Беседа 70

Le të shohim se si vepron Ai me dishepujt e Tij, dhe veçanërisht atë që Ai tani shpreh në lidhje me tradhtarin (dishepullin). Në fund të fundit, ai duhej të ishte urryer më shumë se kushdo tjetër, sepse ai, duke qenë dishepull dhe pjesëmarrës në vakte dhe darka, dhe duke parë mrekulli dhe duke qenë i denjë për të marrë kaq shumë, u soll me Të më keq se të gjithë - ai nuk e gjuajti me gurë dhe nuk e shau, por e tradhtoi dhe e tradhtoi. Ndërkohë, shikoni se si e pret me dashamirësi: Ai lan këmbët. Dhe me këtë Ai donte ta ruante edhe nga qëllimet e liga. Ai, sigurisht, po të donte, mund ta thante atë si fiku dhe ta bënte copë-copë, ashtu siç grisi gurët dhe ta griste si një vello; por Ai donte që ai ta braktiste qëllimin e tij të keq jo për shkak të detyrimit, por me vullnetin e tij të lirë. Për këtë qëllim Ai lan këmbët e tij. Por as këtij njeriu fatkeq dhe të dhimbshëm nuk i vinte turp për këtë. "Para festës së Pashkës, Jezusi e dinte se kishte ardhur ora e Tij." Jo vetëm që e mori vesh atëherë, por e dinte, thotë (ungjilli), shumë kohë përpara se të bënte atë që bëri. Vërtetë, në një vend tjetër (dëshmi e tillë) nuk quhet kjo, por pozita e shpirtit për miqtë; por atëherë kjo ende nuk ekzistonte. Por pse e bëri Ai këtë (i lau këmbët) tani? Sepse ishte shumë më mahnitëse atëherë kur Ai dukej kaq i lavdishëm për të gjithë; dhe nëpërmjet kësaj Ai la jo pak ngushëllim para ndarjes prej tyre. Meqenëse iu desh të duronin pikëllimin e rëndë, nëpërmjet kësaj Ai u ofron atyre ngushëllim të barabartë. “Dhe gjatë darkës, kur djalli e kishte futur tashmë në zemrën e Judë Simon Iskariotit për ta tradhtuar” (Gjoni 13:2). Ungjilltari e tha këtë me habi, duke treguar se ia lau këmbët Judës kur kishte vendosur ta tradhtonte. Me këtë Ai zbulon edhe ligësinë e madhe të Judës, sepse ai nuk u ndal as nga pjesëmarrja e tij në darkë, megjithëse kjo zakonisht e zbut keqdashjen më mirë, as nga fakti që Mësuesi vazhdoi të kujdesej për të deri në ditën e fundit. Kjo tregon vetëm respekt për Atin dhe të njëjtin mendim me Të, sepse siç e tradhton Ati, ashtu edhe Ai e tradhton Atin, siç tregon Pali kur thotë: “Kur ia dorëzon Mbretërinë Perëndisë Atë” (1 Kor. 15:24). Ai flet këtu për këtë në mënyrë njerëzore, duke treguar kujdesin e Tij të madh për dishepujt dhe duke zbuluar dashurinë e Tij të pashprehur për ta, pasi tani Ai kujdesej për ta sikur të ishin të Tijat, duke i mësuar ata nëna e të gjitha bekimeve - përulësisë, të cilën Ai e quajti fillimin dhe fundin e virtytit. Dhe jo pa arsye u shtuan fjalët: "Ai erdhi nga Zoti dhe shkon te Zoti", por që të dimë se Ai veproi denjësisht për Atë që erdhi dhe po shkon atje, duke shkelur çdo krenari. Dhe “ai u ngrit nga darka dhe hoqi rroben e tij” (Gjoni 13:4). Kështu, kur iu afrua Pjetrit, "i tha: Zot, a duhet të më lash këmbët?" (Krishti) i thotë: "Atë që bëj unë, ti nuk e di tani, por do ta kuptosh më vonë." (Gjoni 13:6–7), d.m.th. (më pas do të zbuloni) çfarë përfitimi vjen nga kjo, sa i dobishëm është ky mësim, si mund të na disponojë për çdo përulësi. Po Pjetri? Ai vazhdon të rezistojë dhe të thotë: “Nuk do të më lani kurrë këmbët” (Gjoni 13:8). Çfarë po bën, Piter? Nuk ju kujtohen fjalët e vjetra? A nuk thatë: “Ki mëshirë për veten, o Zot” dhe dëgjuat: “Largohu nga unë, Satana” (Mateu 16:22–23)? Vërtet kjo nuk ju ka sjellë në vete dhe a jeni akoma i zemëruar? Po, thotë ai, por tani po ndodh një gjë e jashtëzakonshme dhe mahnitëse. meqenëse Pjetri veproi në këtë mënyrë nga dashuria e madhe, atëherë Krishti e kap përsëri me atë dashuri. Ashtu siç e qortoi fort atëherë, duke i thënë: “Ti je një fyerje për mua”, kështu edhe tani thotë: “Nëse nuk të laj, nuk ke asnjë pjesë me mua” (Gjoni 13:8). Çfarë është kjo e zjarrtë dhe e zjarrtë? "Zot," thotë ai, "jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart e mia dhe koka ime" (Gjoni 13:9). I nxehtë në rezistencë, por edhe më i nxehtë në shprehjen e pëlqimit; dhe të dyja janë nga dashuria. Por pse (Krishti) nuk tha pse e bëri këtë, por përdori një kërcënim? Sepse Pjetri nuk do të dëgjonte. Nëse ai do të kishte thënë: lëreni, përmes kësaj dua t'ju mësoj përulësinë, atëherë Pjetri do të kishte premtuar një mijë herë të ishte i përulur, nëse vetëm Vladyka nuk do ta bënte këtë. Dhe tani çfarë thotë ai? Ajo që Pjetri i frikësohej dhe i frikësohej më shumë nga të gjitha ishte pikërisht që të mos ndahej prej Tij. Në fund të fundit, ishte ai që shpesh pyeste: "Ku po shkon?", dhe me këtë rast tha: "Unë do të jap jetën time për ty" (Gjoni 13:36-37). Nëse ai nuk u dorëzua edhe atëherë, kur dëgjoi: tani nuk e dini se çfarë po bëj, por do ta zbuloni më vonë, atëherë aq më tepër nëse e kishit ditur. Prandaj e tha, duke ditur që po ta kuptonte tani, do të vazhdonte të rezistonte. Po, Pjetri nuk tha: më shpjegoni dhe unë nuk do të rezistoj; por - që ishte një shenjë e një acarimi edhe më të madh - ai as që donte ta dinte këtë, por përsëri insiston në të tijën, duke thënë: "Nuk do të më lani këmbët". Kur (Krishti) përdori kërcënimin, ai u qetësua menjëherë. Por çfarë do të thotë: "do ta kuptosh më vonë"? Kur saktësisht është "pas"? Pastaj, thotë ai, kur të dëboni demonët në emrin tim, kur të shihni ngjitjen time në qiell, kur të mësoni nga Fryma se unë ulem në të djathtën e Atit, atëherë do të kuptoni se çfarë po ndodh tani. Po Krishti? Kur Pjetri tha: "Jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën", (Krishti) thotë: "Ai që është larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse është i gjithë i pastër; dhe ju jeni të pastër, por jo të gjithë, sepse ai e njihte atë që e tradhtoi" (Gjoni 13:9–11). Por nëse janë të pastra, pse ua lani këmbët? Që të mësojmë modestinë. Prandaj Ai nuk iu drejtua asnjë pjese tjetër të trupit, por pikërisht asaj që vlerësohet më pak se gjithë të tjerat. Çfarë do të thotë "larë"? Njësoj si i pastër. A ishin të pastër? Në fund të fundit, ata ende nuk ishin çliruar nga mëkatet dhe nuk ishin të denjë për të marrë Frymën e Shenjtë, pasi mëkati ende mbretëronte, shkrimi i betimit ekzistonte ende dhe flijimi nuk ishte bërë ende? Pse i quan Ai të pastër? Që të mos mendoni se ata janë të pastër në kuptimin që tashmë janë të çliruar nga mëkatet, Ai shtoi: “Ju jeni pastruar tashmë me anë të fjalës që ju predikova” (Gjoni 15:3) - domethënë, ju jeni ende të pastër vetëm në këtë drejtim; ju tashmë keni marrë dritën; ju tashmë e keni çliruar veten nga gabimet çifute. Prandaj profeti thotë: “Lani veten, pastrohuni, largoni nga sytë e mi të këqijat tuaja” (Isa. 1:16). Kjo do të thotë që një person i tillë tashmë është larë dhe është i pastër. Dhe meqenëse apostujt hodhën poshtë çdo ligësi nga shpirtrat e tyre dhe e trajtuan Krishtin me një ndërgjegje të pastër, Ai thotë, në përputhje me fjalët e profetit, se "ai që është larë tashmë është i pastër". Me larje Ai nuk nënkupton larjen e hebrenjve me ujë, por pastrimin e ndërgjegjes. 3. Pra, le të jemi edhe ne të pastër; Le të mësojmë të bëjmë mirë. Por çfarë është e mirë? "Mbroni jetimin, ngrihuni për të venë. Pastaj ejani të arsyetojmë së bashku", thotë Zoti" (Is. 1:17–18). Shkrimi shpesh flet në këtë mënyrë për të vejat dhe jetimët; por as që e mendojmë. Ndërkohë imagjinoni çfarë shpërblimi! "Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; edhe sikur të jenë të kuqe si të kuqe flakë, do të jenë të bardha si leshi" (Isaia 1:18). Vejushat janë të pambrojtura, dhe për këtë arsye (Zoti) kujdeset shumë për to. Ata, natyrisht, mund të hynin në një martesë të dytë, por nga frika e Zotit ata durojnë dhimbjet e vejushës. Le t'u japim një dorë të gjithë, si bashkëshortët, ashtu edhe gratë, që ne vetë një ditë të mos i nënshtrohemi fatit të vështirë të vejushërisë, ose, nëse i nënshtrohemi, kemi të drejtë të presim për vete filantropi. Lotët e një të veje nuk kanë fuqi të vogël; ata mund të hapin vetë qiellin. Le të mos i ofendojmë, nuk do t'ua shtojmë fatkeqësitë, por do t'u ofrojmë të gjithë ndihmën e mundshme. Nëse veprojmë në këtë mënyrë, do t'i sigurojmë vetes siguri të përsosur si në këtë jetë ashtu edhe në shekullin e ardhshëm.