Беседа 71

Ioan 13:12. S-a îmbrăcat în haine, iar întinzându-se, le-a zis: Știți ce v-am făcut? și așa mai departe. Amărăciunea lui Iuda. – Atitudinea lui Isus Hristos față de ucenicii săi ca exemplu edificator pentru stăpânii care sunt cruzi cu slujitorii lor. – 2. Să explice lecția de smerenie predată de Domnul. – 3. Nu cel care suferă jigniri este nefericit, ci cel care le provoacă. – Exemple ale anticilor. – Iosif și Moise ca exemple de blândețe și răbdare. - Povestea lui Iosif. – Trebuie să ierți pentru a primi iertarea de la Dumnezeu. 1. Este periculos, iubite, este periculos să cazi în adâncurile răului. Atunci sufletul devine dificil să se corecteze. Prin urmare, trebuie să încercați în toate felurile posibile - să nu fiți prins la început, pentru că este mai ușor să nu cedeți (răului) decât, după ce ați intrat în el, să vă corectați. Privește-l pe Iuda: când s-a cufundat (în rău), oricât de mult ajutor ar primi, nu se răzvrătește. (Hristos) i-a spus, adresându-se: „unul dintre voi este diavolul”; a spus: „Nu toată lumea crede” (Ioan 6:70, 64); a spus: „Nu vorbesc despre voi toți” și: „Știu pe cine am ales” (Ioan 13:18), dar el nu simte nimic din toate acestea. „După ce le-a spălat picioarele și și-a îmbrăcat hainele, s-a întins iarăși și le-a zis: „Știți ce v-am făcut?” „El spune aceasta, adresându-se nu numai lui Petru, ci tuturor.” Domn și Învățător; „Și vorbește drept, căci eu sunt” (Ioan 13:12–13). „Tu Mă chemați”, se referă la judecata lor. Apoi, ca să nu pară că acestea sunt cuvinte ale afecțiunii lor, adaugă: „Eu sunt exact asta”. Astfel, citând propriile lor cuvinte, El nu le face astfel dureroase; și după ce a confirmat cuvintele de mai sus cu al Său (cuvântul), el îndepărtează de la ele orice bănuială, spune el. Vedeți cum, când vorbește cu ucenicii Săi, El vorbește mult mai deschis despre Sine? După cum El a spus: „Nu chemați un Învățător pe pământ, „căci aveți un singur Învățător”, El a mai spus: „Și să nu numiți pe nimeni de pe pământ tatăl vostru” (Matei 23:8-9). Iar expresia: „unul și: unul” se spune nu numai despre Tatăl, ci și despre El. Dacă El însuși a vorbit fără să înțeleagă aici, cum ar putea El să spună: „Ca să fiți fii ai luminii” (Ioan 12:36)? Și iarăși: dacă l-a numit numai pe Tatăl Învățător, atunci cum spune el: „Eu sunt exact asta”, și de asemenea: „Aveți un singur Învățător – Hristos” (Matei 23:10)? „Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați și voi picioarele unii altora. Căci v-am dat exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:14-15). Dar acesta nu este același lucru, pentru că El este Învățătorul și Domnul, iar voi sunteți tovarăși de slujire unii cu alții. Ce înseamnă „la fel”? Cu aceeași râvnă. Acesta este motivul pentru care El ia exemple din mai multe, ca să facem cel puțin mai puțin. La fel, profesorii scriu scrisori foarte frumoase pentru copii, astfel încât aceștia, deși imperfect, le imite. Ce acum - cei care își disprețuiesc semenii? Ce acum - acele onoruri care cer? Hristos a spălat picioarele trădătorului, hulitorului și răpitorului și chiar în momentul trădării, în ciuda necăinței sale, l-a făcut părtaș la masă; și tu ești mândru și arogant? Deci, spuneți, ar trebui să ne spălăm picioarele unii altora și, prin urmare, pe sclavi? Ce este special dacă este pentru sclavi? Aici sclavul și liberul diferă doar prin nume, dar acolo prin esență. Hristos este Domnul prin fire, iar noi suntem sclavi; cu toate acestea, nici El nu a refuzat să facă acest lucru. Dar acum trebuie să ne mulțumim dacă nu îi tratăm pe cei liberi așa cum îi tratăm pe sclavii și pe sclavii cumpărați. Și ce vom spune atunci – noi, care avem exemple de atâta îndelungă răbdare, nu le imităm deloc, ci acționăm cu totul invers – înălțându-ne fără măsură și fără să ne dăm cuvenitul? La urma urmei, Dumnezeu însuși, făcând mai întâi aceasta (spălându-și picioarele), ne-a făcut datornici unii altora, deși suntem datori să ne răsplătim unii altora mai puțin (din ceea ce a făcut El), întrucât El este Domnul și, dacă vom face aceasta, o vom face pentru sclavi ca noi. El a arătat chiar acest lucru cu cuvintele: „dacă eu, Domnul și Învățătorul”, și de asemenea: „atunci și tu”. Ar trebui să spună: cu atât mai mult sunteți sclavi; dar El a lăsat-o în seama conștiinței ascultătorilor. Dar de ce a făcut-o El acum? Pentru că (ucenicii) urmau să primească în curând cinste, unii mai mult, alții mai puțin. 2. De aceea, ca să nu se ridice unul deasupra celuilalt și să nu spună, ca mai înainte: „cine este mai mare”, și să nu fie indignați unul pe celălalt, le ia tuturor trufia lor, zicând: chiar dacă ai fi foarte mare, să nu te ridici mai presus de fratele tău câtuși de puțin. Și nu a spus ce este mai important și anume: „dacă am spălat picioarele trădătoarei, atunci ce mare este dacă vă spălați picioarele unii altora”; dar, după ce a arătat-o ​​în realitate, a lăsat publicului să judece. De aceea, El a spus: „Oricine face și învață, mare va fi numit” (Matei 5:19), pentru că a învăța cu adevărat înseamnă a face acest lucru cu adevărat. Ce fel de învățătură nu va distruge aroganța? Care dintre ele nu va distruge mândria și aroganța? Cel ce stătea pe heruvimi a spălat picioarele trădătoarei; iar tu, omule - pământ și cenușă, murdărie și praf - ești arogant și arogant? Și cât de vrednic vei fi de Gheena? Dacă chiar vrei să ai sentimente înalte, vino, o să-ți arăt drumul, pentru că nici nu știi ce înseamnă. Cine se agață de prezent ca de ceva măreț are sufletul jos. Prin urmare, smerenia nu poate exista decât cu măreția sufletului, iar aroganța nu poate veni decât din josnicia sufletului. Așa cum copiii mici sunt predispuși la lucruri nesemnificative, la mingi, cercuri și zaruri, dar nici măcar nu pot avea habar despre lucruri mărețe, tot aici, cine este înțelept va considera bunurile reale ca un nimic (și, prin urmare, nici nu va dori să le aibă și nici nu le va lua de la altcineva), iar cine nu este înțelept va gândi diferit, va fi dependent de rețea, de umbră și de acest vis nesemnificativ. „Adevărat, adevărat vă spun că slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său, iar mesagerul nu este mai mare decât cel care l-a trimis. Dacă știți aceasta, fericiți sunteți când o faceți. Nu vorbesc despre voi toți... ci ca să se împlinească Scriptura: Cel ce mănâncă pâine cu Mine și-a ridicat călcâiul împotriva Mea” (Ioan 16-1183). Ceea ce a spus el înainte, acum spune să-i admonestez. Dacă un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său, iar un mesager nu este mai mare decât cel care l-a trimis, și eu am făcut aceasta, cu atât mai mult să faci asta. Apoi, pentru ca cineva să nu spună: de ce spui asta? Nu știm asta? - a adăugat următoarele: Vă spun nu pentru că nu știți, ci pentru ca de fapt să puneți în aplicare cuvintele Mele. Toată lumea poate ști, dar nu toată lumea poate face. De aceea El a spus: „Binecuvântat ești când o faci.” Tocmai de aceea îți repet în mod constant acest lucru, chiar dacă știi, pentru a te pregăti pentru acțiune. Până la urmă, și evreii știu, dar nu sunt binecuvântați, pentru că nu fac ceea ce știu. „Nu vorbesc despre toată lumea”, spune el, „vorbesc despre tine”. O, îndelungă răbdare! Încă nu îl dezvăluie pe trădător, ci, dimpotrivă, își acoperă cazul, dându-i astfel ocazia să se pocăiască. Expresia: „nu despre toate” nu indică neapărat una; de aceea, El a adăugat: „Cel ce mănâncă pâine cu Mine”, arătându-i acestui nenorocit că El era atacat nu din ignoranță, ci cu deplină cunoaștere - și aceasta din nou l-ar putea reține cel mai mult. Și nu a spus: el Mă va trăda, ci: „și-a ridicat călcâiul împotriva Mea”, pentru a exprima prin aceasta înșelăciunea, viclenia și secretul planului său. 3. Cu toate acestea, aceasta a fost scrisă pentru ca noi să nu fim răzbunatori față de vinovați, ci să-i mustrăm și să-i plângem. Într-adevăr, nu cei care suferă jigniri merită lacrimile, ci cei care o provoacă. O persoană lacomă, un defăimător și oricine face orice alt rău se dăunează mult mai mult; și ne aduc cel mai mare beneficiu dacă nu ne răzbunăm. Să presupunem, de exemplu, că ai jefuit și ai mulțumit și l-ai glorificat pe Dumnezeu pentru greșeală. Prin această mulțumire ai dobândit pentru tine nenumărate recompense, așa cum și-a pregătit pentru sine un foc de nedescris. Dacă cineva spune: dacă nu aș putea să mă răzbun pe cel care m-a jignit, pentru că sunt mai slab decât el? – atunci am să răspund: ai putea fi supărat și mânios, pentru că stă în puterea noastră, să-i urăm rău celui care a întristat, să-l blestem de o mie de ori și să-l dezonorezi pretutindeni. În consecință, cine nu a făcut asta va primi o recompensă pentru că nu s-a răzbunat, întrucât, evident, nu s-ar fi răzbunat nici dacă ar fi putut să o facă. La urma urmei, o persoană jignită, dacă este laș, folosește tot felul de arme - se răzbune pe infractor cu blesteme, blesteme și calomnii. Deci, nu numai că nu faceți asta, ci și rugați-vă pentru el; și dacă nu numai că nu faci asta, ci și începi să te rogi pentru el, atunci vei fi ca Dumnezeu. „Rugați-vă”, se spune, „pentru cei ce vă asupresc... ca să fiți ca Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:44–45). Vedeți ce mare folos primim din insultele aduse de alții? Nu se bucură Dumnezeu de nimic mai mult decât atunci când nu răsplătim rău pentru rău? Dar ce spun eu: când nu răsplătim rău pentru rău? La urma urmei, ni se poruncește să răsplătim contrariul - cu fapte bune și rugăciuni. De aceea, Hristos l-a răsplătit pe cel ce voia să-L trădeze cu fapte bune, și anume: I-a spălat picioarele, l-a mustrat în ascuns, i-a reproșat blândețea, l-a slujit, l-a cinstit cu o masă și un sărut și, deși (Iuda) nu s-a făcut mai bun din aceasta, El nu a încetat să-și facă pe ale Sale. Dar, dacă vrei, te voi învăţa după exemplul sclavilor, şi mai ales al sclavilor din Vechiul Testament, ca să vezi că nu putem avea nicio scuză când suntem răzbunatori. Deci, vrei să-ți spun despre Moise? Sau nu ar trebui să ridicăm cuvântul și mai mult? La urma urmei, cu cât exemplele sunt prezentate mai vechi, cu atât vor fi mai convingătoare. De ce este așa? Pentru că atunci virtutea era mai dificilă. Cei care au trăit în acea vreme nu aveau nici instrucțiuni scrise, nici exemple de viață; Doar natura a muncit fără niciun ajutor din afară și a fost forțată să înoate peste tot fără niciun sprijin. De aceea (Scriptura), lăudându-l pe Noe, nu l-a numit doar desăvârșit, ci a adăugat: „în neamul lui” (Gen. 6, 9), adică într-o vreme în care erau multe piedici. Bineînțeles, alții au devenit celebri după el, dar el nu va fi nici mai mic decât ei, pentru că era perfect la vremea lui. Cine a avut răbdare înaintea lui Moise? Fericitul și viteazul Iosif, care, devenit celebru pentru castitatea sa, nu era mai puțin faimos pentru îndelungă răbdare. A fost vândut, în timp ce nu a comis nicio infracțiune, ci a slujit, a muncit și a făcut tot ce este caracteristic sclavilor. Au adus o blasfemie rea împotriva lui, dar el nu s-a răzbunat, deși îl avea pe tatăl său de partea lui; dimpotrivă, le-a adus chiar mâncare fraților săi în pustiu și, când nu i-a găsit, nu a deznădăjduit și nu s-a mai întors înapoi, deși avea ocazia să facă asta dacă voia, dar a menținut mereu o dispoziție cu adevărat frățească față de acești oameni feroce și cruzi. Din nou, când stătea în închisoare și a fost întrebat despre motiv, nu a spus nimic rău despre ei, ci doar: „N-am făcut nimic” și: „Am fost furat din țara Evreilor” (Geneza 40:15). Și după aceea, când a primit din nou putere, i-a hrănit și i-a izbăvit de nenumărate rele. Astfel, când suntem vigilenți asupra noastră, răutatea aproapelui nu ne poate îndepărta de virtute. Dar frații lui nu erau așa. I-au scos hainele și au vrut să-l omoare și l-au insultat pentru că visează. Le-a adus mâncare, iar ei au complotat să-l priveze de libertate și de viață. Ei au mâncat singuri, dar și-au aruncat fratele gol în șanț și l-au disprețuit. Ce poate fi mai rău decât o asemenea atrocitate? Ce ucigași nu erau mai inumani? Și apoi, după ce l-au scos din șanț, l-au trădat cu o mie de morți - l-au vândut unor oameni străini și sălbatici care s-au dus la barbari. Dar el, devenit rege, nu numai că nu s-a răzbunat pe ei, ci i-a eliberat, cât era în puterea lui, de păcat, numind tot ce s-a întâmplat lucrare a Providenței lui Dumnezeu, și nu răutatea lor. Și orice le-a făcut, nu a făcut-o ca să răzbune insulta, ci cu prefăcătorie, de dragul fratelui său. De aceea, când a văzut mai târziu că nu-i dau drumul fratelui său, imediat și-a aruncat deghizarea, a început să plângă tare și să-i îmbrățișeze, de parcă ei, care l-au nimicit mai înainte, i-ar fi arătat cel mai mare folos; I-a transferat pe toți în Egipt și i-a împrăștiat cu nenumărate beneficii. Ce scuză vom avea când, după lege și har, după o asemenea sporire a înțelepciunii, nu-l imităm pe cel care a trăit înaintea harului și a legii? Cine ne va salva de pedeapsă? Nu, cu adevărat, nu există nimic mai rău decât ranchiunea. Debitorul de zece mii de talanți a arătat și acesta. În primul rând, datoria i-a fost iertată, apoi a fost cerută din nou: iertat din cauza dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, dar din nou cerut pentru cruzime și răzbunare față de servitorul său (Matei 18:24-38). Știind toate acestea, să iertăm păcatele aproapelui și să le răsplătim cu bine, ca să primim milă de la Dumnezeu, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: