Беседа 72

Zde je na místě se ptát: proč v době, kdy všichni chřadli a chvěli se, kdy se nejvyšší (apoštol) bál, Jan jakoby v radosti leží v lůnu Ježíšově, a nejen leží, ale i padá na hruď? A nejen to je hodné výzkumu, ale také následující. co přesně? Co o sobě říká: „kterého Ježíš miloval“ (Jan 13:23) Proč to o sobě neřekl nikdo jiný? Koneckonců, ostatní byli také milováni? Ale John je větší než ostatní. Pokud to o něm neřekl někdo jiný, ale on sám o sobě, pak na tom není nic překvapivého. To je to, co Pavel dělá, když to okolnosti vyžadují, když říká: „Znám muže..., který byl před čtrnácti lety“ (2. Korintským 12:2); Ano, připsal si i spoustu dalších chvály. A opravdu se vám nezdá důležité, že jakmile uslyšel: „Pojďte za mnou“ (Matouš 4:18-20), okamžitě opustil stráže a svého otce a následoval, že byl sám s Petrem vzat na horu a při jiné příležitosti znovu vešel do domu (biskupa)? Navíc, jak moc Petru chválil! Neskrýval, že mu Kristus řekl: Petře, "miluješ mě víc než oni?" (John 21:15). A všude dává Petrovi najevo, že je ohnivý a upřímně nakloněný sám sobě. Takže, když (Petr) řekl: "Co je?" (Jan 21:21), řekl to z velké lásky. Proto to o sobě nikdo jiný neřekl; a nebyl by to řekl, kdyby o této okolnosti nemusel mluvit. Kdyby řekl, že Petr dal Janovi znamení, aby se ho zeptal, nic dalšího nepřidal, uvedl by nás do většího zmatku a donutil nás hledat důvod (Petrova jednání). Proto, aby odstranil tento zmatek, sám říká: „seděl u prsou Ježíšových“ (Jan 13:23). Opravdu si myslíš, že jsi se málo naučil, když jsi slyšel, že leží a že mu Učitel dovolil takovou smělost? Pokud chcete znát důvod toho, pak to bylo uděláno z lásky. Proto říká: „koho Ježíš miloval“. Myslím si však, že to udělal za jiným účelem, totiž chtěl ukázat, že je osvobozený od obvinění ze zrady. Proto mluví a jedná neohroženě. Jinak, proč to neřekl jindy, ale právě tehdy, když mu Nejvyšší dal znamení? "Kam jdu já, nemůžeš přijít." To ukazuje, že Jeho smrt je odpočinkem a přechodem na místo, kde těla podléhající zkažení nejsou povolena. Říká to proto, aby v nich vzbudil lásku k sobě samému a aby ji učinil horlivější. Koneckonců víte, že jsme zapáleni zvláštní láskou ke svým přátelům, když vidíme, že se stěhují někam, kam je pro nás nemožné jít. Řekl to tedy Židům, aby je vyděsil, a apoštolům, aby v nich zažehl lásku. Toto místo je takové, že tam nemohou přijít nejen oni, ale ani vy, milovaní. Zde také ukazuje svou důstojnost. "A řeknu ti to teď." Proč "teď"? Jinak pro ně a jinak pro vás, tedy ne společně s nimi. Kdy ho hledali Židé a kdy učedníci? Učedníci poté, co uprchli, a Židé, po dobytí jejich města a poté, co na ně odtud přišel Boží hněv, byli vystaveni hrozným a nepopsatelným katastrofám. Mluvil jsem tehdy s Židy – kvůli jejich nevěře, ale nyní s vámi, aby vás nečekaně nepostihla katastrofa. „Nové přikázání vám dávám“ (Jan 13:34). Ve skutečnosti nic nesvádí tolik jako neřest; ano a spravedlivě. Když totiž pohan uvidí, že ten, komu je přikázáno milovat i své nepřátele, prahne, okrádá, podněcuje nepřátelství a zachází se svými spoluobčany jako s divou zvěří, bude naše slova nazývat prázdnými nesmysly. Když vidí, že se (křesťan) smrtí chvěje, jak přijme slova o nesmrtelnosti? Když uvidí, že jsme lační po moci a poddaní jiným vášním, bude ještě více oddán svému učení a nebude si o nás myslet nic velkého. My, opravdu my, můžeme za to, že pohané zůstávají v omylu. Dlouho odsuzovali jejich učení a hledí na to naše s respektem; ale náš život jim brání v obrácení. Je snadné filozofovat slovy, mnozí z nich to dokázali; ale vyžadují důkaz z listin. Nechat je, říkáte, přemýšlet o našich prastarých lidech? Ale vůbec nevěří, ale chtějí vidět lidi, kteří žijí nyní. Ukaž nám, říkají, víru ze svých skutků; ale není tam žádný obchod. Naopak vidí, že v trápení bližních jsme horší než zvířata, a proto nás nazývají morem vesmíru.