Беседа 70

Јован 13:1. Пре празника Васкрса, Исус је, знајући да је дошао Његов час из овога света к Оцу, делом показао да је, заволевши своја бића у свету, до краја волео њих. 1. Доброта Исуса Христа према његовим непријатељима и према свим људима. – 2. Мишљење да је Исус Христос пре свега опрао ноге Јуди. – Прање ногу је била одлична поука понизности коју је Господ поучио својим ученицима. – 3. Мораш се бринути за удовице и сирочад. 1. „Угледајте се на мене“, каже Павле, „као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11:1). Због тога је Христос примио тело из истог састава као и ми, да би нас кроз њега научио врлини. „У подобију,“ каже се, „грешног тела, принео је жртву за грех и осудио грех у телу“ (Рим. 8:3). Да, и сам Христос (каже): „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). И он је томе учио не само речима, него и делима. Тако су Га називали Самарјанином, и опседнутим демонима, и преварантом, и гађали су га камењем; а фарисеји су или слали слуге да Га ухвате, или су слали друге нападаче, и сами су Га често грдили, и све то док не само да нису имали ни најмањег разлога да Га оптужују, него су, напротив, непрестано користили Његове користи. Међутим, ни после свега овога Он није престао да им чини добро речју и делом. А када га је један слуга ударио, рекао је: „Ако сам рекао нешто лоше, покажи ми шта је лоше; шта ако је добро што си ме победио? (Јован 18:23). Али то је оно што је Он урадио са својим непријатељима и нападачима. Погледајмо како Он поступа са својим ученицима, а посебно шта сада исказује у односу на издајника (ученика). Уосталом, требало га је мрзети више од било кога другог, јер је он, будући ученик и учесник у трпезама и вечерама, и видећи чудеса, и удостојивши се да толико прими, поступао с Њим горе од свих других – није Га камењем гађао и није Га грдио, него Га је издао и издао. У међувремену, видите како га Он милостиво прима: пере му ноге. И тиме је хтео да га сачува од злих намера. Могао је, наравно, да је хтео, осушити је као смокву, и растргати је у комаде, као што је кидао камење, и растргати као вео; али Он је желео да он напусти своју злу намеру не из принуде, већ из своје слободне воље. У ту сврху Он пере своје ноге. Али ни овога се овај несрећни и јадни човек није стидео. „Пре празника Пасхе Исус је знао да је дошао Његов час. Не само да је тада сазнао, него је знао, каже (јеванђелист), много пре него што је учинио то што је урадио. "Иди". Еванђелист промишљено назива смрт Својим прелазом. „Заволевши Своје који су били у свету, Он их је заволео до краја. Видите ли како Он, намеравајући да их напусти, открива најјачу љубав према њима? Речи: „Заволевши их, заволео их је до краја“ управо значе да Он није пропустио ништа што је требало да учини онај ко воли дубоко. Али зашто Он то није учинио први? Важније је шта Он на крају чини да ојача њихову наклоност према Себи и да им припреми велику утеху у надолазећим невољама. Он их назива „својима“ због своје блиске комуникације са њима. Он и друге назива „Својима“, али као Својом творевином, на пример, када каже: „И његови Га не примише“ (Јован 1:11). Али шта то значи: „бити у свету“? То значи да је међу мртвима имао „Своје“, као на пример. Аврам, Исак, Јаков и слични; али више нису били мирни. Видиш ли да је Он Бог и старог и новог завета? Шта то значи: „волио их до краја“? Овим (јеванђелист) каже да их никада није престао да воли; и то назива доказом посебно јаке љубави. Истина, на другом месту (такво сведочанство) се не зове ово, већ положај душе за своје пријатеље; али тада ово још није постојало. Али зашто је то учинио (опрао своје ноге) сада? Зато што је тада било много чудесније када је Он свима изгледао тако славан; и кроз то је оставио не малу утеху пред одвајањем од њих. Пошто су морали да поднесу тешку тугу, кроз то им Он нуди једнаку утеху. „И за време вечере, када је ђаво већ ставио у срце Јуде Симона Искариотског да Га изда“ (Јован 13:2). Еванђелист је то рекао у чуду, показујући да је опрао ноге Јуди када је већ одлучио да Га изда. Тиме Он открива и велику Јудину злобу, јер га није зауставило ни учешће у вечери, иако то обично боље кроти злобу, ни чињеница да је Учитељ наставио да брине о њему до последњег дана. „Исус знајући да је Отац све предао у Његове руке, и да је дошао од Бога и да иде Богу“ (Јован 13:3). Овде он изражава своје изненађење што Онај који је тако велики и тако узвишен, што је дошао од Бога и одлази Богу, који све држи у својој власти, што је то учинио и, упркос свој својој величини, није презрео да преузме на себе такав задатак. Под предањем, чини ми се, он овде подразумева спасење верних; а Христ, када каже: „Све ми је предао Отац мој“ (Матеј 11:27), мисли на то исто предање. Тако тачно, Он каже на другом месту: „Твоји су били, и дао си ми их“ (Јован 17:6); и опет: „Нико не може доћи к мени ако га Отац не привуче“ (Јован 6:44); и: „Ако му се не да с неба“ (Јован 3:27). Дакле, или ово изражава, или чињеницу да прање ногу никако није могло деградирати, јер је Он дошао од Бога и иде Богу, и садржи све. А кад чујете: традиција, онда не претпостављајте ништа људско. Ово показује само поштовање према Оцу и истомишљеност са Њим, јер како га Отац издаје, тако и Он издаје Оца, што показује Павле када каже: „Кад предаје Царство Богу Оцу“ (1. Кор. 15, 24). Он овде о томе говори на људски начин, показујући Своју велику бригу о ученицима и откривајући Своју неизрециву љубав према њима, будући да се сада бринуо о њима као о својим, учећи их мајком свих благослова – смирењу, које је назвао почетком и крајем врлине. И нису без разлога додане речи: „Дошао је од Бога и иде Богу“, али да знамо да је Он поступио достојно Онога који је одатле дошао и тамо иде, погазивши сваку гордост. И „устаде са вечере и скиде своју горњу хаљину“ (Јован 13:4). 2. Видите како Христос показује своје смирење не само својим умом, већ и другим поступцима. Није устао пре него што је залегао, већ када су сви већ били завалили. Затим се не само умио, већ се прво скинуо. Али ни ту се није зауставио, већ се и умотао у пешкир; Да, и он није био задовољан овим, али је сам улио воду, а није наредио неком другом да је напуни. Дакле, све то Он сам чини да би показао онима да, када чинимо добро, не треба то чинити немарно, него са свом марљивошћу. И чини ми се да је Он најпре опрао ноге издајнику своме, пошто (јеванђелист) рече: „И поче да пере ноге ученицима“ (Јн. 13, 5), па наставља: ​​„Прилази Симону Петру, и каже Му: ...Хоћеш ли ми опрати ноге?“ (Јован 13:6). - То јест, самим рукама којима си отворио очи, очистио губаве и мртве васкрсао? Заиста, ово већ доста тога изражава, због чега Петар није имао потребу да каже ништа више од: „Да ли? У овој је већ све изражено. Али неко се с правом може запитати: зашто Га нико други није спречио (да му опере ноге), него само Петар, што је доказ не мале љубави и поштовања? Шта је разлог за ово? Чини ми се да је Христос најпре опрао ноге издајнику, а затим пришао Петру, а да су други већ били опоменути Петровим примером. А да је Он заиста опрао неког другог пре Петра јасно је из речи: „Када (ουν) дође Петру. Међутим, јеванђелист не говори директно, већ речју „почео“ то наговештава. И премда је Петар био први, вероватно је издајник, по својој дрскости, био чак и виши од врховног (апостола). Његова дрскост се показује и у другим случајевима – на пример, када заједно са Учитељем потапа руку у со, и када, упркос оптужбама, не осећа кајање. Петар, пошто је једном и раније био прекорен, и прекореван због речи које је изговорио из љубави, толико се понизио да се и тада, како је био у клонулу и дрхтању, обратио другом да пита; али овај (Јуда) и поред честих прекора није дошао к себи. Дакле, када је пришао Петру, „рече Му: Господе! Да ми опереш ноге? - (Христос) му каже: „Шта ја радим, ти сада не знаш, али ћеш касније разумети. (Јован 13,6–7), односно (након тога ћете сазнати) каква је корист од тога, колико је корисна ова поука, како нас може расположени за свако смирење. Шта је са Петром? Он наставља да се опире и говори: „Никад ми нећеш опрати ноге“ (Јован 13:8). Шта радиш, Петер? Зар се не сећаш старих речи? Зар ниси рекао: „Буди милостив према себи, Господе“, и чуо: „Одлази од мене, сатано“ (Матеј 16:22–23)? Зар вас ово заиста није опаметило, и да ли сте још увек љути? Да, каже он, али сада се дешава изванредна и невероватна ствар. пошто је Петар тако поступио из велике љубави, онда га Христос опет хвата том љубављу. Као што га је тада снажно прекорио говорећи: „Ти си ме саблазнио“, тако сада каже: „Ако те не оперем, немаш удела са мном“ (Јн. 13, 8). Шта је ово ватрено и ватрено? „Господе“, каже он, „не само ноге моје, него и руке и глава моја“ (Јован 13:9). Врели у отпору, али још жешће у изражавању пристанка; а обоје су од љубави. Али зашто (Христ) није рекао зашто је то учинио, већ је употребио претњу? Јер Петар није хтео да слуша. Да је рекао: оставите то, овим хоћу да вас научим понизности, онда би Петар хиљаду пута обећао да ће бити понизан, само да Владика то не учини. И шта сад каже? Оно чега се Петар највише плашио и плашио је управо да се не би одвојио од Њега. На крају крајева, он је често питао: „Куда идеш?“ и том приликом је рекао: „Живот свој даћу за тебе“ (Јн. 13,36-37). Ако није попустио ни тада, кад је чуо: сад не знаш шта радим, али ћеш сазнати касније, онда још више да си знао. Зато је то рекао, знајући да ће, ако то сада схвати, наставити да се опире. Да, Петар није рекао: објасни ми, а ја се нећу одупрети; али – што је био знак још већег жара – он то није хтео ни да зна, већ опет инсистира на своме, говорећи: „Нећеш ми опрати ноге. Када је (Христ) употребио претњу, одмах се смирио. Али шта то значи: „схватићеш касније“? Када је тачно „после“? Тада, каже, када будете изгонили демоне у Моје име, када видите Моје вазнесење на небо, када научите од Духа да седим с десне стране Оца, тада ћете разумети шта се сада дешава. Шта је са Христом? Када је Петар рекао: „Не само моје ноге, него и моје руке и глава“, (Христос) каже: „Оном који је опран треба само да опере ноге своје, јер је сав чист; и ви сте чисти, али не сви, јер је познао онога који га је издао“ (Јн. 13:9-11). Али ако су чисти, зашто им перете ноге? Тако да се научимо скромности. Зато се Он није обратио ниједном другом делу тела, већ управо оном који се мање цени од свих осталих. Шта значи "опран"? Исто као и чист. Да ли су били чисти? На крају крајева, они још нису били ослобођени од грехова и нису били достојни да приме Духа Светога, будући да је грех још увек владао, рукопис заклетве и даље постојао, а жртва још није била принесена? Зашто их Он назива чистима? Да не мислите да су они чисти у смислу да су већ ослобођени греха, додао је: „Ви сте већ очишћени речју коју сам вам проповедао“ (Јн. 15, 3) – то јест, још увек сте чисти само у том погледу; већ сте примили светлост; већ сте се ослободили јеврејских грешака. Тако пророк каже: „Умијте се, очистите се, уклоните своја зла дела пред мојим очима“ (Ис. 1,16). То значи да се таква особа већ опрала и чиста. А пошто су апостоли одбацили сваку злоћу из своје душе и поступили са Христом чисте савести, Он каже, по речима пророка, да је „умит већ чист“. Под прањем Он не мисли на јеврејско умивање водом, већ на очишћење савести. 3. Дакле, и ми будимо чисти; Научимо да чинимо добро. Али шта је добро? „Брани сироче, заузми се за удовицу. Онда дођи да се расуђујемо, говори Господ“ (Ис. 1:17–18). Свето писмо често овако говори о удовицама и сирочади; али ми о томе и не размишљамо. У међувремену, замислите каква награда! „Ако су ваши греси“, каже се, „као скерлет, биће бели као снег; ако буду црвени као гримиз, биће бели као вуна“ (Исаија 1:18). Удовице су беспомоћне, и стога (Господ) много брине о њима. Они би, наравно, могли да ступе у други брак, али из страха Божијег подносе туге удовства. Пружимо им сви руку помоћи, и мужеви и жене, да и сами једног дана не будемо подвргнути тешкој судбини удовства, или, ако смо јој подвргнути, имамо пуно право да очекујемо човекољубље за себе. Сузе удовице немају малу снагу; могу отворити само небо. Немојмо их увредити, нећемо им увећавати несрећу, али ћемо им пружити сву могућу помоћ. Ако будемо поступали на овај начин, обезбедићемо себи савршену сигурност и у овом животу и у наредном веку. Не само овде, него и тамо они ће нам служити као заштита; за благодети које су показали, они ће нас избавити од већине наших грехова и дати нам прилику да смело станемо пред суд Христов, чега се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: