Беседа 71

Јован 13:12. Ја облече облеката и пак легнувајќи им рече: Знаете ли што ви направив? и така натаму. Горчината на Јуда. – Односот на Исус Христос кон своите ученици како поучен пример за господарите кои се сурови кон своите слуги. – 2. Да се ​​објасни лекцијата за понизност што ја поучува Господ. – 3. Не е несреќен оној кој трпи навреди, туку тој што ги предизвикува. – Примери на старите. – Јосиф и Мојсеј како примери на кротост и трпение. - Приказната за Јосиф. – Треба да простиш за да добиеш прошка од Бога. 1. Опасно е, сакана, опасно е да паднеш во длабочините на злото. Тогаш ѝ станува тешко на душата да се поправи. Затоа, треба да се обидете на секој можен начин - да не бидете фатени на почетокот, бидејќи е полесно да не се предадете (на злото), отколку, откако ќе влезете во него, да се поправите. Погледни го Јуда: кога се потона (во зло), колку и да добива помош, тој не се бунтува. (Христос) рече, обраќајќи му се: „Еден од вас е ѓаволот“; рече: „Не секој верува“ (Јован 6:70, 64); рече: „Не зборувам за сите вас“ и: „Знам кого избрав“ (Јован 13:18), но тој ништо од тоа не чувствува. „Кога им ги изми нозете и ја облече својата облека, пак легна и им рече: „Знаете ли што ви направив? „Тој го вели ова, обраќајќи му се не само на Петар, туку на сите“. Господ и Учител; „И зборувај правилно, зашто јас сум“ (Јован 13:12-13). „Ти Ме викаш“, се однесува на нивното расудување. Потоа, за да не изгледа дека тоа се зборови на нивна наклонетост, тој додава: „Јас сум токму тоа“. Така, цитирајќи ги нивните сопствени зборови, Тој ги прави да не бидат болни; и откако ги потврди горенаведените зборови со Својот (збор), го отстранува секој сомнеж од нив, вели. Дали гледате како, кога зборува со своите ученици, зборува многу поотворено за Себе? Како што рекол: не повикувај учител на земјата, „зашто имаш еден Учител“, Тој исто така рекол: „И никого на земјата не нарекувај свој татко“ (Матеј 23:8–9). А изразот: „еден и: еден“ се вели не само за Отецот, туку и за Него. Ако овде зборувал без значење, како би можел да каже: „За да бидете синови на светлината“ (Јован 12:36)? И повторно: ако го повикал само Отецот учител, тогаш како вели: „Јас сум токму тоа“, а исто така: „Ти имаш само еден Учител - Христос“ (Матеј 23:10)? „Значи, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш и вие треба да си ги измиете нозете еден на друг, зашто ви дадов пример, да правите и вие исто како што јас ви направив“ (Јован 13:14-15). Но, тоа не е исто, бидејќи Тој е Учител и Господ, а вие сте слуги еден на друг. Што значи „истото“? Со истата ревност. Затоа Тој зема примери од повеќе, за да правиме барем помалку. Исто така, наставниците пишуваат многу убави писма за децата, така што тие, иако несовршени, ги имитираат. Што сега - оние кои ги презираат своите ближни? Што сега - оние кои бараат почести? Христос му ги изми нозете на предавникот, богохулникот и грабливецот и во самиот момент на предавството, и покрај неговото непокајание, го направи причесник во трпезата; а ти си горд и арогантен? Значи, велите, да си ги миеме нозете, а со тоа и на робовите? Што е посебно ако е за робови? Овде робот и слободниот се разликуваат само по име, но таму и во суштина. Христос е Господ по природа, а ние сме робови; сепак, Тој не одбил ниту да го стори тоа. Но, сега треба да бидеме задоволни ако не се однесуваме кон слободните како што се однесуваме кон робовите и купените робови. А што ќе кажеме тогаш - ние што имаме примери за такво долготрпеливост, никако не ги имитираме, туку постапуваме сосема спротивно - воздигнувајќи се без мерка и не давајќи го своето? На крајот на краиштата, самиот Бог, откако прв го направи тоа (миејќи му ги нозете), нè направи должници еден на друг, иако сме должни да си враќаме помалку (од она што Тој го направи), бидејќи Тој е Господ, а ако го правиме тоа, ќе го правиме за робови како нас. Тој укажа токму на тоа со зборовите: „ако јас, Господ и Учител“, а исто така: „тогаш и ти“. Треба да се каже: дотолку повеќе сте робови; но Он тоа го остави на совеста на слушателите. Но, зошто го направи ова сега? Затоа што (учениците) наскоро требаше да добијат чест, некои повеќе, други помалку. 2. Затоа, за да не се издигнат еден над друг и да не речат, како порано: „кој е поголем“, и да не се огорчуваат еден на друг, им ја одзема надменоста на сите нив, велејќи: и да си многу голем, ни најмалку не треба да се издигаш над својот брат. И не кажа што е поважно, имено: „ако му ги измив нозете на предавникот, тогаш што е убаво ако си ги миете нозете“; но, откако го покажа во реалноста, остави на публиката да процени. Затоа, Тој рече: „Кој прави и поучува, ќе се нарече голем“ (Матеј 5:19), бидејќи вистински да се поучува значи навистина да се прави тоа. Какво учење нема да ја уништи ароганцијата? Кој нема да ги уништи гордоста и ароганцијата? Кој седеше на херувимите му ги изми нозете на предавникот; а ти човеку - земја и пепел, нечистотија и прашина - дали си арогантен и арогантен? И колку ќе бидете достојни за Геена? Ако навистина сакаш да имаш високи чувства, дојди, ќе ти го покажам патот, затоа што не знаеш ни што значи. Кој се држи за сегашноста како за нешто големо, има ниска душа. Затоа, смирението може да постои само со големината на душата, а ароганцијата може да доаѓа само од подлоста на душата. Како што малите деца се пристрасни кон безначајните работи, кон топчињата, обрачите и коцките, но не можат ни да имаат поим за големите нешта, така и овде, кој е мудар, вистинските добра ќе ги смета за ништо (и затоа ниту ќе сака да ги има, ниту ќе ги земе од некој друг), а кој не е мудар ќе размислува поинаку, ќе биде зависен од мрежата, за да спие повеќе од сенка. ова. „Вистина, вистина, ви велам, слугата не е поголем од својот господар, а гласникот не е поголем од оној што го испрати. Тоа што го зборуваше порано, сега го кажува за да ги опомене. Ако слугата не е поголем од својот господар, а гласникот не е поголем од оној што го испратил, а јас го направив ова, тогаш колку повеќе треба да го правите ова. Тогаш, за некој да не рече: зошто го кажуваш ова? Зарем не го знаеме ова? - додаде следново: Ти велам не затоа што не знаеш, туку за да ги спроведеш всушност Моите зборови. Секој може да знае, но не секој може. Затоа Тој рече: „Благословен сте кога правите“. Токму затоа постојано ви го повторувам ова, иако го знаете тоа, за да ве подготвам за акција. Впрочем, и Евреите знаат, но не се благословени, бидејќи не го прават тоа што го знаат. „Не зборувам за сите“, вели тој, „зборувам за тебе“. О долготрпеливост! Тој сè уште не го открива предавникот, туку, напротив, го прикрива неговиот случај, давајќи му можност да се покае. А тој отвора и не отвора, велејќи вака: „Кој јаде леб со Мене, ја крена петицата против Мене“. Ми се чини дека зборовите: „слугата не е поголем од својот господар“ беа кажани и за да не бидат искушувани оние на кои им се случува зло од робови или од некои безначајни луѓе, гледајќи го примерот на Јуда, кој, добивајќи безброј бенефиции, со зло го плати Добротворникот. Затоа, додаде: „кој јаде леб со Мене“, а оставајќи се останато, рече за она што првенствено може да го спречи и засрами: тој, вели, кого го хранев, кого го направив учесник во Мојата трпеза. Тој го рече ова, учејќи нè да им правиме добро на луѓето што ни прават зло, дури и кога се непоправливи. И бидејќи Он рече: „Не зборувам за сите вас“, тогаш, за да не внесе страв кај мнозина, конечно го разделува Јуда, велејќи го ова: „Кој јаде леб со Мене“. Изразот: „не за сите“ не мора да означува едно; затоа Тој додаде: „Оној што јаде леб со Мене“, покажувајќи му на овој несреќен човек дека го напаѓаат не од незнаење, туку со потполно знаење - и тоа повторно најмногу од сè може да го спречи. И тој не рече: ќе Ме предаде, туку: „ја крена петицата против Мене“, за со тоа да ја изрази измамата, лукавството и тајноста на својот план. 3. Сепак, ова е напишано за да не бидеме одмазднички кон престапниците, туку да ги опоменуваме и оплакуваме. Навистина, не заслужуваат солзи оние што се навредуваат, туку оние што ги предизвикуваат. Среќен, клеветник и секој што прави друго зло многу повеќе си наштетува себеси; а тие ни носат најголема корист ако не се одмаздиме. Да претпоставиме, на пример, таков и таков ограбиле, а вие се заблагодаривте и славевте на Бога за навредата. Преку оваа благодарност сте стекнале за себе безброј награди, исто како што тој за себе подготвил неопислив оган. Ако некој рече: што ако не можам да му се одмаздам ​​на оној што ме навредил, затоа што сум послаб од него? - тогаш ќе одговорам на ова: можеше да се лутиш и лутиш, затоа што е во наша моќ да му посакаме зло на оној што тагувал, илјада пати да го пцуеме и насекаде да го обесчестуваме. Следствено, кој не го сторил тоа, ќе добие награда за тоа што не се одмаздил, бидејќи, очигледно, не би се одмаздил дури и да можел да го стори тоа. На крајот на краиштата, навредениот, ако е кукавички, користи секакви оружја - тој му се одмаздува на престапникот со пцовки, клетви и клевети. Значи, не само што не го правете тоа, туку и молете се за него; и ако не само што не го правиш тоа, туку и почнеш да се молиш за него, тогаш ќе бидеш како Бог. „Молете се“, се вели, „за оние што ве угнетуваат... за да бидете како вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:44–45). Гледате ли каква голема корист добиваме од навредите што ни ги нанесуваат другите? Дали Бог не се радува на ништо повеќе од тоа кога не возвраќаме зло за зло? Но, што велам: кога не возвраќаме зло за зло? На крајот на краиштата, ни е заповедано да го вратиме спротивното - со добри дела и молитви. Затоа, Христос го награди со добри дела оној што сакаше да Го предаде, и тоа: Му ги изми нозете, тајно го укоруваше, со кроткост го прекоруваше, служеше, го почести со оброк и бакнеж, и иако (Јуда) од тоа не стана подобар, не престана да го прави своето. Но, ако сакаш, ќе те научам по примерот на робовите, а особено на робовите на Стариот Завет, за да видиш дека не можеме да имаме никакво оправдување кога сме одмаздољубиви. Па, сакаш ли да ти кажам за Мојсеј? Или да не го креваме зборот уште повеќе? На крајот на краиштата, колку се постари примерите, толку поубедливи ќе бидат. Зошто е ова така? Затоа што тогаш доблеста беше потешка. Оние кои живееле во тоа време немале ниту пишани упатства ниту примери за живот; Само природата се трудеше без никаква надворешна помош и беше принудена да плива насекаде без никаква поддршка. Затоа (Светото писмо), фалејќи го Ное, не само што го нарече совршен, туку додаде: „во неговиот род“ (1. Мој. 6, 9), односно во време кога имало многу пречки. Секако, по него се прославија и други, но тој нема да биде ништо помал од нив, бидејќи во своето време беше совршен. Кој бил трпелив пред Мојсеј? Блажениот и храбар Јосиф, кој, откако се прослави со својата целомудреност, не беше помалку познат по својата долготрпеливост. Тој бил продаден, додека не направил никаков прекршок, туку служел, работел и правел се што е карактеристично за робовите. Му донесоа зла богохулење, но тој не се одмазди, иако го имаше таткото на своја страна; напротив, дури и им носеше храна на своите браќа во пустината и, кога не ги најде, не очајуваше и не се враќаше назад, иако имаше можност да го стори тоа ако сакаше, но секогаш одржуваше навистина братска наклонетост кон овие жестоки и сурови луѓе. Повторно, кога седеше во затвор и го прашаа за причината, тој не рече ништо лошо за нив, туку само: „Ништо не направив“ и: „Ме украдоа од земјата на Евреите“ (1. Мој. 40:15). И после тоа, кога повторно доби моќ, ги хранеше и ги избави од безброј зла. Така, кога сме будни над себе, злобата на ближниот не може да нè одврати од доблеста. Но, неговите браќа не биле такви. Му се соблекле и сакале да го убијат, а го навредувале дека сонувал. Им донел храна, а тие кроеле заговор да му ја одземат слободата и животот. Прво, неговиот долг беше простен, а потоа повторно побаран: простено поради Божјата љубов кон човештвото, но повторно побарано за суровост и одмаздољубивост кон неговиот миленик (Матеј 18:24-38). Знаејќи го сето тоа, да им ги простиме гревовите на ближните и да им возвратиме со добро, за да добиеме милост од Бога, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: