Беседа 71

Johannes 13:12. Er zog seine Kleider an, legte sich wieder hin und sagte zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch angetan habe? und so weiter. Die Bitterkeit von Judas. – Die Haltung Jesu Christi gegenüber seinen Jüngern als erbauliches Beispiel für Herren, die ihren Dienern gegenüber grausam sind. – 2. Um die Lektion der Demut zu erklären, die der Herr lehrt. – 3. Nicht derjenige ist unglücklich, der Beleidigungen erleidet, sondern derjenige, der sie verursacht. – Beispiele der Antike. – Joseph und Moses als Beispiele für Sanftmut und Geduld. - Die Geschichte von Joseph. – Sie müssen vergeben, um Vergebung von Gott zu erhalten. 1. Es ist gefährlich, Geliebte, es ist gefährlich, in die Tiefen des Bösen zu fallen. Dann wird es für die Seele schwierig, sich zu korrigieren. Deshalb müssen Sie es auf jede erdenkliche Weise versuchen – um zunächst nicht erwischt zu werden, denn es ist einfacher, nicht (dem Bösen) nachzugeben, als sich darauf einzulassen und sich selbst zu korrigieren. Schauen Sie sich Judas an: Als er sich (in das Böse) stürzte, rebellierte er nicht, egal wie viel Hilfe er erhielt. (Christus) sagte zu ihm: „Einer von euch ist der Teufel“; sagte: „Nicht jeder glaubt“ (Johannes 6:70, 64); sagte: „Ich rede nicht von euch allen“ und: „Ich weiß, wen ich erwählt habe“ (Johannes 13,18), aber er spürt nichts davon. „Als er ihnen die Füße gewaschen und seine Kleider angezogen hatte, legte er sich wieder hin und sagte zu ihnen: „Weißt du, was ich dir angetan habe?“ „Er sagt das und wendet sich nicht nur an Peter, sondern an alle.“ Herr und Lehrer; „Und rede recht, denn ich bin es wahrlich“ (Johannes 13:12–13). „Du rufst mich“ bezieht sich auf ihr Urteil. Und damit es nicht den Anschein erweckt, es seien Worte ihrer Zuneigung, fügt er hinzu: „Genau das bin ich.“ Indem Er ihre eigenen Worte zitiert, macht Er sie dadurch nicht schmerzhaft; und nachdem er die obigen Worte mit Seinem eigenen (Wort) bestätigt hat, beseitigt er jeglichen Verdacht von ihnen, sagt er. Sehen Sie, wie er im Gespräch mit seinen Jüngern viel offener über sich selbst spricht? Wie er sagte: „Nennen Sie keinen Lehrer auf Erden, denn Sie haben einen Lehrer.“ Er sagte auch: „Und nennen Sie niemanden auf Erden Ihren Vater“ (Matthäus 23:8-9). Und der Ausdruck: „eins und: eins“ wird nicht nur über den Vater, sondern auch über ihn gesagt. Wenn er hier sprach, ohne sich selbst zu meinen, wie könnte er dann sagen: „Damit ihr Söhne des Lichts werdet“ (Johannes 12:36)? Und noch einmal: Wenn er nur den Vater Lehrer nannte, wie sagt er dann: „Ich bin genau das“ und auch: „Du hast nur einen Lehrer – Christus“ (Matthäus 23,10)? „Wenn ich also, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann sollt ihr auch einander die Füße waschen. Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr dasselbe tun sollt, was ich euch getan habe“ (Johannes 13,14-15). Aber das ist nicht dasselbe, denn Er ist der Lehrer und der Herr, und ihr seid Mitdiener untereinander. Was bedeutet „das Gleiche“? Mit dem gleichen Eifer. Deshalb nimmt er Beispiele von mehr, damit wir zumindest weniger tun. Ebenso schreiben Lehrer sehr schöne Briefe für Kinder, so dass sie diese, wenn auch unvollkommen, nachahmen. Was nun – diejenigen, die ihre Mitmenschen verachten? Was nun – diese anspruchsvollen Ehrungen? Christus wusch dem Verräter, dem Lästerer und dem Raubtier die Füße und machte ihn im selben Moment des Verrats, trotz seiner Reuelosigkeit, zu einem Teilhaber des Mahls; und du bist stolz und arrogant? Sie sagen also, wir sollten uns gegenseitig die Füße waschen und damit auch die der Sklaven? Was ist das Besondere, wenn es sich um Sklaven handelt? Hier unterscheiden sich Sklave und Freier nur im Namen, dort aber im Wesentlichen. Christus ist von Natur aus Herr, und wir sind Sklaven; Er weigerte sich jedoch auch nicht, dies zu tun. Aber jetzt müssen wir damit zufrieden sein, wenn wir die Freien nicht so behandeln, wie wir Sklaven und gekaufte Sklaven behandeln. Und was werden wir dann sagen – wir, die wir Beispiele solcher Langmut haben, ahmen sie keineswegs nach, sondern handeln völlig gegensätzlich – indem wir uns maßlos verherrlichen und nicht das geben, was uns gebührt? Schließlich hat Gott selbst, nachdem er dies zuerst getan hatte (durch das Waschen seiner Füße), uns gegenseitig zu Schuldnern gemacht, obwohl wir verpflichtet sind, einander weniger zurückzuzahlen (von dem, was Er getan hat), da Er der Herr ist, und wenn wir dies tun, werden wir es für Sklaven wie uns tun. Genau darauf wies er mit den Worten hin: „Wenn ich der Herr und Lehrer bin“ und auch: „Dann du auch.“ Man sollte sagen: Umso mehr seid ihr Sklaven; aber er überließ es dem Gewissen der Zuhörer. Aber warum tat er das jetzt? Denn (den Jüngern) sollte bald Ehre zuteil werden, einige mehr, andere weniger. 2. Damit sie sich also nicht übereinander erheben und nicht wie zuvor sagen: „Wer ist größer“ und nicht übereinander empört sind, nimmt er ihnen allen ihren Hochmut und sagt: Auch wenn du sehr groß wärst, solltest du dich nicht im Geringsten über deinen Bruder erheben. Und er sagte nicht, was wichtiger ist, nämlich: „Wenn ich dem Verräter die Füße gewaschen habe, was ist es dann großartig, wenn ihr euch gegenseitig die Füße wäscht“; aber nachdem er es in der Realität gezeigt hatte, überließ er die Beurteilung dem Publikum. Deshalb sagte er: „Wer tut und lehrt, der wird groß genannt werden“ (Matthäus 5,19), denn wirklich lehren bedeutet, es tatsächlich zu tun. Welche Art von Lehre wird die Arroganz nicht zerstören? Welches wird Stolz und Arroganz nicht zerstören? Er, der auf den Cherubim saß, wusch dem Verräter die Füße; Und du, Mensch – Erde und Asche, Dreck und Staub – bist du arrogant und arrogant? Und wie würdig wirst du der Gehenna sein? Wenn du wirklich hohe Gefühle haben willst, komm, ich zeige dir den Weg, denn du weißt noch nicht einmal, was das bedeutet. Wer an der Gegenwart festhält wie an etwas Großem, hat eine niedrige Seele. Deshalb kann Demut nur mit der Größe der Seele existieren, und Arroganz kann nur aus der Niedrigkeit der Seele entstehen. So wie kleine Kinder eine Vorliebe für unbedeutende Dinge haben, für Bälle, Reifen und Würfel, von großen Dingen aber noch nicht einmal eine Ahnung haben, so wird auch hier der weise Mensch die wirklichen Güter für nichts halten (und sie daher weder haben wollen noch von jemand anderem nehmen), und wer nicht weise ist, wird anders denken, wird süchtig nach dem Netz, nach dem Schatten, nach schläfrigen Träumen und nach dem, was noch unbedeutender ist. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Knecht ist nicht größer als sein Herr, und ein Gesandter ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn ihr das wisst, selig seid ihr, wenn ihr es tut. Ich spreche nicht von euch allen... sondern damit die Schrift erfüllt werde: Wer mit mir Brot isst, hat seine Ferse wider mich erhoben“ (Johannes 13,16-18). Was er zuvor gesagt hat, sagt er jetzt, um sie zu ermahnen. Wenn ein Diener nicht größer ist als sein Herr und ein Bote nicht größer ist als der, der ihn gesandt hat, und ich dies getan habe, wie viel mehr solltest du das dann tun? Damit dann nicht jemand sagt: Warum sagst du das? Wissen wir das nicht? - Folgendes hinzugefügt: Ich sage es dir nicht, weil du es nicht weißt, sondern damit du meine Worte tatsächlich umsetzt. Jeder kann es wissen, aber nicht jeder kann es. Deshalb sagte er: „Gesegnet bist du, wenn du es tust.“ Gerade deshalb wiederhole ich Ihnen dies immer wieder, auch wenn Sie es wissen, um Sie einsatzbereit zu machen. Schließlich wissen es auch die Juden, aber sie sind nicht gesegnet, weil sie nicht tun, was sie wissen. „Ich spreche nicht von allen“, sagt er, „ich spreche von Ihnen.“ O Langmut! Er verrät den Verräter noch nicht, sondern vertuscht im Gegenteil seinen Fall und gibt ihm so Gelegenheit zur Reue. Und er öffnet und öffnet nicht und sagt so: „Wer mit mir Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben.“ Mir scheint, dass die Worte: „Ein Diener ist nicht größer als sein Herr“ auch gesagt wurden, damit diejenigen, die durch Sklaven oder unbedeutende Menschen Böses erleiden, nicht in Versuchung geraten, sich das Beispiel von Judas anzusehen, der, nachdem er unzählige Vorteile erhalten hatte, den Wohltäter mit Bösem bezahlte. Deshalb fügte er hinzu: „der mit mir Brot isst“, und ließ alles andere beiseite und sagte über das, was ihn in erster Linie zurückhalten und beschämen könnte: er, sagt er, den ich speiste, den ich zu einem Teilnehmer an meiner Mahlzeit machte. Er sagte dies und lehrte uns, Menschen Gutes zu tun, die uns Böses tun, auch wenn sie unverbesserlich sind. Und da Er sagte: „Ich spreche nicht von euch allen“, trennte Er schließlich, um vielen keine Angst zu machen, Judas und sagte: „Der mit Mir Brot isst.“ Der Ausdruck „nicht über alle“ weist nicht unbedingt auf eines hin; deshalb fügte er hinzu: „Der mit mir Brot isst“ und zeigte diesem unglücklichen Mann, dass er nicht aus Unwissenheit, sondern mit vollem Wissen angegriffen wurde – und dies wiederum konnte ihn am meisten zurückhalten. Und er sagte nicht: Er wird mich verraten, sondern: „Er hat seine Ferse gegen mich erhoben“, um damit die Täuschung, List und Geheimhaltung seines Plans zum Ausdruck zu bringen. 3. Dennoch wurde dies geschrieben, damit wir gegenüber den Tätern nicht rachsüchtig sein, sondern sie ermahnen und betrauern möchten. Tatsächlich sind es nicht diejenigen, die Anstoß erleiden, die Tränen verdienen, sondern diejenigen, die sie verursachen. Ein habgieriger Mensch, ein Verleumder und jeder, der irgendetwas anderes Böses tut, schadet sich selbst viel mehr; und sie bringen uns den größten Nutzen, wenn wir uns nicht rächen. Nehmen wir zum Beispiel an, jemand hat diesen oder jenen ausgeraubt, und Sie dankten und preisen Gott für das Vergehen. Durch diese Danksagung hast du dir unzählige Belohnungen erworben, so wie er für sich selbst ein unbeschreibliches Feuer bereitet hat. Wenn jemand sagt: Was wäre, wenn ich mich nicht an dem rächen könnte, der mich beleidigt hat, weil ich schwächer bin als er? - dann werde ich darauf antworten: Du könntest wütend und wütend sein, denn es liegt in unserer Macht, dem Traurigen Schaden zu wünschen, ihn tausendmal zu verfluchen und ihn überall zu entehren. Folglich erhält derjenige, der dies nicht getan hat, eine Belohnung dafür, dass er sich nicht gerächt hat, da er sich offensichtlich nicht gerächt hätte, selbst wenn er dies hätte tun können. Schließlich benutzt ein Beleidigter, wenn er feige ist, alle möglichen Waffen – er rächt sich am Täter mit Flüchen, Flüchen und Verleumdungen. Tun Sie dies also nicht nur nicht, sondern beten Sie auch für ihn. und wenn du das nicht nur nicht tust, sondern auch anfängst, für ihn zu beten, dann wirst du wie Gott sein. „Betet“, heißt es, „für die, die euch unterdrücken, ... damit ihr werdet wie euer Vater im Himmel“ (Matthäus 5,44–45). Erkennen Sie, welchen großen Nutzen wir aus den Beleidigungen ziehen, die uns von anderen zugefügt werden? Freut sich Gott an nichts mehr, als wenn wir Böses nicht mit Bösem vergelten? Aber was sage ich: Wenn wir Böses nicht mit Bösem vergelten? Schließlich ist es uns geboten, das Gegenteil zu vergelten – mit guten Taten und Gebeten. Deshalb belohnte Christus denjenigen, der ihn verraten wollte, mit guten Taten, nämlich: Er wusch ihm die Füße, tadelte ihn heimlich, tadelte ihn mit Sanftmut, diente, ehrte ihn mit einer Mahlzeit und einem Kuss, und obwohl (Judas) dadurch nicht besser wurde, hörte er nicht auf, seine eigenen Taten zu tun. Aber wenn Sie möchten, werde ich Sie am Beispiel der Sklaven lehren, und insbesondere der Sklaven des Alten Testaments, damit Sie erkennen können, dass wir keine Entschuldigung haben können, wenn wir rachsüchtig sind. Möchtest du, dass ich dir etwas über Moses erzähle? Oder sollten wir das Wort nicht noch weiter erhöhen? Denn je älter die Beispiele sind, desto überzeugender sind sie. Warum ist das so? Denn dann war Tugend schwieriger. Diejenigen, die zu dieser Zeit lebten, verfügten weder über schriftliche Anweisungen noch über Lebensbeispiele; Nur die Natur arbeitete ohne fremde Hilfe und war gezwungen, ohne jegliche Unterstützung überall hin zu schwimmen. Aus diesem Grund bezeichnete (die Heilige Schrift) Noah nicht nur als vollkommen, sondern fügte hinzu: „in seiner Generation“ (Gen. 6,9), also zu einer Zeit, als es viele Hindernisse gab. Natürlich wurden andere nach ihm berühmt, aber er wird nicht geringer sein als sie, denn er war zu seiner Zeit perfekt. Wer war vor Moses geduldig? Der gesegnete und tapfere Joseph, der für seine Keuschheit berühmt geworden war, war nicht weniger berühmt für seine Langmut. Er wurde verkauft, obwohl er kein Vergehen beging, sondern diente, arbeitete und alles tat, was für Sklaven charakteristisch ist. Sie brachten eine böse Lästerung gegen ihn, aber er rächte sich nicht, obwohl er seinen Vater auf seiner Seite hatte; im Gegenteil, er brachte seinen Brüdern sogar Essen in die Wüste und als er sie nicht fand, verzweifelte er nicht und kehrte nicht zurück, obwohl er die Möglichkeit dazu hatte, wenn er wollte, aber er behielt immer eine wahrhaft brüderliche Haltung gegenüber diesen wilden und grausamen Menschen bei. Als er wiederum im Gefängnis saß und nach dem Grund gefragt wurde, sagte er nichts Schlechtes über sie, sondern nur: „Ich habe nichts getan“ und: „Ich wurde aus dem Land der Hebräer gestohlen“ (Gen 40,15). Und danach, als er wieder Macht erhielt, ernährte er sie und befreite sie von unzähligen Übeln. Wenn wir also auf uns selbst achten, kann uns die Bosheit unseres Nächsten nicht von der Tugend abbringen. Aber seine Brüder waren nicht so. Sie zogen ihm die Kleidung aus und wollten ihn töten, und sie beschimpften ihn, weil er träumte. Er brachte ihnen Essen und sie planten, ihn seiner Freiheit und seines Lebens zu berauben. Sie aßen sich selbst, warfen aber ihren Bruder nackt in den Graben und verachteten ihn. Was könnte schlimmer sein als eine solche Gräueltat? Welche Mörder waren nicht unmenschlicher? Und dann, nachdem sie ihn aus dem Graben geholt hatten, verrieten sie ihn in tausend Tode – sie verkauften ihn an fremde und wilde Menschen, die zu den Barbaren gingen. Aber nachdem er König geworden war, rächte er sich nicht nur nicht an ihnen, sondern befreite sie, soweit es in seiner Macht stand, von der Sünde und nannte alles, was geschah, das Werk der Vorsehung Gottes und nicht ihre Bosheit. Und was auch immer er ihnen angetan hat, er hat es nicht getan, um die Beleidigung zu rächen, sondern nur zum Schein, um seines Bruders willen. Deshalb warf er, als er später sah, dass sie seinen Bruder nicht losließen, sofort seine Verkleidung ab, begann laut zu schluchzen und sie zu umarmen, als hätten sie, die ihn zuvor zerstört hatten, ihm den größten Nutzen gezeigt; Er überführte sie alle nach Ägypten und überschüttete sie mit unzähligen Vorteilen. Welche Entschuldigung werden wir haben, wenn wir nach Gesetz und Gnade, nach einem solchen Zuwachs an Weisheit nicht denjenigen nachahmen, der vor Gnade und Gesetz lebte? Wer wird uns vor der Strafe retten? Nein, wirklich, es gibt nichts Schlimmeres als Groll. Das zeigte auch der Schuldner von zehntausend Talenten. Zuerst wurde ihm seine Schuld erlassen und dann erneut eingefordert: Vergebung wegen der Liebe Gottes zur Menschheit, aber erneut wegen Grausamkeit und Rachsucht gegenüber seinem Diener (Matthäus 18,24-38). Wenn wir das alles wissen, lasst uns die Sünden unserer Nächsten vergeben und sie mit Gutem vergelten, damit wir Barmherzigkeit von Gott empfangen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: