Беседа 70

Jana 13:1. Przed Świętem Wielkanocy Jezus wiedząc, że nadeszła Jego godzina przejścia z tego świata do Ojca, pokazał czynem, że umiłowawszy swoje istoty na świecie, umiłował je do końca. 1. Dobroć Jezusa Chrystusa wobec jego wrogów i wszystkich ludzi. – 2. Opinia, że ​​Jezus Chrystus przede wszystkim umył stopy Judasza. – Umycie nóg było doskonałą lekcją pokory, której Pan udzielił swoim uczniom. – 3. Musicie opiekować się wdowami i sierotami. 1. „Bądźcie naśladowcami moimi” – mówi Paweł – „jak ja jestem Chrystusowy” (1 Kor. 11:1). Z tego powodu Chrystus przyjął ciało z tego samego składu co my, aby przez nie uczyć nas cnót. „Na podobieństwo grzesznego ciała złożył ofiarę za grzech i potępił grzech w ciele” (Rzym. 8:3). Tak, i sam Chrystus (mówi): „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). I nauczał tego nie tylko słowami, ale także czynami. Nazwali Go więc Samarytaninem i opętanym, i zwodzicielem, i rzucali w Niego kamieniami; a faryzeusze albo wysyłali sługi, aby Go pojmali, albo wysyłali innych napastników, i sami często Go urągali, a to wszystko nie tylko nie mając najmniejszego powodu, aby Go oskarżać, ale wręcz przeciwnie, stale korzystali z Jego dobrodziejstw. Jednak nawet po tym wszystkim nie przestał wyświadczać im dobra słowem i czynem. A kiedy jeden ze sług Go uderzył, On powiedział: „Jeśli powiedziałem coś złego, pokaż mi, co jest złego; a co będzie, jeśli dobrze będzie, że Mnie bijesz?” (Jana 18:23). Ale to właśnie zrobił ze swoimi wrogami i napastnikami. Zobaczmy, jak On postępuje ze swoimi uczniami, a zwłaszcza co teraz wyraża w odniesieniu do zdradzieckiego (ucznia). Przecież powinien być znienawidzony bardziej niż ktokolwiek inny, bo on, będąc uczniem i uczestnikiem posiłków i wieczerzy, widząc cuda i będąc godzien tak wiele, postąpił z Nim gorzej niż wszyscy inni - nie rzucał w Niego kamieniami i nie złorzeczył Mu, ale Go zdradził i wydał. Tymczasem zobacz, jak On łaskawie go przyjmuje: umywa mu nogi. I w ten sposób chciał go także uchronić od złych zamiarów. Mógłby oczywiście, gdyby chciał, uschnąć je jak drzewo figowe i rozerwać je na kawałki, tak jak rozdzierał kamienie, i rozerwać je jak zasłonę; chciał jednak, aby porzucił swoje złe zamiary nie pod przymusem, ale z własnej woli. W tym celu obmywa mu nogi. Ale i ten nieszczęsny i żałosny człowiek nie wstydził się tego. „Przed świętem Paschy Jezus wiedział, że nadeszła Jego godzina”. Nie tylko wtedy się dowiedział, ale wiedział – mówi (ewangelista) – na długo przed tym, zanim zrobił to, co zrobił. "Iść". Ewangelista w zamyśleniu nazywa śmierć swoim przejściem. „Umiłowawszy swoich, którzy byli na świecie, do końca ich umiłował”. Czy widzisz, jak On, chcąc ich opuścić, okazuje im największą miłość? Słowa: „Umiłowawszy ich, do końca ich umiłował” oznaczają właśnie, że nie przeoczył niczego, co powinien był uczynić ten, kto kocha głęboko. Ale dlaczego On nie zrobił tego pierwszy? Ważniejsze jest to, co uczyni na końcu, aby wzmocnić ich uczucie do siebie i przygotować dla nich wielką pociechę w nadchodzących nieszczęściach. Nazywa ich „swoimi” ze względu na bliską komunikację z nimi. Nazywa także innych „swoimi”, ale jako swoje stworzenie, na przykład gdy mówi: „A swoi Go nie przyjęli” (J 1,11). Ale co to znaczy: „być w świecie”? Oznacza to, że miał On „swoich” wśród umarłych, jak na przykład. Abraham, Izaak, Jakub i podobni; ale nie zaznali już spokoju. Czy widzisz, że On jest Bogiem zarówno starego, jak i nowego testamentu? Co to znaczy: „umiłował ich do końca”? Przez to (ewangelista) mówi, że nigdy nie przestał ich kochać; i nazywa to dowodem szczególnie silnej miłości. Co prawda w innym miejscu (takie świadectwo) nie nazywa się tak, ale pozycją duszy dla przyjaciół; ale wtedy tego jeszcze nie było. Ale dlaczego zrobił to (umył nogi) teraz? Ponieważ było to o wiele bardziej zdumiewające niż wtedy, gdy wszystkim wydawał się tak chwalebny; i przez to pozostawił niemałą pociechę przed rozłąką z nimi. Ponieważ musieli znosić ciężki smutek, przez to daje im równą pociechę. „A podczas wieczerzy, gdy diabeł już nakłonił serce Judasza Szymona Iskarioty, aby Go wydał” (Jan 13,2). Ewangelista powiedział to ze zdumieniem, pokazując, że umył nogi Judaszowi, gdy ten już zdecydował się Go zdradzić. W ten sposób objawia także wielką złośliwość Judasza, gdyż nie powstrzymał go ani udział w wieczerzy, chociaż to zwykle lepiej ujarzmia złośliwość, ani to, że Nauczyciel opiekował się nim aż do ostatniego dnia. „Jezus wiedząc, że Ojciec wszystko dał w Jego ręce i że od Boga wyszedł i do Boga idzie” (Jan 13,3). Wyraża tu swoje zdziwienie, że Ten, który jest tak wielki i tak wzniosły, że przyszedł od Boga i odchodzi do Boga, który wszystko ma w swojej mocy, że tego dokonał i mimo całej swej wielkości nie wzgardził podjęciem się takiego zadania. Wydaje mi się, że według tradycji ma tu na myśli zbawienie wiernych; i Chrystus, gdy mówi: „Wszystko zostało mi przekazane przez mojego Ojca” (Mt 11,27), ma na myśli tę samą tradycję. Dokładnie tak, jak mówi w innym miejscu: „Byli Twoimi i Mi ich dałeś” (Jan 17,6); i znowu: „Nikt nie może przyjść do mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie” (J 6,44); oraz: „Jeśli nie jest mu to dane z nieba” (Jana 3:27). Zatem albo to wyraża, albo fakt, że mycie nóg nie mogło w ogóle ulec degradacji, ponieważ On przyszedł od Boga i idzie do Boga i zawiera wszystko. A gdy usłyszysz: tradycja, to nie zakładaj niczego ludzkiego. Świadczy to jedynie o szacunku dla Ojca i jednomyślności z Nim, ponieważ tak jak Ojciec Go zdradza, tak i On zdradza Ojca, co pokazuje Paweł, gdy mówi: „Kiedy oddaje królestwo Bogu Ojcu” (1 Kor. 15:24). Mówi tu o tym po ludzku, okazując swą wielką troskę o uczniów i objawiając swą niewysłowioną miłość do nich, gdyż teraz troszczył się o nich jak o swoich, ucząc ich matki wszelkich błogosławieństw – pokory, którą nazywał początkiem i końcem cnót. I nie bez powodu dodano słowa: „Przyszedł od Boga i do Boga idzie”, ale abyśmy wiedzieli, że postąpił godnie Tego, który stamtąd przyszedł i tam idzie, depcząc wszelką pychę. I „wstał od wieczerzy i zdjął szatę wierzchnią” (Jana 13:4). 2. Zobacz, jak Chrystus okazuje swoją pokorę nie tylko swoim umysłem, ale także innymi czynami. Nie wstawał przed położeniem się, ale wtedy, gdy wszyscy już się położyli. Potem nie tylko się umył, ale najpierw zdjął ubranie. Ale on też na tym nie poprzestał, ale także owinął się ręcznikiem; Tak i nie był z tego zadowolony, ale sam nalał wodę i nie kazał nikomu jej napełnić. Czyni to więc sam, aby pokazać tym, że czyniąc dobro, nie należy tego czynić przez zaniedbanie, ale z całą pilnością. I wydaje mi się, że najpierw umył nogi swojemu zdrajcy, gdyż (ewangelista) powiedział: „I zaczął myć nogi uczniom” (Jana 13:5), po czym kontynuuje: „Podchodzi do Szymona Piotra i mówi do Niego:...Czy umyjesz mi nogi?” (Jana 13:6). - To znaczy tymi samymi rękami, którymi otwierałeś oczy, oczyszczałeś trędowatych i wskrzeszałeś umarłych? To naprawdę już wiele wyraża, dlatego Piotr nie musiał mówić nic więcej poza: „Czy ty?” Wszystko zostało już w tym wyrażone. Ale ktoś może słusznie zapytać: dlaczego nikt inny mu nie przeszkodził (umyć nóg), a jedynie sam Piotr, co jest dowodem niemałej miłości i szacunku? Jaki jest tego powód? Wydaje mi się, że Chrystus najpierw umył nogi zdrajcy, a potem zbliżył się do Piotra, a inni zostali już napomnieni na przykładzie Piotra. I że rzeczywiście umył kogoś innego przed Piotrem, wynika jasno ze słów: „Kiedy (ουν) przyszedł do Piotra”. Ewangelista nie mówi jednak wprost, ale słowem „rozpoczął” daje do zrozumienia. I chociaż Piotr był pierwszy, prawdopodobnie zdrajca, przez swoją bezczelność, był nawet wyższy od najwyższego (apostoła). Jego bezczelność objawia się także w innych przypadkach – np. gdy wraz z Nauczycielem zanurza rękę w soli i gdy pomimo oskarżeń nie odczuwa wyrzutów sumienia. Piotr, już kiedyś wyśmiewany i wypominany za słowa, które wypowiedział z miłości, uniżył się tak bardzo, że już wtedy, będąc w ospałości i drżeniu, zwrócił się do innego, aby zapytać; ale ten (Judasz), pomimo częstych nagan, nie opamiętał się. Kiedy więc zbliżył się do Piotra, „zapytał Go: Panie! Czy powinieneś umyć mi nogi? - (Chrystus) mówi do niego: „Co Ja czynię, ty teraz nie wiesz, ale zrozumiesz później”. (Jana 13,6-7), czyli (potem się dowiecie), jaka z tego korzyść, jak przydatna jest ta lekcja, jak może nas przygotować do wszelkiej pokory. A co z Peterem? On nadal stawia opór i mówi: „Nigdy nie będziesz mi nóg umywał” (Jana 13:8). Co robisz, Piotrze? Nie pamiętasz starych słów? Czy nie powiedziałeś: „Zmiłuj się nad sobą, Panie” i usłyszałeś: „Zejdź mi z oczu, szatanie” (Mt 16,22–23)? Czy to naprawdę nie przywróciło ci rozumu i nadal jesteś zły? Tak, mówi, ale teraz dzieje się rzecz niezwykła i zdumiewająca. skoro Piotr postąpił w ten sposób z wielkiej miłości, to Chrystus ponownie dopada go tą miłością. Tak jak wówczas ostro mu zarzucał, mówiąc: „Jesteś dla mnie zgorszeniem”, tak teraz mówi: „Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał działu ze mną” (Jan 13,8). Co to jest żarliwego i ognistego? „Panie”, mówi, „nie tylko moje nogi, ale także moje ręce i moją głowę” (Jana 13:9). Gorący w oporze, ale jeszcze gorętszy w wyrażaniu zgody; i oba są z miłości. Ale dlaczego (Chrystus) nie powiedział, dlaczego to zrobił, ale użył groźby? Ponieważ Peter nie chciał słuchać. Gdyby powiedział: daj spokój, przez to chcę cię nauczyć pokory, to Piotr tysiąc razy obiecałby, że będzie pokorny, gdyby tylko Wladyka tego nie robiła. A teraz co mówi? Tym, czego Piotr się obawiał i najbardziej się obawiał, było właśnie to, aby nie zostać od Niego oddzielonym. Przecież to On często pytał: „Dokąd idziesz?”, a przy tej okazji mówił: „Życie moje oddaję za Ciebie” (J 13, 36-37). Gdyby nie ustąpił nawet wtedy, gdy usłyszał: teraz nie wiecie, co Ja czynię, ale dowiecie się później, tym bardziej, gdybyście wiedzieli. Dlatego to powiedział, wiedząc, że jeśli teraz to zrozumie, nadal będzie się opierał. Tak, Piotr nie powiedział: wyjaśnij mi, a nie będę się opierał; ale – co było oznaką jeszcze większego zapału – nawet nie chciał o tym wiedzieć, ale znowu upierał się, mówiąc: „Nie będziesz mi nóg umywał”. Kiedy (Chrystus) użył groźby, natychmiast się uspokoił. Ale co to znaczy: „później zrozumiesz”? Kiedy dokładnie jest „po”? Wtedy – mówi – kiedy w Moim imieniu będziecie wyganiać demony, kiedy zobaczycie Moje wniebowstąpienie do nieba, kiedy dowiecie się od Ducha, że ​​zasiadam po prawicy Ojca, wówczas zrozumiecie, co się teraz dzieje. A co z Chrystusem? Kiedy Piotr powiedział: „Nie tylko moje nogi, ale także moje ręce i głowę”, (Chrystus) mówi: „Temu, który się umył, wystarczy, że umyje nogi, bo cały jest czysty, i wy jesteście czyści, ale nie wszyscy. On bowiem znał tego, który Go wydał” (Jan 13,9–11). A jeśli są czyści, to dlaczego umywacie im nogi? Abyśmy nauczyli się skromności. Dlatego nie zwrócił się do żadnej innej części ciała, ale właśnie do tej, która jest ceniona mniej niż wszystkie inne. Co oznacza „umyty”? Tak samo jak czyste. Czy byli czyści? Przecież nie zostali jeszcze uwolnieni od grzechów i nie byli godni otrzymać Ducha Świętego, skoro grzech nadal królował, nadal istniał charakter pisma przysięgi, a ofiara jeszcze nie została złożona? Dlaczego nazywa ich czystymi? Abyście nie myśleli, że są czyści w tym sensie, że są już uwolnieni od grzechów, dodał: „Jesteście już oczyszczeni przez słowo, które wam zwiastowałem” (Jana 15:3) - to znaczy nadal jesteście czyści tylko pod tym względem; otrzymałeś już światło; uwolniłeś się już od błędów żydowskich. Dlatego prorok mówi: „Obmyjcie się, oczyśćcie się, odsuńcie sprzed moich oczu swoje złe uczynki” (Izaj. 1:16). Oznacza to, że taka osoba już się umyła i jest czysta. A ponieważ apostołowie wyrzucili ze swoich dusz wszelką niegodziwość i z czystym sumieniem traktowali Chrystusa, On mówi zgodnie ze słowami proroka, że ​​„kto się obmył, już jest czysty”. Przez obmycie nie ma na myśli żydowskiego obmycia się wodą, ale oczyszczenie sumienia. 3. Zatem i my bądźmy czyści; Uczmy się czynić dobro. Ale co jest dobre? "Broń sierotę, wstawiaj się za wdową. Potem przyjdźcie i porozmawiajmy razem, mówi Pan" (Iz 1,17-18). Pismo Święte często mówi w ten sposób o wdach i sierotach; ale nawet o tym nie myślimy. Tymczasem wyobraźcie sobie, co za nagroda! „Choćby wasze grzechy”, mówi się, „były jak szkarłat, będą białe jak śnieg; choć czerwone jak karmazyn, staną się białe jak wełna” (Izajasz 1:18). Wdowy są bezbronne i dlatego (Pan) bardzo się o nie troszczy. Mogli oczywiście zawrzeć drugie małżeństwo, ale ze strachu przed Bogiem znoszą smutki wdowieństwa. Podajmy im wszyscy pomocną dłoń, zarówno mężowie, jak i żony, abyśmy sami nie zostali kiedyś poddani trudnemu losowi wdowieństwa, a jeśli już nam się to przydarzy, mieli pełne prawo oczekiwać dla siebie filantropii. Łzy wdowy mają niemałą moc; mogą otworzyć samo niebo. Nie obrażajmy ich, nie powiększajmy ich nieszczęść, ale zapewnijmy im wszelką możliwą pomoc. Jeśli będziemy postępować w ten sposób, zapewnimy sobie doskonałe bezpieczeństwo zarówno w tym życiu, jak i w następnym stuleciu. Nie tylko tutaj, ale i tam będą nam służyć jako ochrona; za okazane przez nich dobrodziejstwa zbawią nas od większości naszych grzechów i dadzą nam możliwość odważnego stanięcia przed sądem Chrystusowym, na który wszyscy będziemy godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: