგვარად, ქრისტემ მთელი საქმის ერთს მიაკუთვნა, ამით შეამცირა შიში; და დაამატა: „ერთი თქვენგანი“ დააბნია ყველა. მერე რა? ყველა დანარჩენები ერთმანეთს უყურებენ და მუდამ ცეცხლოვანი პეტრე ნიშანს აძლევს იოანეს.
ვინაიდან მანამდე უკვე გაკიცხვა და როცა (ქრისტეს) ფეხების დაბანა უნდოდა, არ დაუშვა და ყველგან, მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულით მოქმედებდა, საყვედურობდნენ, ახლა, შიშით (ახალი საყვედური), არც გაჩუმდა და არც ლაპარაკობდა, არამედ იოანეს მეშვეობით სურს გაარკვიოს.
აქ მიზანშეწონილია დავსვათ კითხვა: რატომ იმ დროს, როცა ყველა ღელავდა და კანკალებდა, როცა უზენაესს (მოციქულს) ეშინოდა, იოანე, თითქოს სიხარულით, იწვა იესოს წიაღში და არა მარტო იწვა, არამედ მკერდზეც ეცემა? და ეს არა მხოლოდ კვლევის ღირსია, არამედ შემდეგიც. კონკრეტულად რა? რას ამბობს ის საკუთარ თავზე: „რომელიც უყვარდა იესოს“ (იოანე 13:23). მართლაც, რატომ არ თქვა სხვამ ეს საკუთარ თავზე? ბოლოს და ბოლოს, სხვებსაც უყვარდათ? მაგრამ იოანე სხვებზე დიდია. თუ სხვამ არ თქვა ეს მასზე, არამედ საკუთარ თავზე, მაშინ ამაში გასაკვირი არაფერია. ამას აკეთებს პავლე, როგორც ამას მოითხოვს გარემოებები, როცა ამბობს: „ვიცნობ კაცს... რომელიც იყო თოთხმეტი წლის წინ“ (2 კორ. 12:2); დიახ, მან საკუთარ თავს კიდევ რამდენიმე ქება მიაწერა. და მართლა უმნიშვნელოდ გეჩვენებათ, რომ როგორც კი გაიგო: „გამომყევი“ (მათე 4:18-20), მაშინვე მიატოვა მცველები და მამამისი და მიჰყვა, რომ მარტო პეტრესთან ერთად აიყვანეს მთაზე და ისევ, სხვა შემთხვევაში, შევიდა სახლში (ეპისკოპოსი)? უფრო მეტიც, რამდენად ადიდებდა პეტრეს! მან არ დაუმალა, რომ ქრისტემ უთხრა: პეტრე, მათზე მეტად გიყვარვარ? (იოანე 21:15).
და ყველგან აჩვენებს პეტრეს ცეცხლოვან და გულწრფელად განწყობილს საკუთარი თავის მიმართ. ასე რომ, როდესაც (პეტერმა) თქვა: "რა არის ის?" (იოანე 21:21), მან ეს თქვა დიდი სიყვარულით. ამიტომაც არავის უთქვამს ეს საკუთარ თავზე; და ის ამას არ იტყოდა, თუ ამ გარემოებაზე საუბარი არ მოუწევდა. თუ მან თქვა, რომ პეტრემ იოანეს თხოვნის ნიშანი მისცა, სხვას რომ არ დაამატებდა, უფრო დიდ საგონებელში ჩაგვაყენებდა და გვაიძულებდა ვეძებოთ მიზეზი (პეტრეს მოქმედებისა). ამიტომაც, ამ გაურკვევლობის მოსახსნელად, თავად ამბობს: „იესოს მკერდზე დაჯდა“ (იოანე 13:23). მართლა გგონიათ, რომ ცოტა რამ ისწავლეთ, როცა გაიგეთ, რომ ის მწოლიარე იყო და მასწავლებელმა დაუშვა მას ასეთი გაბედულება? თუ გინდა იცოდე ამის მიზეზი, მაშინ ეს სიყვარულით გაკეთდა. ამიტომ ამბობს ის: „ვინც იესოს უყვარდა“. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ მან ეს სხვა მიზნით გააკეთა, კერძოდ, სურდა ეჩვენებინა, რომ იგი თავისუფალი იყო ღალატის ბრალდებებისგან. ამიტომაც უშიშრად ლაპარაკობს და მოქმედებს. თორემ რატომ თქვა ეს არა სხვა დროს, არამედ ზუსტად მაშინ, როცა უზენაესმა ნიშანი მისცა?
ისე, რომ არ გეგონოთ, რომ მან მას ნიშანი მისცა, როგორც უფროსი, ამბობს, რომ ეს დიდი სიყვარულით გაკეთდა. რატომ მოდის ის სპარსელებთან? (მოწაფეებს) ჯერ კიდევ არაფერი უფიქრიათ ქრისტეზე და მაინც (იოანე) ამით შეამსუბუქა მისი მწუხარება. ბუნებრივია, მაშინ მათი სახეები სევდიანი იყო; ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ისინი დაბნეულნი იყვნენ თავიანთ სულებში, მით უმეტეს, ეს დაბნეულობა (ხილული იყო) მათ სახეებზე. ამიტომაც, სიტყვებით და კითხვებით ანუგეშებს მათ, (იესო) ნებას რთავს და უშვებს მათ მკერდში ჩავარდნას. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ როგორ ერიდება იოანეს ტრაბახი. მან საკუთარი თავი არ დაარქვა, არამედ თქვა: „ვინც უყვარდა“, ისევე როგორც პავლემ თქვა: „მე ვიცნობ კაცს... რომელიც თოთხმეტი წლის წინ იყო“. ამ შემთხვევაში იესო პირველად გმობს მოღალატეს, მაგრამ ახლაც - სახელის გარეშე, მაგრამ როგორ? „ვისაც პურის ნაჭერს ვსვავ, ვაძლევ“ (იოანე 13:26). და ეს გაკიცხვის გამოსახულება შეიძლება შეეხოს მას, თუ მას აღარ რცხვენოდა ტრაპეზის, ერთი პურის ჭამისა. მართლაც, ტრაპეზის დროს თანაზიარება მას არ შეეხოს; მაგრამ ვის არ იზიდავს ის ფაქტი, რომ მან მიიღო პური ქრისტესგან? მაგრამ ის არ იზიდავდა.
ამიტომაც „შევიდა მასში სატანა“ და იცინოდა მის ურცხვობაზე. სანამ ის (მოციქულთა) რიგებში იყო, სატანამ ვერ გაბედა მასში შესვლა, არამედ გარედან შეუტია; და როცა (ქრისტე) აღმოაჩინა იგი და განკვეთა, მაშინ უშიშრად შევიდა მასში. რაკი ასეთი გარყვნილი და გამოუსწორებელი იყო, დიდხანს არ უნდა დარჩენილიყო თანამდებობაზე. ამიტომაც ქრისტემ საბოლოოდ განდევნა იგი; და როცა გააძევეს, მაშინ სატანა დაეუფლა მას, დატოვა შეხვედრა და ღამით გავიდა. მაშინ იესომ უთხრა მას: „რასაც აკეთებ, სასწრაფოდ გააკეთე“. მაგრამ მწოლიარეთაგან ვერავინ გაიგო“ (იოანე 13:27–28).
2. ოჰ, რა უგრძნობლობაა! როგორ არ შერბილდა და არ შერცხვა! მაგრამ ის გავიდა, კიდევ უფრო უსირცხვილო გახდა. სიტყვები: „გააკეთე ეს სწრაფად“ არ ნიშნავს არც ბრძანებას და არც რჩევას; პირიქით, მათთან ერთად (ქრისტე) საყვედურობს და აჩვენებს, რომ მას სურს (მოღალატე) რეფორმა და რომ მას მხოლოდ იმიტომ ტოვებს, რომ გამოუსწორებელი იყო. და (ეს), ნათქვამია: „მწოლიარეთაგან არცერთს არ ესმოდა“. აი, შეიძლება ვინმეს გაუკვირდეს, რატომ ჰკითხეს მოწაფეებმა: „ეს ვინ არისო“ და მიიღეს პასუხი: „ვისაც პურის ნაჭერი ჩავყარე, მივცემ“ და ამის შემდეგ არ იცნეს (მოღალატე)? ქრისტე ალბათ ჩუმად ლაპარაკობდა, ისე რომ ვერავინ გაიგო. ამიტომაც, რა თქმა უნდა, იოანემ, სპარსელებთან დაცემულმა, თითქმის ყურში ჰკითხა, რათა მოღალატე აშკარა არ გამოეჩინა, ქრისტემ კი ასე უპასუხა, რომ ახლაც არ გამოაჩინა იგი. და მიუხედავად იმისა, რომ მან მკაფიოდ თქვა: "რაც არ უნდა გააკეთო, გააკეთე ის სწრაფად", მაგრამ მოციქულებმა, ამის მიუხედავად, ვერ გაიგეს. ამ სიტყვებით მან აჩვენა, რომ ყველაფერი, რაც მან უთხრა ებრაელებს სიკვდილზე, სიმართლე იყო.
მან კი უთხრა იუდეველებს: „არავინ წაართმევს მას (სიცოცხლეს) ჩემგან... მე მაქვს ძალა, დავდო იგი და ხელახლა ავიღო იგი“ (იოანე 10:18). და მართლაც, სანამ არ დაუშვებდა მის აღებას, ვერავინ შეძლო; და როდესაც მან ეს დაუშვა, მაშინ ეს გახდა ადვილი საქმე. ამ ყველაფრის მინიშნებით მან თქვა: „რასაც აკეთებ, სწრაფად გააკეთე“. მაგრამ მაშინაც კი, მან არ გაამხილა მოღალატე. შეიძლებოდა მომხდარიყო, რომ ნაწილებად დაემხო და მოეკლა. ამიტომაც „არც ერთი მწოლიარეს არ ესმოდა“. მართლა იოანე? დიახ, და იოანე, რადგან მას არ წარმოედგინა, რომ მოწაფე შეიძლება მიაღწიოს ასეთ დიდ უკანონობას. ასეთი ბოროტებისგან შორს მყოფნი (მოციქულები) ვერ ეჭვობდნენ სხვებში მსგავსი რამ. ასე რომ, როგორც მანამდე უთხრა მათ: „ყველაზე არ ვლაპარაკობ“ და არსად გამოავლინა (მოღალატე), ახლაც ეგონათ, რომ უცხოზე ლაპარაკობდა. „ღამე იყო“, ნათქვამია, „როცა ის გამოვიდა“ (იოანე 13:30–31). რატომ მეუბნები დროს? რათა აღიარო (მოღალატის) ურცხვობა, რადგან დრომ ხელი არ შეუშალა მას ვალდებულების შესრულებაში. თუმცა, ეს აშკარად არ გახადა.
ამ დროს მოციქულები, შიშითა და დიდი წუხილით გაჟღენთილი, დაბნეულნი იყვნენ და ვერ გაიგეს ქრისტეს სიტყვების ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. მათ ეგონათ, რომ (ქრისტე) ამბობდა: „რათა მისცეს ღარიბებს“ (იოანე 13:29), ვინაიდან ის ძალიან ზრუნავდა ღარიბებზე და გვასწავლიდა მათზე დიდი ზრუნვა. და ასე ფიქრობდნენ არა უსაფუძვლოდ, არამედ იმიტომ, რომ (იუდას) კიდობანი ჰქონდა. თუმცა, არ ჩანს, რომ ვინმეს ფული მიუტანია ქრისტესთვის. ამის შესახებ ნათქვამია, რომ მოწაფეებმა მას თავიანთი ქონებით კვებავდნენ, მაგრამ ამის მინიშნება არსად არის.
როგორ ხდება, რომ ვინც უბრძანა, არ ატარებს სამგზავრო ჩანთა, არც სპილენძი და არც კვერთხი, არ ატარებს ღარიბებს სამსახურში? ეს იმისთვისაა, რომ იცოდეთ, რომ უკიდურესად ღარიბ ადამიანსაც კი, რომელმაც ჯვარს აცვეს თავისი ხორცი, დიდი წუხილი უნდა ჰქონდეს ამაზე. რადგან (ქრისტემ) ბევრი რამ გააკეთა ჩვენი სწავლებისთვის. ამგვარად, მოწაფეებს ეგონათ, რომ სწორედ ამას ამბობდა, ანუ იუდა ღარიბებს რამეს მისცემდა. მაგრამ (იუდას) არ შეხებია ის ფაქტი, რომ მას არ სურდა მისი გამჟღავნება ბოლო დრომდე. ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ - არ გავამჟღავნოთ ჩვენთან მცხოვრები ადამიანების ცოდვები, თუნდაც უკურნებელი. და ამის შემდეგაც, როცა იუდა მოვიდა მის გასაცემად, აკოცა და სთხოვა ასეთი რამ გაეკეთებინა, როცა უკვე ბევრად უფრო რთულ საქმეს მიდიოდა, ჯვარსა და მკრეხელურ სიკვდილამდე; და ამავე დროს კვლავ აჩვენა თავისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. აქ ის თავის სიკვდილს დიდებასაც კი უწოდებს და გვასწავლის, რომ არაფერია ისეთი სამარცხვინო და საყვედური, რომ არ გადაიზარდოს ადამიანის დიდებაზე, თუ ის ღვთის გულისთვის გაივლის ამას.
მას შემდეგ, რაც იუდა გამოვიდა მის გასაცემად, ის ამბობს: „დღეს განდიდებულია ძე კაცისა“ (იოანე 13:31). ამით ის ამხნევებს მოწაფეთა გულგატეხილ სულებს და არწმუნებს მათ არა მხოლოდ არ იჩივლონ, არამედ გაიხარონ კიდეც. ამ მიზეზით მან პეტრე კიდევ უფრო ადრე გაკიცხა. სიკვდილით დასჯა და სიკვდილის დამარცხება მართლაც დიდი დიდებაა. აი რას ნიშნავს ის სიტყვები, რომლებიც მან საკუთარ თავზე თქვა: „როცა ამაღლებთ ძეს კაცისა, მაშინ გეცოდინებათ, რომ მე ვარ“ (იოანე 12:32, 8:28) და კიდევ: „დაანგრიეთ ეს ტაძარი“ (იოანე 2:19) და კიდევ: „არ მოგეცემათ ნიშანი, გარდა იონას ნიშნისა“ (L 9). და განა, ფაქტობრივად, დიდი დიდება არ არის ის, რომ სიკვდილის შემდეგ უფრო ძლიერი გამოჩნდა, ვიდრე სიკვდილამდე? მოწაფეები დიდ სასწაულებს ახდენდნენ, რათა დაერწმუნებინათ ისინი აღდგომაში. და თუ ის არ აღმდგარიყო და არ იყო ღმერთი, მაშინ როგორ შეეძლოთ ამის გაკეთება მისი სახელით? „და ღმერთი განადიდებს მას“ (იოანე 13:32). რას ნიშნავს: „და ღმერთი განადიდებს მას თავისთავად“? ეს ნიშნავს: საკუთარი თავის მეშვეობით და არა სხვის მეშვეობით. „და მალე განადიდებს მას“, ანუ ჯვართან ერთად.
არც ისე დიდი ხნის შემდეგ ამბობს; ის არ დაელოდება აღდგომის შორეულ ჟამს და არც მაშინ გამოავლენს მას დიდებით; და მაშინვე, თავად ჯვარზე, დიდება გამოცხადდება. და ფაქტობრივად, მაშინ მზე დაბნელდა, ქვები დაიშალა, ფარდა მოიგლიჯა, გარდაცვლილ წმინდანთა მრავალი სხეული აღდგა; კუბოზე იყო ბეჭდები, მესაზღვრეებმა გარშემორტყმულიყვნენ, სხეულზე ქვა ედო - და მაინც ცხედარი აღდგა. გავიდა ორმოცი დღე და სული გადმოვიდა და ყველამ მაშინვე დაიწყო მისი ქადაგება. აი რას ნიშნავს: „განადიდებს მას თავისთავად და მალე განადიდებს მას“: არა ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა და არა სხვა ძალით, არამედ მისით.
3. მაგრამ როგორ განადიდა იგი თავისით? მან ყველაფერი გააკეთა ძის სადიდებლად, თუმცა თავად ძემ გააკეთა ყველაფერი. ხედავთ, რომ (ქრისტე) თავის საქმეებს მამას მიმართავს? "ბავშვებო, დიდხანს არ ვიქნები თქვენთან. თქვენ მე მეძებთ და, როგორც იუდეველებს ვუთხარი, რომ სადაც მე წავალ, თქვენ ვერ მოხვალთ, ახლაც გეუბნებით" (იოანე 13:33). ვახშმის შემდეგ ქრისტე იწყებს სევდიან საუბარს. როცა იუდა გამოვიდა, უკვე საღამო კი არ იყო, არამედ ღამე. და რადგანაც მალე უნდა მოსულიყვნენ მის წასაყვანად, ყველაფერი მოციქულებს უნდა გადაეცათ, რათა ხსოვნას ჰქონოდათ. თუმცა, უფრო სამართლიანია იმის თქმა, რომ სულმა მათ ყველაფერი შეახსენა. ბუნებრივია, ბევრი რამ დაივიწყეს, რადგან პირველად გაიგეს ამის შესახებ და მეტიც, ამხელა ცდუნებებსაც მოუწიათ. მათ ძილმა სძლია, როგორც სხვა მახარებელი აღნიშნავს და სევდამ მოიცვა, როგორც თავად ქრისტე ამბობს: „ხოლო ესე გითხარით, გული თქუენ მწუხარებით აღივსო“ (იოანე 16,6); როგორ შეინარჩუნეს ეს ყველაფერი კარგად მეხსიერებაში? მაშ რატომ უთხრეს?
ის ფაქტი, რომ მათ, ნათლად რომ შეიტყვეს ამის შესახებ მოგვიანებით, გაიხსენეს, რომ ადრე სმენიათ ამის შესახებ თავად ქრისტესგან, მცირე წვლილი მიუძღვის მათ მოსაზრებას ქრისტეს დიდებაზე. და რატომ ჩაძირავს მათ სულებს წინასწარ სასოწარკვეთილებაში და ამბობს: „დიდი ხანი არ ვიქნები შენთან“? ეს იუდეველებს სამართლიანად უთხრეს. მაგრამ რატომ გვაყენებ ამ უმადურებთან ერთად? სულაც არა. რატომ თქვა მან: „როგორც ვუთხარი ებრაელებს“? ამით მან შეახსენა, რომ მან ეს იწინასწარმეტყველა არა მხოლოდ ახლა, როცა კატასტროფები უკვე მოხდა, არამედ მან ეს ადრეც იწინასწარმეტყველა; და ისინი თავად არიან ამის მოწმეები, რადგან გაიგეს, რომ მან ეს უთხრა იუდეველებს. ამიტომაც დაამატა: „ბავშვებო“, რათა მოციქულებმა მოისმინეს „როგორც იუდეველებს ვუთხარი“, არ ეფიქრათ, რომ ეს სიტყვები მათაც ისე ეთქვა, როგორც ებრაელებს. ამრიგად, მან ეს თქვა არა იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებაში ჩაეგდოთ ისინი, არამედ იმისთვის, რომ გაემხნევებინათ, რათა მოულოდნელმა კატასტროფებმა არ შეაწუხონ ისინი.
"სადაც მე მივდივარ, შენ ვერ მოხვალ." ეს გვიჩვენებს, რომ მისი სიკვდილი არის სიმშვიდე და გადასვლა იმ ადგილას, სადაც კორუფციის ქვეშ მყოფი სხეულები არ დაიშვებიან. ის ამას იმისთვის ამბობს, რომ მათში საკუთარი თავის სიყვარული აღძრას და უფრო მხურვალე გახადოს. თქვენ ხომ იცით, რომ განსაკუთრებული სიყვარულით ვღვივდებით ჩვენი მეგობრების მიმართ, როცა ვხედავთ, რომ ისინი შორდებიან იქ, სადაც ჩვენთვის შეუძლებელია წასვლა. ასე რომ, მან ეს უთხრა ებრაელებს, რათა შეეშინებინა ისინი, ხოლო მოციქულებს - მათში სიყვარულის გასაღვივებლად. ეს ადგილი ისეთია, რომ არა მარტო ისინი, თქვენც კი, საყვარელო, ვერ შეხვალთ. აქ ის ასევე აჩვენებს თავის ღირსებას. "და მე გეუბნები ახლა." რატომ "ახლა"? თორემ მათთვის და თორემ შენთვის, ანუ არა მათთან ერთად. როდის ეძებდნენ მას ებრაელები და როდის მოწაფეები? მოწაფეები გაქცევის შემდეგ და იუდეველები, მათი ქალაქის აღების შემდეგ და მას შემდეგ რაც მათზე ღვთის რისხვა მოვიდა აქედან, საშინელი და ენით აუწერელი კატასტროფები განიცადეს. ასე რომ, მე მაშინ ვესაუბრე ებრაელებს - მათი ურწმუნოების გამო, მაგრამ თქვენ ახლა, რომ უბედურება არ დაგემართათ მოულოდნელად. „ახალ მცნებას გაძლევთ“ (იოანე 13:34).
ვინაიდან ისინი, ამ სიტყვების მოსმენისას, ბუნებრივად შეიძლება დაბნეულიყვნენ, როგორც ადამიანები, რომლებსაც ყოველგვარი დახმარება წაერთმევათ, ის ანუგეშებს მათ, იცავს მათ სიყვარულით - ეს ფესვი და ყოველივე სიკეთის დადასტურება. ეტყობა ამას ამბობდა: გწყინს, რომ მივდივარო? მაგრამ თუ ერთმანეთი გიყვართ, კიდევ უფრო ძლიერები იქნებით. რატომ არ თქვა მან ეს? რადგან მან თქვა რაღაც უფრო სასარგებლო მათთვის: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ“ (იოანე 13:35). ამით მან უკვე აჩვენა იმავდროულად, რომ მათი სახე არ განადგურდება, ისევე როგორც მან მისცა მათ განმასხვავებელი ნიშანი. ეს უკვე მაშინ თქვა, როცა მოღალატე მათგან გამოეყო. როგორ უწოდებს ის ამ მცნებას ახალს, როდესაც ის ასევე იყო ძველ აღთქმაში? მან ახალი გახადა თავისი იმიჯით; ამიტომ დაამატა: „როგორც მე შეგიყვარე“. მე, ამბობს ის, არ დაგიბრუნე ვალი შენი წინა ღვაწლისთვის, მაგრამ მე თვითონ დავიწყე (შენი სიყვარული). ასევე, სიკეთე უნდა გაუკეთო შენს მეგობრებს, მაშინაც კი, თუ მათ არაფერი გმართებს. ამრიგად, ჩუმად ინარჩუნებს სასწაულებს, რომლებიც მათ უნდა მოეხდინათ, ის სიყვარულს ხდის მათ განმასხვავებელ თვისებას. რატომ არის ეს ასე?
იმიტომ, რომ ეს განსაკუთრებით ნიშნავს წმინდა ადამიანებს, რადგან ის არის ყოველგვარი სათნოების საფუძველი. უპირველეს ყოვლისა, ამით ვართ ყველა გადარჩენილი. ის, მისი თქმით, სტუდენტს ნიშნავს. მაშინ ყველა შეგაქებს, როცა დაინახავს, რომ ჩემს სიყვარულს ბაძავ.
4. მერე რა? სასწაულები ამას უკეთესად არ აჩვენებს? არა. "ბევრი იტყვის...: უფალო!... შენი სახელით არ დევნიდნენ დემონებს?" (მათე 7:22). და კიდევ, როცა მოციქულებმა გაიხარეს, რომ ეშმაკები დაემორჩილნენ მათ, მან თქვა: „ნუ გიხაროდენ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20). მართალია, სასწაულებმა მიიყვანა სამყარო (ქრისტესთან), მაგრამ ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ წინ უძღოდა სიყვარული. სიყვარული რომ არ იყოს, არც სასწაულები იქნებოდა. მან მაშინვე გახადა მოციქულები კარგი და მშვენიერი ადამიანები, ისე რომ ყველას ერთი გული და ერთი სული ჰქონოდა. და თუ ისინი არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს, მაშინ ყველაფერი დაიღუპებოდა. მაგრამ ეს მხოლოდ მათთვის კი არ არის ნათქვამი, არამედ ყველას, ვისაც სწამს მისი. ყოველივე ამის შემდეგ, ახლაც სხვა არაფერია, რაც წარმართებს აცდუნებს, კერძოდ, რომ არ არსებობს სიყვარული. მაგრამ ისინი, თქვენ ამბობთ, გვკიცხვავენ, რომ სასწაულები არ ხდება? დიახ, მაგრამ არც ისე ბევრი. როგორ გამოავლინეს მოციქულები სიყვარული? ხედავ, რომ პეტრე და იოანე განუყოფელნი არიან ერთმანეთისგან და ერთად შედიან ტაძარში? ხედავთ, რომ პოლსაც მათდამი სიყვარული აცოცხლებს და მაინც ეჭვი გეპარებათ?
თუ სხვა სათნოებები შეიძინეს, მით უფრო გააჩნდათ სიყვარული, რომელიც სიკეთის დედაა: სათნო სულიდან ამოდის და სადაც მანკიერებაა, იქ ხმება ეს მცენარე. როდესაც ნათქვამია, უკანონობა იზრდება, „ბევრს სიყვარული გაცივდება“ (მათე 24:12). წარმართები კი არა სასწაულებით მოქცეულან, რამდენადაც ცხოვრებით; არაფერი აჯობებს ცხოვრებას სიყვარულზე. მათ, ვინც ნიშნებს ასრულებდა, წარმართები ხშირად მატყუებლებს უწოდებდნენ; მაგრამ მათ არ შეუძლიათ გაკიცხვონ სუფთა ცხოვრება. ამიტომ, სანამ ქადაგება ჯერ კიდევ ფართოდ იყო გავრცელებული, სასწაულები სამართლიანად იყო გაკვირვების საგანი, მაგრამ ახლა აუცილებელია სიცოცხლით გაოცება.
მართლაც, არაფერი აცდუნებს ისე, როგორც მანკიერებას; დიახ და სამართლიანი. ბოლოს და ბოლოს, როცა წარმართი ხედავს, რომ ის, ვისაც უბრძანა მისი მტრების სიყვარულიც კი, სწყურია, ძარცვავს, მტრობას აღძრავს და თავის თანატომელებს გარეული ცხოველებივით ექცევა, ჩვენს სიტყვებს ცარიელ სისულელეს უწოდებს. როცა ხედავს, რომ (ქრისტიანი) კანკალებს სიკვდილზე, როგორ მიიღებს სიტყვებს უკვდავების შესახებ? როცა დაინახავს, რომ ჩვენ ძალაუფლების მშივრები და სხვა ვნებებისადმი მონურნი ვართ, კიდევ უფრო ერთგული იქნება თავის სწავლებაზე, ჩვენზე დიდს არაფერს იფიქრებს. ჩვენ, ჭეშმარიტად, ჩვენ ვართ დამნაშავე იმაში, რომ წარმართები რჩებიან შეცდომებში. ისინი დიდი ხანია გმობენ მათ სწავლებას და პატივისცემით უყურებენ ჩვენსას; მაგრამ ჩვენი ცხოვრება ხელს უშლის მათ გარდაქმნას. სიტყვებით ფილოსოფია ადვილია, ბევრმა გააკეთა ეს; მაგრამ ისინი მოითხოვენ მტკიცებულებას საქმეებიდან. დაე, შენ ამბობ, იფიქრონ ჩვენს ძველ კაცებზე? მაგრამ მათ საერთოდ არ სჯერათ, მაგრამ სურთ ნახონ ახლა მცხოვრები ხალხი. გვაჩვენე, ამბობენ, რწმენა შენი საქმეებიდან; მაგრამ საქმე არ არის. პირიქით, ხედავენ, რომ მეზობლების ტანჯვაში ცხოველებზე უარესები ვართ და ამიტომ სამყაროს ჭირს გვეძახიან.
სწორედ ეს აკავებს წარმართებს და ხელს უშლის მათ ჩვენთან შეერთებას. ამიტომ ჩვენც დავისჯებით მათთვის - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ბოროტებას ვაკეთებთ, არამედ იმიტომაც, რომ ჩვენი მეშვეობით ღვთის სახელი გმობენ. როდემდე ვიქნებით მიჯაჭვულები სიმდიდრეს, ფუფუნებას და სხვა ვნებებს? საბოლოოდ დავტოვოთ ისინი. მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი ზოგიერთ გიჟზე: „ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით! (ეს. 22:13). ეს არ შეიძლება ითქვას თანამედროვე ადამიანებზე. ახლა ბევრი ითვისებს ყველას ქონებას, რისთვისაც წინასწარმეტყველი ლანძღავს მათ და ამბობს: „თითქოს მარტო თქვენ ხართ დასახლებული დედამიწაზე“ (ეს. 5:8)? ამიტომაც მეშინია, რამე ცუდი არ მოხდეს და ღვთისგან რაიმე სასჯელი არ მივიღოთ. და რომ ეს არ მოხდეს, გამოვიყენოთ ყოველი სათნოება, რათა მივაღწიოთ მომავალ კურთხევებს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლისა და სიყვარულის მიხედვით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: