Беседа 71

Jan 13:12. Oblékl se, znovu si lehl a řekl jim: Víte, co jsem vám udělal? a tak dále. Jidášova hořkost. – Postoj Ježíše Krista ke svým učedníkům jako poučný příklad pro pány, kteří jsou krutí ke svým služebníkům. – 2. Vysvětlit lekci pokory, kterou učil Pán. – 3. Nešťastný není ten, kdo trpí urážkami, ale ten, kdo je způsobuje. – Příklady starověku. – Josef a Mojžíš jako příklady mírnosti a trpělivosti. - Příběh o Josefovi. – Potřebujete odpustit, abyste obdrželi odpuštění od Boha. 1. Nebezpečné je, milované, nebezpečné je padat do hlubin zla. Pak je pro duši obtížné se napravit. Proto se musíte všemi možnými způsoby snažit - nenechat se nejprve chytit, protože je snazší nevzdat se (zlu), než se po tom napravit. Podívejte se na Jidáše: když se ponořil (do zla), bez ohledu na to, jak velkou pomoc dostane, nevzbouří se. (Kristus) řekl a oslovil ho: „jeden z vás je ďábel“; řekl: „Ne každý věří“ (Jan 6:70, 64); řekl: „Nemluvím o vás všech“ a: „Vím, koho jsem si vyvolil“ (Jan 13:18), ale on nic z toho necítí. "Když jim umyl nohy a oblékl se, znovu si lehl a řekl jim: "Víte, co jsem vám udělal?" "Říká to a neoslovuje jen Petra, ale všechny." Pán a Učitel; „A mluv správně, neboť já jistě jsem“ (Jan 13:12–13). „Voláte mě,“ odkazuje na jejich úsudek. Pak, aby se nezdálo, že jde o slova jejich náklonnosti, dodává: „Přesně takový jsem.“ Citováním jejich vlastních slov je tedy činí bezbolestnými; a když potvrdil výše uvedená slova svým vlastním (slovem), odstraní z nich veškeré podezření, říká. Vidíš, jak když mluví se svými učedníky, mluví mnohem otevřeněji o sobě? Jak řekl: nenazývejte učitele na zemi, „neboť jednoho učitele máte,“ řekl také: „A nikoho na zemi nenazývejte svým otcem“ (Matouš 23:8-9). A výraz: „jeden a jeden“ se říká nejen o Otci, ale také o Něm. Jestliže zde mluvil bez významu, jak by mohl říci: „Abyste byli syny světla“ (Jan 12:36)? A znovu: pokud nazval pouze Otce učitelem, jak potom říká: „Já jsem přesně takový“ a také: „Máš jen jednoho Učitele – Krista“ (Matouš 23:10)? "Jestliže jsem vám tedy já, Pán a Učitel, umyl nohy, pak i vy byste si měli navzájem umývat nohy. Dal jsem vám totiž příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já udělal vám" (Jan 13:14–15). Ale to není totéž, protože On je Učitel a Pán a vy jste si navzájem spoluslužebníci. Co znamená „totéž“? Se stejným zápalem. Proto si bere příklady z více, abychom my dělali alespoň méně. Stejně tak učitelé píší dětem moc krásná písmena, takže je, ač nedokonale, napodobují. Co teď - ti, kteří pohrdají svými bližními? Co teď - ty náročné vyznamenání? Kristus umyl nohy zrádci, rouhačovi a dravci a právě v době zrady z něj, navzdory jeho nekajícnosti, učinil účastníka jídla; a ty jsi pyšný a arogantní? Takže říkáte, měli bychom si navzájem umývat nohy, a tedy i otrokům? Co je zvláštního, když je to pro otroky? Zde se otrok a svobodný liší pouze jménem, ​​ale tam podstatou. Kristus je od přírody Pán a my jsme otroci; neodmítl to však ani udělat. Ale teď se musíme spokojit, když se ke svobodným nebudeme chovat jako k otrokům a koupeným otrokům. A co pak řekneme - my, kteří máme příklady takové shovívavosti, je vůbec nenapodobujeme, ale jednáme zcela opačně - bez míry se povyšujeme a nedáváme, co máme? Vždyť Bůh sám, když to nejprve udělal (umyl si nohy), učinil nás navzájem dlužníky, i když jsme povinni splácet jeden druhému méně (to, co udělal), protože On je Pán, a když to uděláme, uděláme to pro otroky, jako jsme my. Právě na to poukázal slovy: „jestli já, Pán a Učitel“ a také: „tak i ty“. Člověk by měl říci: tím spíše jste otroci; ale nechal to na svědomí posluchačů. Ale proč to udělal teď? Protože (učedníkům) se brzy dostalo cti, některým více, jiným méně. 2. Proto, aby se nepovyšovali jeden nad druhého a neříkali jako dříve: „kdo je větší“, a nebyli na sebe rozhořčeni, snímá jim všech jejich aroganci a říká: i kdybys byl velmi velký, neměl by ses ani v nejmenším povyšovat nad svého bratra. A neřekl, co je důležitější, totiž: „jestliže jsem umyl nohy zrádci, jaké to pak je skvělé, když si navzájem myjete nohy“; ale když to ukázal ve skutečnosti, nechal to na publiku, aby to posoudilo. Proto řekl: „Kdokoli činí a učí, bude nazýván velkým“ (Matouš 5:19), protože skutečně učit znamená skutečně to dělat. Jaký druh učení nezničí aroganci? Který z nich nezničí pýchu a aroganci? Ten, kdo seděl na cherubech, umyl nohy zrádci; a ty, člověče - země a popel, špína a prach - jsi arogantní a arogantní? A jak moc budete hodni gehenny? Pokud opravdu chcete mít vysoké city, přijďte, ukážu vám cestu, protože ani nevíte, co to znamená. Kdo lpí na přítomnosti jako na něčem velkém, má nízkou duši. Pokora tedy může existovat pouze s velikostí duše a arogance může pocházet pouze z nízkosti duše. Tak jako malé děti jsou nakloněny nepodstatným věcem, míčům, obručím a kostkám, ale nemohou mít ani ponětí o velkých věcech, tak i zde kdo je moudrý, bude považovat skutečné statky za nic (a proto je nebude chtít mít, ani je nebude nikomu brát), a kdo nebude moudrý, bude myslet jinak, bude závislý na síti, na stínu a na tom, co je ještě ospalejší než na ospalých snech. "Amen, amen, pravím vám, služebník není větší než jeho pán a posel není větší než ten, který ho poslal. Jestliže to víte, jste blahoslavení, když to děláte. Nemluvím o vás všech... ale aby se naplnilo Písmo: Kdo jí chléb se mnou, zvedl proti mně patu" (Jan 183:16). Co řekl dříve, nyní říká, aby je napomenul. Není-li služebník větší než jeho pán a posel není větší než ten, který ho poslal, a já jsem to udělal, oč více byste to měli dělat vy. Pak, aby někdo neřekl: proč to říkáš? To nevíme? - dodal následující: Neříkám vám to proto, že to nevíte, ale proto, abyste skutečně realizovali Má slova. Everyone can know, but not everyone can do. Proto řekl: „Požehnaný jsi, když tak činíš. Právě proto vám to neustále opakuji, i když to víte, abych vás připravil k akci. Koneckonců, Židé také vědí, ale nejsou požehnaní, protože nedělají to, co vědí. "Nemluvím o všech," říká, "mluvím o tobě." Ó trpělivosti! Zrádce zatím neprozradí, ale naopak jeho případ zakryje, čímž mu dá příležitost k pokání. A on otvírá a neotevře a říká takto: „Kdo jí chléb se mnou, zvedl proti mně patu. Zdá se mi, že slova: „služebník není větší než jeho pán“ byla také vyslovena, aby ti, kdo náhodou trpí zlem od otroků nebo od nějakých bezvýznamných lidí, nebyli pokoušeni pohledem na příklad Jidáše, který, když získal nespočet výhod, zaplatil Dobrodinci zlem. Proto dodal: „ten, kdo se mnou jí chléb“, a nechal všechno ostatní a řekl o tom, co by ho mohlo především brzdit a zahanbovat: on, říká, koho jsem nakrmil, koho jsem učinil účastníkem svého jídla. Řekl to a učil nás dělat dobro lidem, kteří nám činí zlo, i když jsou nenapravitelní. A protože řekl: „Nemluvím o vás všech“, pak, aby nevyvolal strach u mnohých, nakonec odděluje Jidáše slovy: „Ten, kdo jí chléb se mnou. Výraz: „ne o všech“ nemusí nutně znamenat jedno; proto dodal: „Ten, kdo se mnou jí chléb“, čímž tomuto nešťastníkovi ukázal, že byl napaden ne z nevědomosti, ale s úplným vědomím – a to ho opět mohlo nejvíce ze všeho zadržet. A neřekl: zradí Mě, ale: "pozvedl proti Mně patu", aby tím vyjádřil lstivost, lstivost a tajnůstkářství svého plánu. 3. Nicméně toto bylo napsáno proto, abychom nebyli vůči provinilcům pomstychtiví, ale abychom je napomínali a oplakávali. Ve skutečnosti si slzy nezaslouží ti, kdo trpí urážkou, ale ti, kdo je způsobují. Lakomec, pomlouvač a kdokoli, kdo páchá jiné zlo, škodí mnohem víc sobě; a přinášejí nám největší užitek, pokud se nepomstíme. Předpokládejme, že jste například okradli toho a takového a vy byste děkovali a oslavovali Boha za urážku. Tímto poděkováním jsi pro sebe získal nespočet odměn, stejně jako si on připravil nepopsatelný oheň. Řekne-li někdo: co kdybych se nemohl pomstít tomu, kdo mě urazil, protože jsem slabší než on? - tak na to odpovím: mohl by ses hněvat a zlobit, protože je v naší moci přát tomu, kdo truchlil, zle, tisíckrát ho proklínat a všude ho zneuctít. V důsledku toho, kdo to neudělal, dostane odměnu za to, že se nepomstí, protože by se samozřejmě nepomstil, i kdyby to udělat mohl. Koneckonců, uražený člověk, pokud je zbabělý, používá všechny druhy zbraní - mstí se pachateli kletbami, kletbami a pomluvami. Takže to nejen nedělejte, ale také se za něj modlete; a pokud to nejen neuděláte, ale také se za něj začnete modlit, budete jako Bůh. „Modlete se,“ říká se, „za ty, kdo vás utlačují,... abyste byli jako váš Otec v nebesích“ (Matouš 5:44–45). Vidíte, jaký velký užitek získáváme z urážek, které nám udělují druzí? Nemá Bůh radost z ničeho víc, než když neoplácíme zlem za zlo? Ale co říkám: když neodplácíme zlem za zlo? Je nám totiž přikázáno splácet opak – dobrými skutky a modlitbami. Proto Kristus odměnil toho, kdo Ho chtěl zradit, dobrými skutky, totiž: Myl mu nohy, káral ho v skrytu, vytýkal mu mírnost, sloužil, poctil ho jídlem a polibkem, a ačkoli se z toho (Jidáš) nezlepšil, nepřestal konat své. Ale pokud chcete, naučím vás příkladem otroků, a zvláště otroků Starého zákona, abyste viděli, že nemůžeme mít žádnou výmluvu, když jsme pomstychtiví. Takže, chceš, abych ti řekl o Mojžíšovi? Nebo bychom to slovo neměli zvyšovat ještě více? Ostatně, čím starší příklady jsou uvedeny, tím budou přesvědčivější. proč tomu tak je? Protože tehdy byla ctnost obtížnější. Ti, kteří v té době žili, neměli ani písemné pokyny, ani příklady života; Jen příroda pracovala bez cizí pomoci a byla nucena plavat všude bez jakékoli podpory. To je důvod, proč (Písmo), chválíce Noema, ho nejen označilo za dokonalého, ale dodalo: „v jeho generaci“ (Gn 6,9), tedy v době, kdy bylo mnoho překážek. Po něm se samozřejmě proslavili jiní, ale on nebude o nic menší než oni, protože ve své době byl dokonalý. Kdo byl trpělivý před Mojžíšem? Blahoslavený a udatný Josef, který, když se proslavil svou čistotou, byl neméně slavný svou trpělivostí. Byl prodán, přitom se nedopustil žádného přestupku, ale sloužil, pracoval a dělal vše charakteristické pro otroky. Přinesli proti němu zlé rouhání, ale on se nemstil, ačkoliv měl otce na své straně; naopak, dokonce přinášel jídlo svým bratrům do pouště, a když je nenašel, nezoufal a nevracel se zpět, i když k tomu měl příležitost, pokud chtěl, ale k těmto divokým a krutým lidem si vždy zachoval skutečně bratrské sklony. Opět, když seděl ve vězení a byl dotázán na důvod, neřekl o nich nic špatného, ​​ale pouze: „Nic jsem neudělal“ a: „Byl jsem ukraden ze země Židům“ (Gn 40:15). A poté, když znovu dostal moc, nakrmil je a vysvobodil je z nesčetných zl. Když jsme tedy bdělí sami nad sebou, zloba bližního nás nemůže odvrátit od ctnosti. Ale jeho bratři takoví nebyli. Svlékli mu šaty a chtěli ho zabít a haněli ho za to, že snil. Nosil jim jídlo a oni plánovali, že ho připraví o svobodu a život. Jedli sami sebe, ale svého bratra hodili nahého do příkopu a pohrdali jím. Co může být horšího než takové zvěrstvo? Kteří vrazi nebyli nehumánnější? A potom, když ho vyvedli z příkopu, vydali ho na tisíc smrtí - prodali ho cizím a divokým lidem, kteří šli k barbarům. Ale když se stal králem, nejen že se jim nepomstil, ale osvobodil je, jak bylo v jeho moci, od hříchu a vše, co se stalo, označil za dílo Boží Prozřetelnosti, a ne za jejich zlobu. A cokoli jim udělal, neudělal to proto, aby pomstil urážku, ale předstíraně, kvůli svému bratrovi. Proto, když později viděl, že jeho bratra nepouštějí, hned odhodil převlek, začal hlasitě vzlykat a objímat je, jako by mu největší prospěch prokázali oni, kteří ho předtím zničili; Všechny je převedl do Egypta a zasypal je nesčetnými výhodami. Jakou výmluvu budeme mít, když po zákonu a milosti, po takovém nárůstu moudrosti, nebudeme napodobovat toho, kdo žil před milostí a zákonem? Kdo nás zachrání před trestem? Ne, opravdu není nic horšího než zášť. Ukázal to i dlužník deseti tisíc talentů. Nejprve byl jeho dluh odpuštěn a poté znovu požadován: odpuštěno kvůli Boží lásce k lidstvu, ale znovu bylo požadováno pro krutost a pomstychtivost vůči jeho přisluhovači (Matouš 18:24-38). S vědomím toho všeho odpusťme hříchy svým bližním a odplácejme jim dobrem, abychom dostali milosrdenství od Boha podle milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: