Беседа 71

Jean 13 :12. Il remit ses vêtements, et se recouchant, il leur dit : Savez-vous ce que je vous ai fait ? et ainsi de suite. L'amertume de Judas. – L’attitude de Jésus-Christ envers ses disciples comme exemple édifiant pour les maîtres cruels envers leurs serviteurs. – 2. Expliquer la leçon d’humilité enseignée par le Seigneur. – 3. Ce n'est pas celui qui subit les injures qui est malheureux, mais celui qui les provoque. – Exemples des anciens. – Joseph et Moïse comme exemples de douceur et de patience. - L'histoire de Joseph. – Il faut pardonner pour recevoir le pardon de Dieu. 1. Il est dangereux, bien-aimés, il est dangereux de tomber dans les profondeurs du mal. Il devient alors difficile pour l’âme de se corriger. Par conséquent, vous devez essayer de toutes les manières possibles - pour ne pas vous laisser prendre au début, car il est plus facile de ne pas céder (au mal) que, après y être entré, de vous corriger. Regardez Judas : lorsqu'il s'est plongé (dans le mal), quelle que soit l'aide qu'il reçoit, il ne se rebelle pas. (Le Christ) dit en s'adressant à lui : « l'un de vous est le diable » ; a dit : « Tout le monde ne croit pas » (Jean 6 :70, 64) ; Il dit : « Je ne parle pas de vous tous » et : « Je sais qui j'ai choisi » (Jean 13, 18), mais il ne ressent rien de tout cela. "Quand il leur eut lavé les pieds et mis ses vêtements, il se recoucha et leur dit : "Savez-vous ce que je vous ai fait ?" "Il dit cela, s'adressant non seulement à Pierre, mais à tout le monde." Seigneur et Maître ; « Et parlez correctement, car je le suis » (Jean 13 : 12-13). « Vous m'appelez » fait référence à leur jugement. Puis, pour qu’il ne semble pas que ce soient des paroles de leur affection, il ajoute : « Je suis exactement cela. » Ainsi, en citant leurs propres mots, Il les rend ainsi non douloureux ; et après avoir confirmé les paroles ci-dessus avec la sienne (parole), il en éloigne tout soupçon, dit-il. " Ainsi, si moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait " (Jean 13 : 14-15). Mais ce n’est pas la même chose, car Il est le Maître et le Seigneur, et vous êtes serviteurs les uns des autres. Que signifie « le même » ? Avec le même zèle. C’est pourquoi Il prend des exemples parmi davantage, afin que nous fassions au moins moins. De même, les enseignants écrivent de très belles lettres pour les enfants, afin qu'ils les imitent, bien qu'imparfaitement. Et maintenant, ceux qui méprisent leurs semblables ? Et maintenant, ces honneurs exigeants ? Le Christ a lavé les pieds du traître, du blasphémateur et du prédateur, et au moment même de la trahison, malgré son impénitent, il l'a fait participer au repas ; et tu es fier et arrogant ? Alors, dites-vous, il faut se laver les pieds les uns les autres, et donc ceux des esclaves ? Quelle est la particularité si c'est pour les esclaves ? Ici, l'esclave et le libre ne diffèrent que par le nom, mais là, par l'essence. Christ est Seigneur par nature, et nous sommes esclaves ; cependant, Il n’a pas refusé de le faire non plus. Mais maintenant, nous devons nous contenter de ne pas traiter les libres comme nous traitons les esclaves et les esclaves achetés. Et que dirons-nous alors - nous qui avons des exemples d'une telle patience, ne les imitons pas du tout, mais agissons complètement à l'opposé - en nous exaltant sans mesure et en ne donnant pas notre dû ? Après tout, Dieu lui-même, ayant d'abord fait cela (en se lavant les pieds), nous a rendu débiteurs les uns envers les autres, bien que nous soyons obligés de nous rembourser moins (de ce qu'Il a fait), puisqu'Il est le Seigneur, et si nous faisons cela, nous le ferons pour des esclaves comme nous. Il a souligné cela précisément par les mots : « si moi, le Seigneur et Maître », et aussi : « alors vous aussi ». Il faudrait dire : vous êtes d’autant plus esclaves ; mais Il a laissé cela à la conscience des auditeurs. Mais pourquoi l’a-t-il fait maintenant ? Parce que (les disciples) allaient bientôt recevoir des honneurs, certains plus, d'autres moins. 2. C'est pourquoi, pour qu'ils ne s'élèvent pas les uns au-dessus des autres et ne disent pas, comme auparavant : « qui est le plus grand », et ne s'indignent pas les uns contre les autres, Il enlève à tous leur arrogance, en disant : même si vous étiez très grand, vous ne devriez en aucun cas vous élever au-dessus de votre frère. Et il n’a pas dit ce qui est le plus important, à savoir : « si j’ai lavé les pieds du traître, alors qu’est-ce que c’est génial si vous vous lavez les pieds les uns les autres » ; mais, l'ayant montré dans la réalité, il laissa au public le soin d'en juger. C’est pourquoi Il a dit : « Celui qui fait et enseigne sera appelé grand » (Matthieu 5 : 19), car enseigner véritablement signifie le faire réellement. Quel genre d’enseignement ne détruira pas l’arrogance ? Lequel ne détruira pas l’orgueil et l’arrogance ? Celui qui était assis sur les chérubins a lavé les pieds du traître ; et toi, homme - terre et cendres, saleté et poussière - es-tu arrogant et arrogant ? Et à quel point serez-vous digne de la Géhenne ? Si tu veux vraiment avoir des sentiments élevés, viens, je vais te montrer le chemin, parce que tu ne sais même pas ce que cela signifie. Celui qui s'accroche au présent comme à quelque chose de grand a une âme basse. Par conséquent, l’humilité ne peut exister qu’avec la grandeur de l’âme, et l’arrogance ne peut provenir que de la bassesse de l’âme. Tout comme les petits enfants ont un faible pour les choses insignifiantes, les balles, les cerceaux et les dés, mais ne peuvent même pas avoir la moindre idée des grandes choses, de même ici aussi, celui qui est sage considérera les biens réels comme rien (et donc ne voudra pas les avoir ni ne les prendra à quelqu'un d'autre), et celui qui n'est pas sage pensera différemment, sera accro à la toile, à l'ombre, aux rêves endormis et à ce qui est encore plus insignifiant que cela. "En vérité, en vérité, je vous le dis, un serviteur n'est pas plus grand que son maître, et un messager n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez cela, bienheureux serez-vous quand vous le faites. Je ne parle pas de vous tous... mais afin que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange du pain avec moi a levé le talon contre moi" (Jean 13 : 16-18). Ce qu'il a dit auparavant, il le dit maintenant pour les réprimander. Si un serviteur n'est pas plus grand que son maître, et si un messager n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé, et que j'ai fait cela, à plus forte raison devriez-vous faire cela. Alors, pour qu’on ne dise pas : pourquoi tu dis ça ? Ne le savons-nous pas ? - a ajouté ce qui suit : Je vous le dis, non pas parce que vous ne le savez pas, mais pour que vous mettiez réellement en pratique Mes paroles. Tout le monde peut le savoir, mais tout le monde ne peut pas le faire. C’est pourquoi Il a dit : « Bienheureux serez-vous quand vous le ferez. » C’est précisément pourquoi je vous le répète constamment, même si vous le savez, afin de vous préparer à l’action. Après tout, les Juifs aussi le savent, mais ils ne sont pas bénis parce qu’ils ne font pas ce qu’ils savent. « Je ne parle pas de tout le monde, dit-il, je parle de vous. » Ô longanimité ! Il ne révèle pas encore le traître, mais, au contraire, dissimule son cas, lui donnant ainsi l'occasion de se repentir. Et il ouvre et n’ouvre pas, disant ainsi : « Celui qui mange du pain avec moi lève son talon contre moi. » Il me semble que les mots : « un serviteur n'est pas plus grand que son maître » ont également été prononcés pour que ceux qui souffrent du mal de la part d'esclaves ou de personnes insignifiantes ne soient pas tentés en regardant l'exemple de Judas, qui, ayant reçu d'innombrables bienfaits, paya le bienfaiteur avec du mal. C'est pourquoi il a ajouté : « celui qui mange du pain avec moi », et, laissant tout le reste, il a parlé de ce qui pourrait avant tout le retenir et lui faire honte : lui, dit-il, que j'ai nourri, que j'ai fait participer à mon repas. Il a dit cela en nous apprenant à faire du bien à ceux qui nous font du mal, même s'ils sont incorrigibles. Et puisqu'Il a dit : « Je ne parle pas de vous tous », alors, pour ne pas effrayer beaucoup, Il sépare finalement Judas en disant ceci : « Celui qui mange du pain avec moi ». L’expression : « pas à propos de tout » n’en indique pas nécessairement un ; c'est pourquoi il a ajouté : « Celui qui mange du pain avec moi », montrant à ce malheureux qu'il n'était pas attaqué par ignorance, mais en toute connaissance de cause - et cela encore une fois pouvait surtout le retenir. Et il n'a pas dit : il me trahira, mais : « il a levé le talon contre moi », pour exprimer ainsi la tromperie, la ruse et le secret de son plan. 3. Néanmoins, ceci a été écrit afin que nous ne soyons pas vindicatifs envers les délinquants, mais que nous les réprimandions et les pleurions. En effet, ce ne sont pas ceux qui subissent l’offense qui méritent des larmes, mais ceux qui la causent. Celui qui est avare, celui qui calomnie, et celui qui commet tout autre mal, se font bien plus de mal à eux-mêmes ; et ils nous apportent le plus grand bénéfice si nous ne nous vengeons pas. Supposons, par exemple, que tel ou tel soit volé et que vous remerciiez et glorifiiez Dieu pour l'offense. Par cette action de grâces, vous avez acquis d'innombrables récompenses, tout comme il s'est préparé un feu indescriptible. Si quelqu'un dit : et si je ne pouvais pas me venger de celui qui m'a offensé, parce que je suis plus faible que lui ? - alors je répondrai ceci : vous pourriez être en colère et en colère, car il est en notre pouvoir, de souhaiter du mal à celui qui a attristé, de le maudire mille fois et de le déshonorer partout. Par conséquent, celui qui ne l'a pas fait recevra une récompense pour ne pas s'être vengé, car, évidemment, il ne se serait pas vengé même s'il avait pu le faire. Après tout, une personne offensée, si elle est lâche, utilise toutes sortes d'armes - elle se venge du délinquant avec des malédictions, des malédictions et des calomnies. Alors non seulement ne faites pas cela, mais priez aussi pour lui ; et si non seulement vous ne le faites pas, mais que vous commencez aussi à prier pour lui, alors vous serez comme Dieu. « Priez », est-il dit, « pour ceux qui vous oppriment,... afin que vous soyez comme votre Père céleste » (Matthieu 5 : 44-45). Voyez-vous quel grand bénéfice nous retirons des insultes que les autres nous infligent ? Dieu n’apprécie-t-il rien de plus que lorsque nous ne rendons pas le mal pour le mal ? Mais que dis-je : quand on ne rend pas le mal pour le mal ? Après tout, il nous est ordonné de rembourser le contraire – par de bonnes actions et des prières. Par conséquent, le Christ a récompensé celui qui voulait le trahir par de bonnes actions, à savoir : il lui a lavé les pieds, l'a réprimandé en secret, lui a reproché sa douceur, l'a servi, l'a honoré d'un repas et d'un baiser, et bien que (Judas) ne s'en soit pas amélioré, il n'a pas cessé de faire les siens. Mais, si tu veux, je t'enseignerai par l'exemple des esclaves, et surtout des esclaves de l'Ancien Testament, afin que tu voies que nous ne pouvons avoir aucune excuse lorsque nous sommes vindicatifs. Alors, tu veux que je te parle de Moïse ? Ou ne devrions-nous pas élever le mot encore plus loin ? Après tout, plus les exemples sont présentés, plus ils seront convaincants. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'alors la vertu était plus difficile. Ceux qui vivaient à cette époque n’avaient ni instructions écrites ni exemples de vie ; Seule la nature travaillait sans aucune aide extérieure et était obligée de nager partout sans aucun soutien. C'est pourquoi (l'Écriture), faisant l'éloge de Noé, ne l'a pas seulement qualifié de parfait, mais a ajouté : « dans sa génération » (Genèse 6 : 9), c'est-à-dire à une époque où il y avait de nombreux obstacles. Bien sûr, d’autres sont devenus célèbres après lui, mais il ne le sera pas moins qu’eux, car il était parfait à son époque. Qui a été patient avant Moïse ? Bienheureux et vaillant Joseph, qui, devenu célèbre par sa chasteté, ne l'était pas moins par sa longanimité. Il a été vendu, alors qu'il n'a commis aucune infraction, mais a servi, travaillé et fait tout ce qui est caractéristique des esclaves. Ils ont porté contre lui un blasphème odieux, mais il ne s'est pas vengé, bien qu'il ait son père à ses côtés ; au contraire, il apportait même de la nourriture à ses frères dans le désert et, lorsqu'il ne les trouvait pas, il ne désespérait pas et ne revenait pas, même s'il avait l'occasion de le faire s'il le voulait, mais il gardait toujours une disposition véritablement fraternelle envers ces gens féroces et cruels. Encore une fois, lorsqu'il était en prison et qu'on lui demandait la raison, il ne dit rien de mal à leur sujet, mais seulement : « Je n'ai rien fait » et : « J'ai été volé du pays des Hébreux » (Genèse 40 : 15). Et après cela, lorsqu’il reçut à nouveau le pouvoir, il les nourrit et les délivra d’innombrables maux. Ainsi, lorsque nous sommes vigilants sur nous-mêmes, la méchanceté du prochain ne peut nous détourner de la vertu. Mais ses frères n’étaient pas comme ça. Ils lui ont enlevé ses vêtements et ont voulu le tuer, et ils l'ont injurié parce qu'il avait rêvé. Il leur a apporté de la nourriture et ils ont comploté pour le priver de sa liberté et de sa vie. Ils se mangèrent eux-mêmes, mais jetèrent leur frère nu dans le fossé et le méprisèrent. Qu’y a-t-il de pire qu’une telle atrocité ? Quels tueurs n’étaient pas plus inhumains ? Et puis, l'ayant sorti du fossé, ils l'ont livré à mille morts - ils l'ont vendu à des étrangers et à des sauvages qui sont allés chez les barbares. Mais lui, devenu roi, non seulement ne s'est pas vengé d'eux, mais les a libérés, autant qu'il était en son pouvoir, du péché, qualifiant tout ce qui arrivait d'œuvre de la Providence de Dieu, et non de leur méchanceté. Et quoi qu'il leur ait fait, il ne l'a pas fait pour venger l'insulte, mais en feignant, pour le bien de son frère. C'est pourquoi, lorsqu'il vit plus tard qu'ils ne lâchaient pas son frère, il ôta immédiatement son déguisement, se mit à sangloter fort et à les serrer dans ses bras, comme si eux, qui l'avaient auparavant détruit, lui avaient montré le plus grand bénéfice ; Il les transféra tous en Égypte et les combla d’innombrables bienfaits. Quelle excuse aurons-nous si, après la loi et la grâce, après un tel accroissement de sagesse, nous n'imitons pas celui qui a vécu avant la grâce et la loi ? Qui nous sauvera du châtiment ? Non, vraiment, il n’y a rien de pire que la rancune. Le débiteur de dix mille talents l'a également montré. Tout d’abord, sa dette a été pardonnée, puis exigée à nouveau : pardonnée à cause de l’amour de Dieu pour l’humanité, mais exigée à nouveau pour sa cruauté et sa vengeance envers son serviteur (Matthieu 18 : 24-38). Sachant tout cela, pardonnons les péchés de notre prochain et rendons-les par du bien, afin que nous puissions recevoir la miséricorde de Dieu, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :