Беседа 71

Ιωάννης 13:12. Φόρεσε τα ρούχα του και ξαπλωμένος πάλι τους είπε: Ξέρετε τι σας έχω κάνει; και ούτω καθεξής. Η πίκρα του Ιούδα. – Η στάση του Ιησού Χριστού απέναντι στους μαθητές του ως οικοδομητικό παράδειγμα για τους κυρίους που είναι σκληροί με τους υπηρέτες τους. – 2. Να εξηγήσει το μάθημα της ταπείνωσης που δίδαξε ο Κύριος. – 3. Δεν είναι δυστυχισμένος αυτός που υφίσταται προσβολές, αλλά αυτός που τις προκαλεί. – Παραδείγματα των αρχαίων. – Ο Ιωσήφ και ο Μωυσής ως παραδείγματα πραότητας και υπομονής. - Η ιστορία του Ιωσήφ. – Χρειάζεται να συγχωρείς για να λάβεις συγχώρεση από τον Θεό. 1. Είναι επικίνδυνο, αγαπητέ, είναι επικίνδυνο να πέσεις στα βάθη του κακού. Τότε γίνεται δύσκολο για την ψυχή να διορθωθεί. Επομένως, πρέπει να προσπαθήσετε με κάθε δυνατό τρόπο - να μην σας πιάσουν στην αρχή, γιατί είναι πιο εύκολο να μην ενδώσετε (στο κακό) παρά, έχοντας μπει σε αυτό, να διορθώσετε τον εαυτό σας. Κοιτάξτε τον Ιούδα: όταν βύθισε τον εαυτό του (στο κακό), όση βοήθεια κι αν λάβει, δεν επαναστατεί. (Ο Χριστός) είπε, απευθυνόμενος του: «ένας από εσάς είναι ο διάβολος». είπε: «Δεν πιστεύουν όλοι» (Ιωάννης 6:70, 64). είπε: «Δεν μιλώ για όλους εσάς» και: «Γνωρίζω ποιον έχω επιλέξει» (Ιωάννης 13:18), αλλά δεν αισθάνεται τίποτα από αυτά. «Όταν τους έπλυνε τα πόδια και τους φόρεσε, ξάπλωσε ξανά και τους είπε: «Ξέρετε τι σας έκανα;» «Το λέει αυτό, απευθυνόμενος όχι μόνο στον Πέτρο, αλλά σε όλους». Κύριος και Δάσκαλος. «Και να μιλάς σωστά, γιατί βεβαίως είμαι» (Ιωάννης 13:12–13). «Με καλείς», αναφέρεται στην κρίση τους. Στη συνέχεια, για να μην φαίνεται ότι αυτά είναι λόγια στοργής τους, προσθέτει: «Είμαι ακριβώς αυτό». Έτσι, παραθέτοντας τα δικά τους λόγια, τους κάνει να μην πονούν. και έχοντας επιβεβαιώσει τα παραπάνω λόγια με τον δικό Του (λόγο), αφαιρεί κάθε υποψία από αυτά, λέει. Βλέπετε πώς, όταν μιλάει με τους μαθητές Του, μιλά πολύ πιο ανοιχτά για τον εαυτό Του; Όπως είπε: μη καλείτε δάσκαλο στη γη, «γιατί έχετε έναν Δάσκαλο», είπε επίσης: «Και μην αποκαλείτε κανέναν στη γη πατέρα σας» (Ματθαίος 23:8–9). Και η έκφραση: «ένα και: ένα» λέγεται όχι μόνο για τον Πατέρα, αλλά και για Αυτόν. Αν μιλούσε χωρίς να εννοεί τον εαυτό Του εδώ, πώς θα μπορούσε να πει: «Για να γίνετε γιοι φωτός» (Ιωάννης 12:36); Και πάλι: αν κάλεσε μόνο τον Πατέρα δάσκαλο, τότε πώς λέει: «Εγώ είμαι ακριβώς αυτό», και επίσης: «Έχεις μόνο έναν Δάσκαλο - τον Χριστό» (Ματθαίος 23:10); «Εάν λοιπόν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, σας έπλυνα τα πόδια, τότε πρέπει να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου· γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, ώστε να κάνετε και εσείς το ίδιο όπως έκανα εγώ σε εσάς» (Ιωάννης 13:14-15). Αλλά αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα, γιατί Αυτός είναι ο Δάσκαλος και ο Κύριος, και είστε συνεργοί υπηρέτες ο ένας του άλλου. Τι σημαίνει «το ίδιο»; Με τον ίδιο ζήλο. Γι' αυτό παίρνει παραδείγματα από περισσότερα, ώστε να κάνουμε τουλάχιστον λιγότερα. Ομοίως, οι δάσκαλοι γράφουν πολύ όμορφα γράμματα για τα παιδιά, ώστε αυτά, αν και ατελώς, να τα μιμούνται. Τι τώρα - αυτοί που περιφρονούν τους συνανθρώπους τους; Τι τώρα - αυτές οι απαιτητικές τιμές; Ο Χριστός έπλυνε τα πόδια του προδότη, του βλάσφημου και του αρπακτικού, και την ώρα της προδοσίας, παρά την αμετανοησία του, τον έκανε μέτοχο του γεύματος. και είσαι περήφανος και αλαζόνας; Λοιπόν, λέτε, να πλύνουμε ο ένας τα πόδια του άλλου, άρα και των σκλάβων; Τι το ιδιαίτερο αν είναι για σκλάβους; Εδώ ο δούλος και ο ελεύθερος διαφέρουν μόνο στο όνομα, αλλά εκεί στην ουσία. Ο Χριστός είναι Κύριος από τη φύση του, και εμείς είμαστε δούλοι. Ωστόσο, δεν αρνήθηκε να το κάνει ούτε αυτό. Αλλά τώρα πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι εάν δεν συμπεριφερόμαστε στους ελεύθερους όπως συμπεριφερόμαστε στους σκλάβους και στους αγορασμένους σκλάβους. Και τι θα πούμε τότε -εμείς που έχουμε παραδείγματα τέτοιας μακροθυμίας, καθόλου δεν τα μιμούμαστε, αλλά ενεργούμε εντελώς αντίθετα- εξυψώνοντας τον εαυτό μας χωρίς μέτρο και δεν δίνουμε το δέον μας; Άλλωστε, ο ίδιος ο Θεός, αφού πρώτα το έκανε αυτό (πλύνοντας τα πόδια του), μας έκανε οφειλέτες ο ένας στον άλλον, αν και είμαστε υποχρεωμένοι να πληρώνουμε ο ένας στον άλλον λιγότερα (από αυτά που έκανε), αφού Αυτός είναι ο Κύριος, και αν το κάνουμε αυτό, θα το κάνουμε για δούλους σαν εμάς. Το έδειξε ακριβώς αυτό με τα λόγια: «αν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος», και επίσης: «τότε και εσύ». Θα πρέπει να πει κανείς: τόσο περισσότερο είστε σκλάβοι. αλλά το άφησε στη συνείδηση ​​των ακροατών. Αλλά γιατί το έκανε τώρα; Γιατί (οι μαθητές) επρόκειτο σύντομα να λάβουν τιμή, άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο. 2. Γι' αυτό, για να μην υψωθούν ο ένας πάνω από τον άλλον και να μην λένε, όπως πριν: «ποιος είναι μεγαλύτερος», και να μην αγανακτούν ο ένας με τον άλλον, αφαιρεί την αλαζονεία τους από όλους, λέγοντας: ακόμα κι αν ήσουν πολύ μεγάλος, δεν πρέπει να υψωθείς πάνω από τον αδερφό σου στο ελάχιστο. Και δεν είπε τι είναι πιο σημαντικό, δηλαδή: «αν έπλυνα τα πόδια του προδότη, τότε τι σπουδαίο είναι αν πλένετε ο ένας τα πόδια του άλλου». αλλά, έχοντας το δείξει στην πραγματικότητα, το άφησε στο κοινό να το κρίνει. Επομένως, είπε: «Όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος» (Ματθαίος 5:19), γιατί το να διδάσκεις αληθινά σημαίνει να το κάνεις πραγματικά. Τι είδους διδασκαλία δεν θα καταστρέψει την αλαζονεία; Ποιο δεν θα καταστρέψει την υπερηφάνεια και την αλαζονεία; Αυτός που καθόταν στα χερουβείμ έπλυνε τα πόδια του προδότη. κι εσύ άνθρωπε -χώμα και στάχτη, χώμα και σκόνη- είσαι αλαζόνας και αλαζόνας; Και πόσο άξιος θα είσαι της Γέεννας; Αν θέλεις πραγματικά να έχεις μεγάλα συναισθήματα, έλα, θα σου δείξω τον δρόμο, γιατί δεν ξέρεις καν τι σημαίνει. Όποιος προσκολλάται στο παρόν ως σε κάτι σπουδαίο, έχει χαμηλή ψυχή. Επομένως, η ταπεινοφροσύνη μπορεί να υπάρξει μόνο με το μεγαλείο της ψυχής, και η αλαζονεία μπορεί να προέλθει μόνο από την ευτέλεια της ψυχής. Όπως τα μικρά παιδιά είναι μεροληπτικά σε ασήμαντα πράγματα, σε μπάλες, κρίκους και ζάρια, αλλά δεν μπορούν καν να έχουν ιδέα για σπουδαία πράγματα, έτσι και εδώ, όποιος είναι σοφός θα θεωρεί τα αληθινά αγαθά ως τίποτα (και επομένως δεν θα θέλει να τα έχει ούτε θα τα πάρει από κανέναν άλλον), και όποιος δεν είναι σοφός θα σκεφτεί διαφορετικά, θα εθιστεί στον ιστό. αυτό. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του, και ο αγγελιοφόρος δεν είναι μεγαλύτερος από αυτόν που τον έστειλε. Αν το ξέρετε αυτό, ευλογημένοι είστε όταν το κάνετε. Δεν μιλώ για όλους σας... αλλά για να εκπληρωθεί η Γραφή: Αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» (J16-11). Αυτά που έλεγε πριν, τα λέει τώρα για να τους νουθετεί. Εάν ένας υπηρέτης δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του, και ένας αγγελιοφόρος δεν είναι μεγαλύτερος από αυτόν που τον έστειλε, και εγώ το έκανα αυτό, τότε πόσο περισσότερο πρέπει να το κάνετε αυτό. Τότε, για να μην πει κάποιος: γιατί το λες αυτό; Δεν το ξέρουμε αυτό; - πρόσθεσε το εξής: Σας το λέω όχι επειδή δεν ξέρετε, αλλά για να εφαρμόσετε πραγματικά τα λόγια Μου. Όλοι μπορούν να ξέρουν, αλλά δεν μπορούν όλοι. Γι' αυτό είπε: «Μακάριοι είστε όταν το κάνετε». Γι' αυτό ακριβώς σου το επαναλαμβάνω συνεχώς, παρόλο που το ξέρεις, για να σε ετοιμάσω για δράση. Άλλωστε και οι Εβραίοι ξέρουν, αλλά δεν είναι ευλογημένοι, γιατί δεν κάνουν αυτό που ξέρουν. «Δεν μιλώ για όλους», λέει, «μιλάω για σένα». Ω μακροθυμία! Δεν αποκαλύπτει ακόμη τον προδότη, αλλά, αντίθετα, καλύπτει την υπόθεσή του, δίνοντάς του έτσι την ευκαιρία να μετανοήσει. Και ανοίγει και δεν ανοίγει, λέγοντας έτσι: «Αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου». Μου φαίνεται ότι οι λέξεις: «ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του» ειπώθηκαν επίσης, ώστε όσοι τυχαίνει να υποφέρουν από σκλάβους ή από κάποιους ασήμαντους ανθρώπους να μην δελεάζονται βλέποντας το παράδειγμα του Ιούδα, ο οποίος, έχοντας λάβει αμέτρητα οφέλη, πλήρωσε τον Ευεργέτη με κακό. Επομένως, πρόσθεσε: «αυτός που τρώει ψωμί μαζί Μου» και, αφήνοντας όλα τα άλλα, είπε για αυτό που θα μπορούσε πρωτίστως να τον συγκρατήσει και να τον ντροπιάσει: αυτόν, λέει, τον οποίο τάισα, τον οποίο έκανα συμμετέχοντα στο γεύμα Μου. Το είπε, διδάσκοντας μας να κάνουμε καλό στους ανθρώπους που μας κάνουν το κακό, ακόμη κι όταν είναι αδιόρθωτοι. Και αφού είπε: «Δεν μιλώ για όλους εσάς», τότε, για να μη φοβίσει πολλούς, τελικά χωρίζει τον Ιούδα, λέγοντας το εξής: «Αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου». Η έκφραση: «όχι για όλα» δεν υποδηλώνει απαραίτητα ένα. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε: «Αυτός που τρώει ψωμί μαζί Μου», δείχνοντας σε αυτόν τον άτυχο άνθρωπο ότι δεχόταν επίθεση όχι από άγνοια, αλλά από πλήρη γνώση - και αυτό πάλι θα μπορούσε να τον κρατήσει πίσω. Και δεν είπε: θα Με προδώσει, αλλά: «σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον Μου», για να εκφράσει έτσι τον δόλο, την πονηριά και τη μυστικότητα του σχεδίου του. Έτσι, όχι μόνο μην το κάνετε αυτό, αλλά και προσευχηθείτε για αυτόν. και αν όχι μόνο δεν το κάνεις αυτό, αλλά και αρχίσεις να προσεύχεσαι γι' αυτόν, τότε θα είσαι σαν τον Θεό. «Προσευχηθείτε», λέγεται, «για εκείνους που σας καταδυναστεύουν, για να γίνετε σαν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:44–45). Βλέπετε τι μεγάλο όφελος λαμβάνουμε από τις προσβολές που μας κάνουν οι άλλοι; Ο Θεός δεν ευχαριστιέται τίποτα περισσότερο από το να μην ανταποδίδουμε κακό αντί για κακό; Αλλά τι λέω: όταν δεν ανταποδίδουμε κακό αντί για κακό; Εξάλλου, έχουμε εντολή να ανταποδώσουμε το αντίθετο - με καλές πράξεις και προσευχές. Γι' αυτό, ο Χριστός αντάμειψε με καλές πράξεις αυτόν που ήθελε να Τον προδώσει, δηλαδή: Του έπλυνε τα πόδια, τον επέπληξε στα κρυφά, τον επέπληξε με πραότητα, τον υπηρέτησε, τον τίμησε με γεύμα και φιλί, και παρόλο που (ο Ιούδας) δεν έγινε καλύτερος από αυτό, δεν σταμάτησε να κάνει τα δικά του. Αλλά, αν θέλετε, θα σας διδάξω με το παράδειγμα των δούλων, και κυρίως των δούλων της Παλαιάς Διαθήκης, για να δείτε ότι δεν μπορούμε να έχουμε καμία δικαιολογία όταν είμαστε εκδικητικοί. Λοιπόν, θέλεις να σου πω για τον Μωυσή; Ή μήπως δεν πρέπει να σηκώσουμε τη λέξη ακόμα περισσότερο; Άλλωστε, όσο πιο παλιά παρουσιάζονται τα παραδείγματα, τόσο πιο πειστικά θα είναι. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί τότε η αρετή ήταν πιο δύσκολη. Όσοι ζούσαν εκείνη την εποχή δεν είχαν ούτε γραπτές οδηγίες ούτε παραδείγματα ζωής. Μόνο η φύση δούλευε χωρίς εξωτερική βοήθεια και αναγκάστηκε να κολυμπήσει παντού χωρίς καμία υποστήριξη. Γι' αυτό (Γραφή), υμνώντας τον Νώε, δεν τον αποκάλεσε απλώς τέλειο, αλλά πρόσθεσε: «στη γενιά του» (Γεν. 6:9), δηλαδή σε μια εποχή που υπήρχαν πολλά εμπόδια. Μετά από αυτόν βέβαια έγιναν διάσημοι άλλοι, αλλά δεν θα είναι λιγότερο από αυτούς, γιατί ήταν τέλειος στην εποχή του. Ποιος έκανε υπομονή πριν από τον Μωυσή; Ο μακάριος και γενναίος Ιωσήφ, που, αφού έγινε διάσημος για την αγνότητά του, δεν ήταν λιγότερο διάσημος για τη μακροθυμία του. Πουλήθηκε, ενώ δεν έκανε κανένα παράπτωμα, αλλά υπηρετούσε, δούλευε και έκανε ό,τι ήταν χαρακτηριστικό των σκλάβων. Έφεραν μια κακή βλασφημία εναντίον του, αλλά δεν εκδικήθηκε, αν και είχε τον πατέρα του στο πλευρό του. Αντίθετα, έφερνε ακόμη και φαγητό στα αδέρφια του στην έρημο και, όταν δεν τους έβρισκε, δεν απελπίστηκε και δεν γύρισε πίσω, αν και είχε την ευκαιρία να το κάνει αν ήθελε, αλλά διατηρούσε πάντα μια αληθινά αδελφική διάθεση απέναντι σε αυτούς τους θηριώδεις και σκληρούς ανθρώπους. Και πάλι, όταν καθόταν στη φυλακή και τον ρώτησαν για τον λόγο, δεν είπε τίποτα κακό γι' αυτούς, αλλά μόνο: «Δεν έκανα τίποτα» και: «Με έκλεψαν από τη γη των Εβραίων» (Γεν. 40:15). Και μετά από αυτό, όταν έλαβε πάλι δύναμη, τους τάισε και τους ελευθέρωσε από αμέτρητα κακά. Έτσι, όταν επαγρυπνούμε για τον εαυτό μας, η κακία του πλησίον μας δεν μπορεί να μας απομακρύνει από την αρετή. Όμως τα αδέρφια του δεν ήταν έτσι. Του έβγαλαν τα ρούχα και ήθελαν να τον σκοτώσουν και τον έβριζαν επειδή ονειρευόταν. Τους έφερε φαγητό, κι εκείνοι επιβουλεύονταν να του στερήσουν την ελευθερία και τη ζωή. Έφαγαν τον εαυτό τους, αλλά πέταξαν γυμνό τον αδελφό τους στο χαντάκι και τον περιφρόνησαν. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από μια τέτοια θηριωδία; Ποιοι δολοφόνοι δεν ήταν πιο απάνθρωποι; Και μετά, αφού τον έβγαλαν από το χαντάκι, τον πρόδωσαν σε χίλιους θανάτους - τον πούλησαν σε ξένους και άγριους που πήγαιναν στους βαρβάρους. Εκείνος όμως, αφού έγινε βασιλιάς, όχι μόνο δεν τους εκδικήθηκε, αλλά τους ελευθέρωσε, όσο είχε στη δύναμή του, από την αμαρτία, αποκαλώντας ό,τι συνέβαινε έργο της Πρόνοιας του Θεού και όχι την κακία τους. Και ό,τι τους έκανε, δεν το έκανε για να εκδικηθεί την προσβολή, αλλά προσποιητά, για χάρη του αδελφού του. Γι' αυτό, όταν αργότερα είδε ότι δεν άφηναν τον αδερφό του, πέταξε αμέσως τη μεταμφίεσή του, άρχισε να κλαίει δυνατά και να τους αγκαλιάζει, λες και εκείνοι, που τον είχαν καταστρέψει, του είχαν δείξει το μεγαλύτερο όφελος. Τα μετέφερε όλα στην Αίγυπτο και τα έβρεξε με αμέτρητα οφέλη. Τι δικαιολογία θα έχουμε όταν, μετά από νόμο και χάρη, μετά από τέτοια αύξηση της σοφίας, δεν μιμούμαστε αυτόν που έζησε πριν από τη χάρη και τον νόμο; Ποιος θα μας σώσει από την τιμωρία; Όχι, πραγματικά δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από μνησικακία. Το έδειξε και ο οφειλέτης των δέκα χιλιάδων ταλάντων. Πρώτα, το χρέος του συγχωρήθηκε και μετά του ζητήθηκε ξανά: συγχωρήθηκε λόγω της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, αλλά ζητήθηκε ξανά για σκληρότητα και εκδικητικό χαρακτήρα προς το τσιράκι του (Ματθαίος 18:24-38). Γνωρίζοντας όλα αυτά, ας συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των πλησίον μας και ας τις ανταποδώσουμε με καλό, για να λάβουμε έλεος από τον Θεό, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: