Беседа 71

Ján 13:12. Obliekol si šaty, ľahol si a povedal im: Viete, čo som vám urobil? a tak ďalej. Judášova horkosť. – Postoj Ježiša Krista k svojim učeníkom ako poučný príklad pre pánov, ktorí sú krutí k svojim služobníkom. – 2. Vysvetliť lekciu pokory, ktorú učil Pán. – 3. Nešťastný nie je ten, kto trpí urážkami, ale ten, kto ich spôsobuje. – Príklady staroveku. – Jozef a Mojžiš ako príklad miernosti a trpezlivosti. - Príbeh o Jozefovi. – Potrebujete odpustiť, aby ste dostali odpustenie od Boha. 1. Nebezpečné je milované, nebezpečné je padať do hlbín zla. Potom je pre dušu ťažké napraviť sa. Preto sa musíte snažiť všetkými možnými spôsobmi - nenechať sa najprv chytiť, pretože je ľahšie nevzdať sa (zlu), ako sa po tom napraviť. Pozrite sa na Judáša: keď sa ponoril (do zla), bez ohľadu na to, akú pomoc dostane, nevzbúri sa. (Kristus) povedal a oslovil ho: „jeden z vás je diabol“; povedal: „Nie každý verí“ (Ján 6:70, 64); povedal: „Nehovorím o vás všetkých“ a: „Viem, koho som si vyvolil“ (Ján 13:18), ale nič z toho necíti. — Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil? "Toto hovorí nielen Petrovi, ale všetkým." Pán a Učiteľ; „A hovor správne, lebo ja určite som“ (Ján 13:12–13). „Voláš ma,“ odkazuje na ich úsudok. Potom, aby sa nezdalo, že sú to slová ich náklonnosti, dodáva: „Ja som presne taký. Tak, citovaním ich vlastných slov, ich robí tak, aby neboli bolestivé; a keď potvrdil vyššie uvedené slová svojím vlastným (slovom), odstránil z nich všetko podozrenie, hovorí. Vidíš, ako keď hovorí so svojimi učeníkmi, oveľa otvorenejšie hovorí o sebe? Ako povedal: Nevolajte učiteľa na zemi, „lebo jedného Učiteľa máte,“ povedal tiež: „A nikoho na zemi nenazývajte svojím otcom“ (Matúš 23:8-9). A výraz: „jeden a jeden“ sa hovorí nielen o Otcovi, ale aj o Ňom. Ak tu hovoril bez významu, ako by mohol povedať: „Aby ste boli synmi svetla“ (Ján 12:36)? A opäť: ak nazval iba Otca učiteľom, ako potom hovorí: „Ja som presne taký“ a tiež: „Máš len jedného Učiteľa – Krista“ (Matúš 23:10)? "Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, tak si aj vy navzájom umývajte nohy. Veď som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám" (Ján 13:14–15). Ale to nie je to isté, pretože On je Učiteľ a Pán a vy ste si navzájom spolusluhami. Čo znamená „rovnaké“? S rovnakým zápalom. Preto si berie príklady z viacerých, aby sme my robili aspoň menej. Tak isto učitelia píšu deťom veľmi krásne listy, takže ich, hoci nedokonale, napodobňujú. Čo teraz - tí, ktorí pohŕdajú svojimi blížnymi? Čo teraz - tie náročné vyznamenania? Kristus umyl nohy zradcovi, rúhačovi a dravcovi a práve v čase zrady, napriek jeho nekajúcnosti, ho urobil účastníkom jedla; a ty si hrdy a arogantny? Takže hovoríte, že by sme si mali navzájom umývať nohy, a teda aj otrokom? Čo je zvláštne, ak ide o otrokov? Tu sa otrok a slobodný líšia len menom, ale tam podstatou. Kristus je od prírody Pán a my sme otroci; neodmietol však urobiť ani toto. Teraz sa však musíme uspokojiť, ak sa nezaobchádzame so slobodnými ako s otrokmi a kúpenými otrokmi. A čo povieme potom – my, ktorí máme príklady takejto zhovievavosti, ich vôbec nenapodobňujeme, ale konáme úplne opačne – bez miery sa povyšujeme a nedávame, čo patrí? Veď sám Boh, keď to najprv urobil (umyl si nohy), urobil z nás navzájom dlžníkov, hoci sme povinní si navzájom menej splácať (to, čo urobil), keďže On je Pán, a ak to urobíme, urobíme to pre otrokov, ako sme my. Práve na to poukázal slovami: „ak ja, Pán a Učiteľ“ a tiež: „tak aj ty“. Treba povedať: tým viac ste otrokmi; ale nechal to na svedomí poslucháčov. Ale prečo to urobil teraz? Pretože (učeníci) mali čoskoro dostať česť, niektorí viac, iní menej. 2. Preto, aby sa nepovyšovali jeden nad druhého a nehovorili ako predtým: „kto je väčší“ a nerozhorčovali sa jeden na druhého, berie im všetkých ich aroganciu a hovorí: aj keby si bol veľmi veľký, ani v najmenšom by si sa nemal povyšovať nad svojho brata. A nepovedal, čo je dôležitejšie, totiž: „keď som ja umyl nohy zradcovi, aké skvelé je potom, keď si navzájom umývate nohy“; ale keď to ukázal v skutočnosti, nechal to na posúdenie divákom. Preto povedal: „Ktokoľvek robí a učí, toho budú nazývať veľkým“ (Matúš 5:19), pretože skutočne učiť znamená skutočne to robiť. Aké učenie nezničí aroganciu? Ktorý z nich nezničí pýchu a aroganciu? Ten, čo sedel na cherubínoch, umýval nohy zradcovi; a ty, človeče - zem a popol, špina a prach - si arogantný a arogantný? A ako hoden budeš gehenny? Ak naozaj chcete mať silné pocity, príďte, ukážem vám cestu, pretože ani neviete, čo to znamená. Kto lipne na prítomnosti ako na niečom veľkom, má nízku dušu. Preto pokora môže existovať len s veľkosťou duše a arogancia môže pochádzať len z nízkosti duše. Tak ako malé deti sú naklonené nepodstatným veciam, loptičkám, obručom a kockám, ale o veľkých veciach nemôžu mať ani potuchy, tak aj tu platí, že kto je múdry, bude považovať skutočné statky za nič (a preto ich nebude chcieť mať, ani ich nebude nikomu brať), a kto nie je múdry, bude myslieť inak, bude závislý na sieti, na tieni a na tom, čo je ešte ospalejšie sny. "Veru, veru, hovorím ti, že sluha nie je väčší ako jeho pán a ani posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Ak to vieš, blahoslavený si, keď to robíš. Nehovorím o vás všetkých... ale aby sa naplnilo Písmo: Kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne" (Ján 183:16). Čo povedal predtým, teraz hovorí, aby ich napomenul. Ak sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal, a ja som to urobil, o čo viac by ste to mali robiť. Potom, aby niekto nepovedal: prečo to hovoríš? Toto nevieme? - dodal nasledovné: Nehovorím vám to preto, že to neviete, ale preto, aby ste moje slová skutočne realizovali. Každý to môže vedieť, ale nie každý. Preto povedal: „Blahoslavený, keď to robíš. Presne preto vám to neustále opakujem, aj keď to viete, aby som vás pripravil na akciu. Veď aj Židia vedia, ale nie sú blahoslavení, lebo nerobia to, čo vedia. "Nehovorím o všetkých," hovorí, "Hovorím o tebe." Ó zhovievavosť! Zradcu ešte neprezradí, ale naopak zakryje svoj prípad, čím mu dáva príležitosť k pokániu. A on otvára a neotvára a hovorí takto: Kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne. Zdá sa mi, že slová: „Sluha nie je väčší ako jeho pán“ boli povedané aj preto, aby tí, ktorí náhodou trpia zlom od otrokov alebo od nejakých bezvýznamných ľudí, neboli pokúšaní pohľadom na príklad Judáša, ktorý, keď dostal nespočetné výhody, zaplatil Dobrodincovi zlom. Preto dodal: „Ten, kto je so mnou chlieb“ a nechal všetko ostatné a povedal o tom, čo by ho mohlo predovšetkým zadržať a zahanbiť: on, hovorí, koho som nakŕmil, koho som urobil účastníkom môjho jedla. Povedal to a učil nás robiť dobro ľuďom, ktorí nám robia zlo, aj keď sú nenapraviteľní. A keďže povedal: „Nehovorím o vás všetkých“, potom, aby nevyvolal strach u mnohých, nakoniec oddeľuje Judáša a hovorí: „Ten, kto je so mnou chlieb. Výraz: „nie o všetkých“ nemusí nutne znamenať jeden; preto dodal: „Ten, kto je so mnou chlieb“, ukazujúc tomuto nešťastníkovi, že naňho útočili nie z nevedomosti, ale s úplným vedomím – a to ho opäť mohlo najviac zo všetkého zadržať. A nepovedal: zradí Ma, ale: „zdvihol pätu proti Mne“, aby tým vyjadril klamstvo, prefíkanosť a tajnosť svojho plánu. 3. Napriek tomu to bolo napísané, aby sme neboli pomstychtiví voči previnilcom, ale aby sme ich napomínali a oplakávali. V skutočnosti si slzy nezaslúžia tí, ktorí trpia pohoršením, ale tí, ktorí ich spôsobujú. Lakomec, ohovárač a každý, kto robí iné zlo, škodí oveľa viac sebe; a najväčší úžitok nám prinášajú, ak sa nepomstíme. Predpokladajme, že by ste napríklad takých a takých okradli a vy by ste ďakovali a oslavovali Boha za urážku. Týmto poďakovaním si pre seba získal nespočetné množstvo odmien, tak ako si on pripravil neopísateľný oheň. Ak niekto povie: čo ak by som sa nemohol pomstiť tomu, kto ma urazil, pretože som slabší ako on? - tak odpoviem na toto: mohol by si sa hnevať a hnevať, lebo je v našej moci, želať zle tomu, kto zarmútil, tisíckrát ho preklínať a všade zneuctiť. V dôsledku toho, kto to neurobil, dostane odmenu za to, že sa nepomstil, pretože by sa, samozrejme, nepomstil, aj keby tak mohol urobiť. Koniec koncov, urazený človek, ak je zbabelý, používa všetky druhy zbraní - pomstí sa páchateľovi kliatbami, kliatbami a ohováraním. Takže to nielen nerobte, ale sa za neho aj modlite; a ak to nielenže neurobíte, ale začnete sa za neho aj modliť, budete ako Boh. „Modlite sa,“ hovorí sa, „za tých, čo vás utláčajú,... aby ste boli ako váš Otec v nebesiach“ (Matúš 5:44–45). Vidíte, aký veľký úžitok máme z urážok, ktoré nám spôsobujú iní? Neteší sa Boh z ničoho viac, ako keď neodplácame zlom za zlo? Ale čo hovorím: keď neodplácame zlým za zlo? Nám je predsa prikázané odplácať sa opačne – dobrými skutkami a modlitbami. Preto Kristus odmenil toho, kto ho chcel zradiť, dobrými skutkami, a to: umyl mu nohy, v skrytosti ho karhal, vyčítal mu miernosť, slúžil, poctil ho jedlom a bozkom, a hoci sa z toho (Judáš) nezlepšil, neprestal konať svoje. Ale ak chcete, naučím vás na príklade otrokov, a najmä otrokov Starého zákona, aby ste videli, že keď sme pomstychtiví, nemôžeme mať žiadnu výhovorku. Takže, chceš, aby som ti povedal o Mojžišovi? Alebo by sme to slovo nemali zvyšovať ešte viac? Koniec koncov, čím staršie sú príklady, tým budú presvedčivejšie. Prečo je to tak? Pretože vtedy bola cnosť ťažšia. Tí, ktorí žili v tom čase, nemali ani písané pokyny, ani príklady života; Iba príroda pracovala bez akejkoľvek vonkajšej pomoci a bola nútená plávať všade bez akejkoľvek podpory. To je dôvod, prečo (Písmo), chváliac Noacha, ho nielen nazval dokonalým, ale dodal: „v jeho generácii“ (Gn 6:9), teda v čase, keď bolo veľa prekážok. Samozrejme, že sa po ňom preslávili aj iní, ale on nebude o nič menší ako oni, pretože vo svojej dobe bol dokonalý. Kto bol trpezlivý pred Mojžišom? Blahoslavený a udatný Jozef, ktorý sa preslávil svojou cudnosťou a nemenej sa preslávil svojou zhovievavosťou. Bol predaný, pričom sa nedopustil žiadneho priestupku, ale slúžil, pracoval a robil všetko charakteristické pre otrokov. Priniesli proti nemu zlé rúhanie, ale on sa nepomstil, hoci mal otca na svojej strane; naopak, doniesol jedlo aj svojim bratom na púšť, a keď ich nenašiel, nezúfal si a nevrátil sa späť, hoci mal na to príležitosť, ak chcel, no k týmto ozrutným a krutým ľuďom si vždy zachoval skutočne bratské naladenie. Opäť, keď sedel vo väzení a pýtali sa ho na dôvod, nepovedal o nich nič zlé, ale iba: „Nič som neurobil“ a: „Bol som ukradnutý z krajiny Hebrejom“ (1 Moj 40,15). A potom, keď opäť dostal moc, nakŕmil ich a oslobodil ich od nespočetných zla. Keď sme teda nad sebou bdelí, zloba blížneho nás nemôže odvrátiť od cnosti. Ale jeho bratia takí neboli. Vyzliekli ho a chceli ho zabiť a nadávali mu, že sníva. Nosil im jedlo a oni sa sprisahali, aby ho pripravili o slobodu a život. Najprv mu bol odpustený dlh a potom bol znova požiadaný: odpustené pre Božiu lásku k ľudstvu, ale znova bol požiadaný o krutosť a pomstychtivosť voči jeho prisluhovačovi (Matúš 18:24-38). Vediac toto všetko, odpusťme blížnym hriechy a odplácajme im dobrom, aby sme dostali milosrdenstvo od Boha podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: