Беседа 70

Ján 13:1. Pred Veľkonočnými sviatkami Ježiš, vediac, že ​​prišla Jeho hodina z tohto sveta k Otcovi, skutkom ukázal, že milujúc svoje bytosti vo svete, miloval ich až do krajnosti. 1. Dobrota Ježiša Krista svojim nepriateľom a všetkým ľuďom. – 2. Názor, že Ježiš Kristus predovšetkým umyl nohy Judášovi. – Umývanie nôh bolo vynikajúcou lekciou pokory, ktorú Pán učil svojich učeníkov. – 3. Musíte sa starať o vdovy a siroty. 1. „Napodobňujte ma,“ hovorí Pavol, „ako ja Kristov“ (1. Kor. 11:1). Z tohto dôvodu Kristus prijal telo z rovnakého zloženia ako my, aby nás prostredníctvom neho mohol učiť cnosti. Hovorí sa, že „v podobe hriešneho tela obetoval za hriech a odsúdil hriech v tele“ (Rim 8:3). Áno, a sám Kristus (hovorí): „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). A učil to nielen slovami, ale aj skutkami. Nazvali Ho Samaritánom, posadnutým démonmi a zvodcom a hádzali na Neho kamene. a farizeji buď poslali sluhov, aby sa Ho zmocnili, alebo poslali iných útočníkov a sami Ho často nadávali, a to všetko, pričom nielenže nemali najmenší dôvod Ho obviňovať, ale naopak neustále využívali Jeho výhody. Avšak ani po tomto všetkom im neprestal robiť dobro slovom i skutkom. A keď Ho jeden sluha udrel, povedal: „Ak som povedal niečo zlé, ukáž mi, čo je zlé; Čo ak je dobré, že si ma porazil? (Ján 18:23). Ale toto urobil so svojimi nepriateľmi a útočníkmi. Pozrime sa, ako koná so svojimi učeníkmi a najmä čo teraz vyjadruje vo vzťahu k zradnému (učeníkovi). Koniec koncov, mal byť nenávidený viac ako ktokoľvek iný, pretože on, ktorý bol učeníkom a účastníkom jedál a večerí, videl zázraky a bol hoden prijať tak veľa, zaobchádzal s Ním horšie ako všetci ostatní - nehádzal do Neho kameňmi a nehanil Ho, ale Ho zradil a zradil. Zatiaľ sa pozrite, ako ho láskavo prijíma: umýva mu nohy. A tým ho chcel tiež ochrániť pred zlými úmyslami. Mohol by, samozrejme, keby chcel, uschnúť ako figovník a roztrhať na kúsky, ako trhal kamene, a roztrhať ako závoj; ale chcel, aby zanechal svoj zlý úmysel nie z donútenia, ale z vlastnej vôle. Na tento účel si umýva nohy. Ale ani za toto sa tento nešťastník a úbohý muž nehanbil. "Pred sviatkom Paschy Ježiš vedel, že prišla Jeho hodina." Nielenže to vtedy zistil, ale vedel, hovorí (evanjelista), dávno predtým, ako urobil to, čo urobil. "Choď". Evanjelista zamyslene nazýva smrť svojím prechodom. "Keďže miloval svojich, ktorí boli vo svete, miloval ich až do konca." Vidíš, ako On, ktorý ich má v úmysle opustiť, im prejavuje tú najsilnejšiu lásku? Slová: „Keď ich miloval, miloval ich až do konca“ presne znamenajú, že mu neušlo nič, čo by mal urobiť ten, kto hlboko miluje. Ale prečo to neurobil ako prvý? Dôležitejšie je, čo nakoniec urobí, aby posilnil ich náklonnosť k sebe a pripravil im veľkú útechu v nadchádzajúcich ťažkostiach. Nazýva ich „svojimi“, pretože s nimi úzko komunikuje. Aj iných nazýva „svojimi“, ale ako svoje stvorenie, napríklad keď hovorí: „A jeho vlastní Ho neprijali“ (Ján 1:11). Čo to však znamená: „byť vo svete“? To znamená, že mal „svojho“ medzi mŕtvymi, ako napr. Abrahám, Izák, Jakub a podobne; ale už nemali pokoj. Vidíš, že je Bohom Starého aj Nového zákona? Čo to znamená: „miloval som ich až do konca“? Tým (evanjelista) hovorí, že ich nikdy neprestal milovať; a nazýva to dôkazom obzvlášť silnej lásky. Pravda, na inom mieste (takéto svedectvo) sa to nenazýva, ale postavenie duše pre svojich priateľov; ale toto ešte neexistovalo. Ale prečo to urobil (umyl si nohy) teraz? Pretože vtedy bolo oveľa úžasnejšie, keď sa všetkým zdal taký slávny; a cez to nezanechal malú útechu pred oddelením od nich. Keďže museli znášať ťažký zármutok, ponúka im rovnakú útechu. „A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby ho zradil“ (Ján 13:2). Evanjelista to povedal v úžase a ukázal, že umyl Judášovi nohy, keď sa už rozhodol zradiť Ho. Tým odhaľuje aj veľkú Judášovu zlobu, pretože ho nezastavila ani jeho účasť na večeri, hoci tým zlobu zvyčajne lepšie krotí, ani to, že sa oňho Učiteľ staral až do posledného dňa. „Ježiš vedel, že Otec mu dal všetko do rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu“ (Ján 13:3). Tu vyjadruje svoje prekvapenie, že ten, ktorý je taký veľký a taký vznešený, že prišiel od Boha a odchádza k Bohu, ktorý má všetko vo svojej moci, že to urobil a napriek všetkej svojej veľkosti neopovrhol vziať na seba takúto úlohu. Zdá sa mi, že tradíciou tu myslí spásu veriacich; a Kristus, keď hovorí: „Všetko mi odovzdal môj Otec“ (Matúš 11:27), má na mysli tú istú tradíciu. Tak presne, hovorí na inom mieste: „Boli tvoji a ty si mi ich dal“ (Ján 17:6); a znova: „Nik nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec“ (Ján 6:44); a: „Ak mu to nebude dané z neba“ (Ján 3:27). Čiže buď to vyjadruje, alebo skutočnosť, že umývanie nôh nemôže vôbec znehodnotiť, keďže On prišiel od Boha a ide k Bohu a obsahuje všetko. A keď počujete: tradícia, potom nepredpokladajte nič ľudské. To ukazuje len úctu k Otcovi a rovnaké zmýšľanie s Ním, pretože ako ho Otec zrádza, tak On zrádza Otca, ako ukazuje Pavol, keď hovorí: „Keď odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi“ (1 Kor 15,24). Hovorí tu o tom ľudským spôsobom, ukazuje svoju veľkú starostlivosť o učeníkov a zjavuje svoju nevýslovnú lásku k nim, pretože sa o nich teraz staral, akoby boli Jeho vlastnými, učil ich matke všetkého požehnania – pokore, ktorú nazval počiatkom a koncom cnosti. A nie nadarmo boli pridané slová: „Prišiel od Boha a ide k Bohu“, ale preto, aby sme vedeli, že konal hodný Toho, ktorý odtiaľ prišiel a ide tam, pošliapajúc všetku pýchu. A „vstal z večere a vyzliekol si vrchný odev“ (Ján 13:4). 2. Pozri, ako Kristus prejavuje svoju pokoru nielen svojou mysľou, ale aj inými činmi. Nevstal pred ľahnutím, ale vtedy, keď si už všetci ľahli. Potom sa nielen umyl, ale najprv vyzliekol. Ale nezastavil sa ani tam, ale sa aj zabalil do uteráka; Áno, a nebol s tým spokojný, ale sám nalial vodu a neprikázal niekomu inému, aby ju naplnil. Sám to teda robí, aby ukázal tým, že keď konáme dobro, nemáme to robiť s nedbalosťou, ale so všetkou usilovnosťou. A zdá sa mi, že najprv umyl nohy svojmu zradcovi, keďže (evanjelista) povedal: „A začal umývať nohy učeníkom“ (Ján 13:5), potom pokračuje: „Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: ...Máš mi umývať nohy? (Ján 13:6). - Teda tými rukami, ktorými si otváral oči, čistil malomocných a kriesil mŕtvych? To už veru vyjadruje dosť veľa, a preto Peter nemusel povedať nič viac ako: „Ty? V tomto už bolo povedané všetko. Niekto sa však môže oprávnene pýtať: prečo Mu nikto iný nebránil (umývať mu nohy), ale iba Peter sám, čo svedčí o nemalej láske a úcte? Aký je dôvod? Zdá sa mi, že Kristus najprv umyl zradcovi nohy a potom sa priblížil k Petrovi a že iní už boli napomenutí Petrovým príkladom. A že pred Petrom naozaj umyl niekoho iného, ​​je jasné zo slov: „Keď (ουν) prišiel k Petrovi. Evanjelista však nehovorí priamo, ale slovom „začal“ to naznačuje. A hoci bol Peter prvý, zrejme zradca bol pre svoju drzosť ešte vyšší ako najvyšší (apoštol). Jeho drzosť sa ukazuje aj v iných prípadoch – napríklad keď si spolu s Učiteľom ponorí ruku do soli a keď napriek obvineniam necíti výčitky svedomia. Peter, keď ho už predtým raz vyčítali a vyčítali mu slová, ktoré povedal z lásky, tak sa ponížil, že už vtedy, keď bol v malátnosti a chvení, obrátil sa k inému, aby sa spýtal; ale tento (Judáš), napriek častým výčitkám, neprišiel k rozumu. Keď teda pristúpil k Petrovi, "povedal mu: Pane, mal by si mi umyť nohy?" - (Kristus) mu hovorí: "Čo robím, ty teraz nevieš, ale neskôr pochopíš." (Ján 13:6–7), t. j. (potom sa dozviete, aký úžitok z toho plynie, aká užitočná je táto lekcia, ako nás môže disponovať ku všetkej pokore. A čo Peter? Stále sa bráni a hovorí: „Nikdy mi nebudeš umývať nohy“ (Ján 13:8). Čo to robíš, Peter? Nepamätáte si staré slová? Nepovedal si: „Buď milostivý sám sebe, Pane,“ a nepočul si: „Choď za mnou, Satan“ (Matúš 16:22–23)? Naozaj vás to nepriviedlo k rozumu a stále sa hneváte? Áno, hovorí, ale teraz sa deje mimoriadna a úžasná vec. keďže Peter takto konal z veľkej lásky, potom ho Kristus znova pristihne touto láskou. Tak ako mu vtedy dôrazne vyčítal: „Si pre mňa pohoršením“, tak teraz hovorí: „Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel“ (Ján 13:8). Čo je to zapálené a ohnivé? „Pane,“ hovorí, „nielen moje nohy, ale aj ruky a hlavu“ (Ján 13:9). Horúci v odpore, ale ešte horúcejší vo vyjadrení súhlasu; a obaja sú z lásky. Ale prečo (Kristus) nepovedal, prečo to urobil, ale použil hrozbu? Pretože Peter nepočúval. Keby povedal: nechaj tak, cez toto ťa chcem naučiť pokore, tak by Peter tisíckrát sľúbil, že bude pokorný, len keby to vladyka neurobil. A čo teraz hovorí? To, čoho sa Peter najviac bál a čoho sa bál, bolo práve preto, aby nebol od Neho oddelený. Veď práve on sa často pýtal: „Kam ideš?“ a pri tejto príležitosti povedal: „Položím za teba svoj život“ (Ján 13:36-37). Ak sa ani vtedy nepoddal, keď počul: teraz nevieš, čo robím, ale dozvieš sa to neskôr, o to viac, keby si to vedel. Preto to povedal, vediac, že ​​ak to teraz pochopí, bude sa brániť. Áno, Peter nepovedal: vysvetli mi, a ja sa nebudem brániť; ale - čo bolo znakom ešte väčšieho zápalu - to ani nechcel vedieť, ale opäť trvá na svojom a hovorí: "Neumyješ mi nohy." Keď (Kristus) použil hrozbu, okamžite sa upokojil. Ale čo to znamená: „pochopíš neskôr“? Kedy presne je „po“? Potom, hovorí, keď budete vyháňať démonov v mojom mene, keď uvidíte môj vzostup do neba, keď sa od Ducha naučíte, že sedím po pravici Otca, potom pochopíte, čo sa teraz deje. A čo Kristus? Keď Peter povedal: „Nielen moje nohy, ale aj ruky a hlava,“ (Kristus) hovorí: „Kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo je čistý, aj vy ste čistí, ale nie všetci. Veď on poznal toho, ktorý ho zradil“ (Ján 13:9-11). Ale ak sú čisté, prečo im umývate nohy? Aby sme sa naučili skromnosti. Preto sa neobrátil na žiadnu inú časť tela, ale práve na tú, ktorá je menej cenená ako všetky ostatné. Čo znamená „umývané“? Rovnako ako čisté. Boli čisté? Veď ešte neboli oslobodení od hriechov a neboli hodní prijať Ducha Svätého, keďže hriech stále vládol, rukopis prísahy stále existoval a obeta ešte nebola vykonaná? Prečo ich nazýva čistými? Aby ste si nemysleli, že sú čistí v tom zmysle, že sú už oslobodení od hriechov, dodal: „Už ste očistení slovom, ktoré som vám kázal“ (Ján 15:3) – to znamená, že ste stále čistí iba v tomto ohľade; svetlo si už prijal; už si sa oslobodil od židovských omylov. Preto prorok hovorí: „Umyte sa, očistite sa, odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí“ (Iz 1:16). To znamená, že takýto človek sa už umyl a je čistý. A keďže apoštoli odmietli zo svojich duší všetko zlé a zaobchádzali s Kristom s čistým svedomím, hovorí v súlade so slovami proroka, že „kto bol umytý, je už čistý“. Umývaním nemá na mysli židovské umývanie vodou, ale očistenie svedomia. 3. Buďme teda aj my čistí; Naučme sa konať dobro. Ale čo je dobré? "Brán si sirotu, zastaň sa vdovy. Potom poď a pohovorme si, hovorí Pán" (Iz. 1:17–18). Písmo často takto hovorí o vdovách a sirotách; ale ani na to nemyslíme. Medzitým si predstavte, aká odmena! „Hoci sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh, a keby boli červené ako karmín, budú biele ako vlna“ (Izaiáš 1:18). Vdovy sú bezbranné, a preto (Pánovi) na nich veľmi záleží. Mohli, samozrejme, uzavrieť druhé manželstvo, ale zo strachu pred Bohom znášajú strasti vdovstva. Podajme im všetci pomocnú ruku, manželia aj manželky, aby nás samých jedného dňa nestihol ťažký údel vdovstva, alebo, ak sme mu vystavení, máme plné právo očakávať od seba filantropiu. Slzy vdovy nemajú malú silu; môžu otvoriť samotnú oblohu. Neurážajme ich, nezväčšíme ich nešťastie, ale poskytneme im všetku možnú pomoc. Ak budeme konať týmto spôsobom, zabezpečíme si dokonalé bezpečie v tomto živote aj v budúcom storočí. Nielen tu, ale aj tam nám poslúžia ako ochrana; za dobrodenia, ktoré preukázali, nás zachránia od väčšiny našich hriechov a dajú nám príležitosť postaviť sa smelo pred Kristovu súdnu stolicu, ktorej sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: