Беседа 71
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 13:12. ჩაიცვა და ისევ დაწოლილი უთხრა მათ: იცით, რა დაგიშავეთ? და ასე შემდეგ.
იუდას სიმწარე. - იესო ქრისტეს დამოკიდებულება თავისი მოწაფეების მიმართ, როგორც აღმზრდელობითი მაგალითი ბატონებისთვის, რომლებიც სასტიკი არიან თავიანთი მსახურების მიმართ. – 2. უფლის მიერ ნასწავლი თავმდაბლობის გაკვეთილის ახსნა. – 3. შეურაცხყოფის მომტანი კი არ არის უბედური, არამედ ის, ვინც იწვევს მათ. – ძველთა მაგალითები. - იოსები და მოსე, როგორც თვინიერებისა და მოთმინების მაგალითები. - იოსების ამბავი. - თქვენ უნდა აპატიოთ, რომ მიიღოთ პატიება ღვთისგან.
1. საშიშია, საყვარელო, საშიშია ბოროტების სიღრმეში ჩავარდნა. მაშინ სულს უჭირს თავის გამოსწორება. ამიტომ, თქვენ უნდა სცადოთ ყველა შესაძლო გზით - თავიდან არ დაიჭიროთ, რადგან უფრო ადვილია არ დანებდეთ (ბოროტებას), ვიდრე მასში შესვლის შემდეგ, გამოასწოროთ საკუთარი თავი. შეხედე იუდას: როდესაც მან თავი ჩაძირა (ბოროტებაში), რაც არ უნდა დახმარება მიიღოს, ის არ აჯანყდება. (ქრისტე) თქვა და მიმართა მას: „ერთი თქვენგანი ეშმაკია“; თქვა: „ყველას არ სწამს“ (იოანე 6:70, 64); თქვა: „ყველა თქვენგანზე არ ვლაპარაკობ“ და: „ვიცი, ვინც ავირჩიე“ (იოანე 13:18), მაგრამ ის ამას არ გრძნობს. „როცა მათ ფეხები დაბანა და ტანსაცმელი ჩაიცვა, ისევ დაწვა და უთხრა მათ: იცით, რა დაგიშავეთ? ”ის ამბობს ამას და მიმართავს არა მხოლოდ პეტრეს, არამედ ყველას.” უფალი და მოძღვარი; „და სწორად ილაპარაკე, რადგან მე ვარ“ (იოანე 13:12–13). „შენ მე მეძახი“ - ეხება მათ განაჩენს. შემდეგ, ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ ეს მათი სიყვარულის სიტყვებია, დასძენს: "მე ზუსტად ასეთი ვარ". ამრიგად, მათივე სიტყვების მოყვანით, ის ამით მათ არ ატკინებს; და დაადასტურა ზემოხსენებული სიტყვები თავისივე (სიტყვით), ყოველგვარ ეჭვს აშორებს მათგან, ამბობს.
ხედავთ, როგორ ლაპარაკობს თავის მოწაფეებთან საუბრისას უფრო ღიად საკუთარ თავზე? როგორც მან თქვა: ნუ მოუწოდებთ მოძღვარს დედამიწაზე, „რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ“, მან ასევე თქვა: „და ნურავის უწოდებთ დედამიწაზე მამას“ (მათე 23:8-9). და გამოთქმა: „ერთი და: ერთი“ ნათქვამია არა მარტო მამაზე, არამედ მასზეც. თუ ის აქ უაზროდ ლაპარაკობდა, როგორ შეეძლო ეთქვა: „რათა იყოთ სინათლის ძენი“ (იოანე 12:36)? და კიდევ: თუ მან მხოლოდ მამა მოძღვარს უწოდა, მაშინ როგორ ამბობს: „მე ვარ ზუსტად ეს“ და ასევე: „ერთი მოძღვარი გყავს - ქრისტე“ (მათე 23:10)?
"ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგიბანეთ ფეხები, თქვენც დაიბანეთ ფეხები ერთმანეთს, რადგან მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე თქვენ მოგექცეს" (იოანე 13:14-15). მაგრამ ეს ერთი და იგივე არ არის, რადგან ის არის მოძღვარი და უფალი, თქვენ კი ერთმანეთის თანამსახურნი ხართ. რას ნიშნავს "იგივე"? იგივე მონდომებით. ამიტომაც ის იღებს მაგალითებს მეტისგან, რათა ჩვენ ნაკლებად გავაკეთოთ. ასევე, მასწავლებლები წერენ ძალიან ლამაზ წერილებს ბავშვებისთვის, რათა ისინი, თუმცა არასრულყოფილად, მიბაძონ მათ. რა არის ახლა - ისინი, ვინც ზიზღით სცემენ თანამემამულეებს? რა არის ახლა - ეს პატივისცემა? ქრისტემ მოღალატეს, მკრეხელელსა და მტაცებელს ფეხები დაბანა და სწორედ ღალატის ჟამს, მიუხედავად მისი მოუნელებლობისა, ტრაპეზის თანაზიარი გახადა; და ამაყი და ამპარტავანი ხარ? მაშ, თქვენ ამბობთ, რომ ერთმანეთს ფეხები დავბანოთ და, შესაბამისად, მონებს? რა არის განსაკუთრებული, თუ ეს მონებისთვისაა? აქ მონა და თავისუფალი განსხვავდებიან მხოლოდ სახელით, მაგრამ იქ არსებით. ქრისტე ბუნებით უფალია, ჩვენ კი მონები; თუმცა ამაზე არც მან თქვა უარი.
მაგრამ ახლა ჩვენ უნდა ვიყოთ კმაყოფილი, თუ არ მოვექცევით თავისუფალს ისე, როგორც ვექცევით მონებს და შეძენილ მონებს. და რას ვიტყვით მაშინ - ჩვენ, ვისაც ასეთი სულგრძელობის მაგალითები გვაქვს, სულაც არ მივბაძავთ მათ, არამედ სრულიად საპირისპიროდ ვიქცევით - უზომოდ ავიმაღლოთ თავი და არ მივცეთ უფლება? ბოლოს და ბოლოს, თავად ღმერთმა, რომელმაც პირველად გააკეთა ეს (ფეხის დაბანით), ერთმანეთის მოვალეებად დაგვაყენა, თუმცა ვალდებულნი ვართ, ნაკლები გადავუხადოთ ერთმანეთს (რაც მან გააკეთა), რადგან ის არის უფალი და თუ ამას გავაკეთებთ, ჩვენნაირ მონებს გავაკეთებთ. მან სწორედ ამაზე მიუთითა სიტყვებით: „თუ მე ვარ უფალი და მოძღვარი“ და ასევე: „მაშინ შენც“. უნდა თქვას: მით უმეტეს, მონები ხართ; მაგრამ მან ეს მსმენელთა სინდისს დაუტოვა. მაგრამ რატომ გააკეთა მან ეს ახლა? რადგან (მოწაფეებს) მალე პატივი უნდა მიეღოთ, ზოგს მეტი, ზოგს ნაკლები.
2. ამიტომ, რათა ერთმანეთზე მაღლა არ ადგეს და არ თქვან, როგორც ადრე: „ვინ არის უფრო დიდი“ და არ განრისხდნენ ერთმანეთზე, ყველა მათგანს ართმევს მათ ამპარტავნებას და ეუბნება: ძალიან დიდიც რომ იყო, ძმაზე ოდნავადაც არ უნდა ამაღლდე. და არ უთქვამს, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, კერძოდ: „მოღალატეს ფეხები რომ დავბანე, რა კარგია, თუ ერთმანეთს ფეხებს დაიბანთ“; მაგრამ რეალურად რომ აჩვენა, განსჯა აუდიტორიას დაუტოვა. ამიტომ, მან თქვა: „ვინც აკეთებს და ასწავლის, ის დიდად იწოდება“ (მათე 5:19), რადგან ჭეშმარიტად ასწავლო ნიშნავს ამის რეალურად შესრულებას. როგორი სწავლება არ გაანადგურებს ამპარტავნებას? რომელი არ გაანადგურებს სიამაყეს და ამპარტავნებას? ქერუბიმებზე მჯდომმა მოღალატეს ფეხები დაბანა; შენ კი კაცო - მიწა და ფერფლი, ჭუჭყი და მტვერი - ამპარტავანი და ამპარტავანი ხარ? და რამდენად ღირსი იქნები გეენისა? თუ ძალიან გინდა მაღალი გრძნობები გქონდეს, მოდი, გაჩვენებ გზას, რადგან არც კი იცი რას ნიშნავს. ვინც აწმყოს ეკვრის, როგორც რაღაც დიდს, სული დაბალი აქვს.
მაშასადამე, თავმდაბლობა მხოლოდ სულის სიდიადით შეიძლება იარსებოს, ამპარტავნება კი მხოლოდ სულის სიმცირედან. როგორც პატარა ბავშვები მიკერძოებულნი არიან უმნიშვნელო ნივთების მიმართ, ბურთების, რგოლების და კამათლების მიმართ, მაგრამ ვერც კი ხვდებიან დიდ რამეზე, ასევე, ვინც ბრძენია, ნამდვილ საქონელს არაფრად ჩათვლის (და ამიტომ არც სურს ჰქონდეს და არც სხვისგან წაართმევს), ხოლო ვინც ბრძენი არაა, სხვაგვარად იფიქრებს, იქნება დამოკიდებული ქსელში. ეს.
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მსახური არ არის თავის ბატონზე დიდი და მაცნე არ არის იმაზე დიდი, ვინც გამოგზავნა. თუ ეს იცით, ნეტარ ხართ, როცა გააკეთებთ ამას, თქვენზე არ ვსაუბრობ... არამედ რათა აღსრულდეს წერილი: ვინც ჩემთან ერთად ჭამს პურს, ქუსლი ასწია ჩემ წინააღმდეგ“ (J1611). რაც მან ადრე თქვა, ახლა მათ გასაგონად ამბობს. თუ მსახური არ არის თავის ბატონზე დიდი და მაცნე არ არის იმაზე დიდი, ვინც გამოგზავნა და მე გავაკეთე ეს, მაშინ რამდენად მეტი უნდა გააკეთო ეს. მერე, რომ ვინმემ არ თქვას: რატომ ამბობ ამას? ეს არ ვიცით? - დაამატა შემდეგი: მე გეუბნები არა იმიტომ, რომ არ იცი, არამედ იმისთვის, რომ რეალურად განახორციელო ჩემი სიტყვები. ყველას შეუძლია იცოდეს, მაგრამ ყველას არ შეუძლია. ამიტომ თქვა მან: „ნეტარ ხარ შენ, როცა ამას აკეთებ“. ზუსტად ამიტომაც გამუდმებით გიმეორებ ამას, მიუხედავად იმისა, რომ შენ ეს იცი, რათა მომზადდე მოქმედებისთვის. ებრაელებმაც ხომ იციან, მაგრამ არ არიან დალოცვილები, რადგან არ აკეთებენ იმას, რაც იციან. „ყველაზე არ ვლაპარაკობ,“ ამბობს ის, „მე შენზე ვლაპარაკობ“. ო, სულგრძელობავ! ის ჯერ არ ამხელს მოღალატეს, არამედ, პირიქით, ფარავს თავის საქმეს, რითაც მას შესაძლებლობას აძლევს მოინანიოს.
და ხსნის და არ ხსნის, ასე ამბობს: „ვინც ჩემთან ერთად ჭამს პურს, ქუსლი ასწია ჩემზე“. მეჩვენება, რომ სიტყვები: "მსახური თავის ბატონზე დიდი არ არის" ასევე ნათქვამია, რომ ვინც ბოროტებას განიცდის მონებისგან ან ზოგიერთი უმნიშვნელო ხალხისგან, არ ცდუნებას იუდას მაგალითზე, რომელიც, უთვალავი სარგებელი მიიღო, ქველმოქმედს ბოროტებით გადაუხადა. ამიტომ დაამატა: „ვინც ჩემთან ერთად პურს ჭამს“ და, რაც სხვას დატოვებდა, თქვა იმაზე, რაც უპირველეს ყოვლისა შეიძლებოდა მისი შეკავება და შერცხვენა: ის, ვინც მე ვაჭმევდი, ვინც ჩემი ტრაპეზის მონაწილე გავხდი. მან ეს თქვა და გვასწავლა სიკეთის გაკეთება იმ ადამიანების მიმართ, ვინც ბოროტებას გვიკეთებს, მაშინაც კი, როცა ისინი გამოუსწორებელი არიან. და რაკი მან თქვა: „ყველა თქვენზე არ ვლაპარაკობ“, ამიტომ, რომ ბევრს შიში არ მოუტანოს, ბოლოს იუდას გამოყოფს და ასე ამბობს: „ვინც ჩემთან ერთად ჭამს პურს“.
გამოთქმა: „ყველაზე არა“ სულაც არ მიუთითებს ერთზე; ამიტომ მან დაამატა: „ვინც ჩემთან ერთად ჭამს პურს“, აჩვენა ამ უბედურ კაცს, რომ მას თავს ესხმოდნენ არა უცოდინრობის გამო, არამედ სრული ცოდნით - და ეს კვლავ ყველაზე მეტად შეეძლო მისი შეკავება. და მან არ თქვა: ის მიღალატებს, მაგრამ: "მან ასწია ქუსლი ჩემს წინააღმდეგ", რათა ამით გამოეხატა თავისი გეგმის მოტყუება, ეშმაკობა და საიდუმლოება.
3. მიუხედავად ამისა, ეს დაიწერა იმისთვის, რომ ჩვენ არ ვიყოთ შურისმაძიებლები მოძალადეების მიმართ, არამედ შეგონება და გლოვა შეგვექმნა. მართლაც, ცრემლებს იმსახურებენ არა ისინი, ვინც შეურაცხყოფას განიცდის, არამედ ისინი, ვინც ამას იწვევს. ანგარი, ცილისმწამებელი და ნებისმიერი სხვა ბოროტების ჩამდენი საკუთარ თავს ბევრად მეტ ზიანს აყენებს; და მათ ყველაზე დიდი სარგებელი მოაქვთ, თუ შურს არ ვიძიებთ. დავუშვათ, მაგალითად, ამან გაძარცვეს და თქვენ მადლობა გადაუხადეთ და განადიდეთ ღმერთს შეურაცხყოფისთვის. ამ მადლიერებით თქვენ მოიპოვეთ თქვენთვის უთვალავი ჯილდო, ისევე როგორც მან მოამზადა თავისთვის ენით აღუწერელი ცეცხლი. თუ ვინმემ თქვას: რა მოხდება, თუ მე არ შემეძლო შურისძიება მასზე, ვინც მეწყინა, რადგან მასზე სუსტი ვარ? - მაშინ მე გიპასუხებ: შენ შეიძლება იყო გაბრაზებული და გაბრაზებული, რადგან ჩვენი ძალაა, მოწყენილს ზიანი ვუსურვოთ, ათასჯერ ვაგინოთ და ყველგან შეურაცხყოთ. შესაბამისად, ვინც ეს არ გააკეთა, მიიღებს ჯილდოს იმისთვის, რომ არ იძია შურისძიება, ვინაიდან, ცხადია, შურისძიება რომც შეძლებოდა, არ იძიებდა. განაწყენებული ადამიანი ხომ, თუ მშიშარაა, ყველანაირ იარაღს იყენებს – დამნაშავეზე შურს იძიებს ლანძღვით, ლანძღვით, ცილისწამებით.
ასე რომ, არა მარტო არ გააკეთო ეს, არამედ ილოცე მისთვის; და თუ ამას არამარტო არ გააკეთებ, არამედ დაიწყებ მისთვის ლოცვას, მაშინ ღმერთს დაემსგავსები. „ილოცე, - ნათქვამია, - მათთვის, ვინც გჩაგრავს, რათა დაემსგავსოთ თქვენს ზეციერ მამას“ (მათე 5:44–45). ხედავ, რა დიდ სარგებელს ვიღებთ სხვების მიერ ჩვენთვის მიყენებული შეურაცხყოფისგან? განა ღმერთს მეტი არაფერი ახარებს, თუ ბოროტებას ბოროტებას არ ვუხდით? მაგრამ რას ვამბობ: როცა ბოროტს ბოროტს არ ვუხდით? ჩვენ ხომ გვიბრძანებენ საპირისპირო ანაზღაურებას - კეთილი საქმითა და ლოცვით. ამიტომ ქრისტემ კეთილი საქმით დააჯილდოვა ის, ვისაც მისი გაცემა სურდა, კერძოდ: დაბანა ფეხები, ფარულად გაკიცხა, თვინიერებით გაკიცხვა, მსახურობდა, ტრაპეზებითა და კოცნით დააჯილდოვა, და თუმცა (იუდა) ამით უკეთესი არ გახდა, არ შეუწყვეტია თავისის კეთება. მაგრამ, თუ გინდა, მონების და განსაკუთრებით ძველი აღთქმის მონების მაგალითზე გასწავლით, რომ ხედავთ, რომ შურისმაძიებლები ვერანაირი საბაბი ვერ გვექნება. მაშ, გინდა მოგიყვე მოსეს შესახებ? ან კიდევ არ უნდა ავწიოთ სიტყვა? ყოველივე ამის შემდეგ, რაც უფრო ძველი იქნება მაგალითები, მით უფრო დამაჯერებელი იქნება ისინი. რატომ არის ეს ასე?
რადგან მაშინ სათნოება უფრო რთული იყო. მათ, ვინც იმ დროს ცხოვრობდა, არც წერილობითი მითითებები ჰქონდათ და არც ცხოვრებისეული მაგალითები; მხოლოდ ბუნება შრომობდა ყოველგვარი გარე დახმარების გარეშე და იძულებული იყო ყველგან ბანაობა ყოველგვარი მხარდაჭერის გარეშე. ამიტომაც (წმინდა წერილმა), ადიდებდა ნოეს, არა მხოლოდ სრულყოფილს უწოდა, არამედ დაამატა: „თავის მისთა“ (დაბ. 6:9), ანუ იმ დროს, როცა ბევრი დაბრკოლება იყო. რა თქმა უნდა, მის შემდეგ სხვებიც გახდნენ ცნობილი, მაგრამ არც მათზე ნაკლები იქნება, რადგან თავის დროზე სრულყოფილი იყო.
ვინ იყო მოთმინება მოსეს წინ? ნეტარი და ვაჟკაცი იოსები, რომელიც განთქმული გახდა თავისი უმანკოებით, არანაკლებ ცნობილი იყო სულგრძელობით. ის გაიყიდა, მაშინ როდესაც მას არ ჩაუდენია რაიმე დანაშაული, მაგრამ მსახურობდა, მუშაობდა და აკეთებდა ყველაფერს, რაც ახასიათებდა მონებს. ბოროტი გმობა მოუტანეს მას, მაგრამ შური არ იძია, თუმცა მამამისი გვერდით ჰყავდა; პირიქით, უდაბნოში ძმებს საჭმელიც კი მიუტანა და, როცა ვერ იპოვა, სასოწარკვეთილება არ დაბრუნებულა, თუმცა ამის საშუალება ჰქონდა, თუ სურდა, მაგრამ ყოველთვის ინარჩუნებდა ჭეშმარიტ ძმურ განწყობას ამ მრისხანე და სასტიკი ხალხის მიმართ. ისევ ციხეში რომ იჯდა და მიზეზი ჰკითხეს, მათზე ცუდი არაფერი უთქვამს, მხოლოდ: „არაფერი გამიკეთებია“ და: „მე მომპარეს ებრაელთა ქვეყნიდან“ (დაბ. 40:15). და ამის შემდეგ, როცა კვლავ მიიღო ძალაუფლება, კვებავდა მათ და იხსნიდა უთვალავი ბოროტებისგან. ამგვარად, როცა საკუთარ თავზე ვფხიზლდებით, მოყვასის ბოროტება ვერ გვაშორებს სათნოებას. მაგრამ მისი ძმები ასე არ იყვნენ. ტანისამოსი გაიხადეს და მოკვლა უნდოდათ, სიზმრის გამო ლანძღავდნენ. მან მათ საჭმელი მოუტანა და მათ შეთქმულება მოაწყვეს, რომ თავისუფლება და სიცოცხლე წაერთმიათ.
მათ თვითონ შეჭამეს, მაგრამ ძმა შიშველი ჩააგდეს თხრილში და აბუჩად იგდეს. რა შეიძლება იყოს ასეთ სისასტიკეზე უარესი? რომელი მკვლელები არ იყვნენ უფრო არაადამიანური? შემდეგ კი, თხრილიდან რომ გამოიყვანეს, ათასი სასიკვდილოდ უღალატეს - ბარბაროსებთან წასულ უცხო და ველურ ადამიანებს მიჰყიდეს. მაგრამ ის, როცა გამეფდა, არათუ შური არ იძია მათზე, არამედ გაათავისუფლა ისინი, რამდენადაც მას შეეძლო, ცოდვისაგან, ყველაფერს, რაც მოხდა, უწოდა ღვთის განგებულების საქმეს და არა მათ ბოროტებას. და რაც მათ გაუკეთა, შეურაცხყოფის შურისძიების მიზნით კი არ გააკეთა, არამედ მოჩვენებითად, ძმის გულისთვის. ამიტომაც, როცა მოგვიანებით დაინახა, რომ ძმას არ უშვებდნენ, მაშინვე მოიშორა შენიღბვა, დაიწყო ხმამაღლა ტირილი და მათ ჩახუტება, თითქოს მათ, ვინც ადრე გაანადგურეს, მას ყველაზე დიდი სარგებელი აჩვენეს; მან ყველა ეგვიპტეში გადაიტანა და აურაცხელი სარგებელი მოახდინა. რა საბაბი გვექნება, როცა კანონისა და მადლის შემდეგ, სიბრძნის ასეთი გაზრდის შემდეგ, არ მივბაძოთ მას, ვინც მადლსა და კანონზე ადრე ცხოვრობდა? ვინ გვიხსნის სასჯელისგან? არა, სიძულვილზე უარესი ნამდვილად არაფერია. ეს ათი ათასი ტალანტის მოვალემაც გამოიჩინა.
ჯერ მისი ვალი აპატიეს, შემდეგ კი კვლავ მოითხოვეს: აპატიეს ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, მაგრამ კვლავ მოითხოვეს სისასტიკისა და შურისძიების გამო მისი მსახურის მიმართ (მათე 18:24-38). ყოველივე ეს რომ ვიცოდეთ, მივუტევოთ მოყვასის ცოდვები და სიკეთით გადავუხადოთ ისინი, რათა მივიღოთ წყალობა ღვთისაგან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: