Беседа 70

Јован 13:1. Пред празникот Велигден, Исус, знаејќи дека дошол Неговиот час од овој свет кај Отецот, со дело покажал дека, сакајќи ги Своите суштества во светот, ги сакал до крај. 1. Добрината на Исус Христос кон неговите непријатели и кон сите луѓе. – 2. Мислењето дека Исус Христос најнапред му ги измил нозете на Јуда. – Миењето стапала беше одлична лекција за понизност што Господ ја научи на своите ученици. – 3. Мора да се грижите за вдовиците и сираците. 1. „Угледајте се на мене“, вели Павле, „како што сум јас на Христос“ (1. Кор. 11:1). Поради тоа, Христос прими тело од истиот состав како нас, за преку него да нè научи на доблест. Се вели: „Со сличност на грешното тело, тој принесе жртва за грев и го осуди гревот во телото“ (Рим. 8:3). Да, и самиот Христос (вели): „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). И Тој го научи ова не само со зборови, туку и со дела. Така, Го нарекоа Самарјанин, опседнат од демони и измамник, и фрлаа по Него со камења; а фарисеите или праќале слуги да Го фатат, или праќале други напаѓачи, и самите често го навредувале, и сето тоа додека не само што немале ни најмала причина да Го обвинат, туку, напротив, постојано ги користеле неговите благодети. Меѓутоа, и после сето ова, Тој не престана да им прави добро со збор и со дело. И кога еден слуга Го удри, Тој рече: „Ако сум кажал нешто лошо, покажи ми што е лошо; што ако е добро што ме тепаше?“ (Јован 18:23). Но, тоа е она што Тој го направи со Неговите непријатели и напаѓачи. Да видиме како Тој постапува со Своите ученици, а особено што сега изразува во однос на предавникот (ученикот). На крајот на краиштата, тој требаше да биде мразен повеќе од кој било друг, бидејќи тој, бидејќи беше ученик и учесник во оброците и вечерите, и гледајќи чуда и се удостои да прима толку многу, се однесуваше со Него полошо од сите други - не фрлаше со камења по Него и не Го навредуваше, туку Го предаде и Го предаде. Во меѓувреме, погледнете како милосрдно го прима: Му ги мие нозете. И со тоа сакаше да го чува од лоши намери. Можеше, се разбира, ако сакаше, да ја исуши како смоква и да ја раскине на парчиња, како што ги искина камењата и ја распарчи како превез; но Тој сакаше тој да се откаже од својата зла намера не поради принуда, туку по своја слободна волја. За таа цел Тој ги мие нозете. Но, ни овој несреќен и беден човек не се срамеше од ова. „Пред празникот Пасха, Исус знаеше дека дошол Неговиот час“. Не само што дознал тогаш, туку знаел, вели (евангелистот), многу пред да го направи тоа што го направил. „Оди“. Евангелистот смислено ја нарекува смртта Свој премин. „Ги сакаше Своите кои беа во светот, ги сакаше до крај“. Гледате ли како Тој, со намера да ги остави, ја открива најсилната љубов кон нив? Зборовите: „Имајќи ги сакајќи ги, ги сакаше до крај“ точно значат дека не пропуштил ништо што требало да го направи оној кој длабоко љуби. Но, зошто Тој не го направи тоа прво? Поважно е што прави Тој на крајот за да ја зајакне нивната наклонетост кон Себе и да им подготви голема утеха во претстојните несреќи. Тој ги нарекува „Негови“ поради Неговата блиска комуникација со нив. Тој ги нарекува и другите „Свои“, но како Свое создание, на пример, кога вели: „А Неговите не Го примија“ (Јован 1:11). Но, што значи тоа: „да се биде во светот“? Ова значи дека Тој го имал „Своето“ меѓу мртвите, како на пример. Авраам, Исак, Јаков и сличните; но тие веќе не беа во мир. Гледаш ли дека Тој е Бог и на стариот и на новиот завет? Што значи тоа: „ги сакав до крај“? Со тоа (евангелистот) вели дека никогаш не престанал да ги сака; и ова го нарекува доказ за особено силна љубов. Точно, на друго место (ваквото сведоштво) не се нарекува ова, туку положбата на душата за своите пријатели; но тогаш ова сè уште не постоело. Но, зошто го направи ова (ги изми нозете) сега? Затоа што беше многу поневеројатно тогаш кога на сите им изгледаше толку славно; и преку тоа не остави мала утеха пред разделбата од нив. Со оглед на тоа што морале да трпат тешка тага, преку тоа Тој им нуди еднаква утеха. „И за време на вечерата, кога ѓаволот веќе го стави во срцето на Јуда Симон Искариотски за да Го предаде“ (Јован 13:2). Евангелистот го кажал тоа со чудење, покажувајќи дека му ги измил нозете на Јуда кога веќе решил да Го предаде. Со ова Тој ја открива и големата злоба на Јуда, бидејќи не бил запрен ниту со учеството во вечерата, иако тоа обично подобро ја скротува злобата, ниту со тоа што Учителот продолжил да се грижи за него до последниот ден. „Исус знаејќи дека Отецот даде сè во Негови раце и дека Тој дојде од Бога и оди кај Бога“ (Јован 13:3). Овде тој го изразува своето изненадување што Оној кој е толку голем и толку возвишен, што дошол од Бога и отишол кај Бога, Кој има сè што е во Негова моќ, што го направил тоа и, и покрај сета своја величина, не се презирал да преземе таква задача на Себе. По традиција, ми се чини, тој овде значи спасение на верните; а Христос, кога вели: „Сè ми е предадено од Мојот Татко“ (Матеј 11:27), мисли на истото предание. Токму така, Тој на друго место вели: „Твои беа, а ти Ми ги даде“ (Јован 17:6); и уште еднаш: „Никој не може да дојде кај Мене ако Таткото не го привлече“ (Јован 6,44); и: „Ако не му се даде од небото“ (Јован 3:27). Значи, или ова го изразува, или фактот дека миењето на нозете воопшто не може да деградира, бидејќи Тој дојде од Бога и оди кај Бога и содржи сè. А кога ќе слушнете: традиција, тогаш не претпоставувајте ништо човечко. Тоа покажува само почит кон Отецот и истомисленост со Него, бидејќи како што Отецот Го предава, така и Он го предава Отецот, како што покажува Павле кога вели: „Кога ќе му го предаде Царството на Бога Отецот“ (1. Кор. 15:24). Овде говори за тоа на човечки начин, покажувајќи ја Својата голема грижа за учениците и откривајќи ја Својата неискажлива љубов кон нив, бидејќи сега се грижеше за нив како да се негови, учејќи ги како мајка на сите благослови - смирение, што Он го нарече почеток и крај на доблеста. И не без причина се додадени зборовите: „Тој дојде од Бога и оди кај Бога“, туку за да знаеме дека постапил достојно на Оној што дошол оттаму и оди таму, газејќи ја секоја гордост. И „тој стана од вечерата и ја соблече својата горна облека“ (Јован 13:4). 2. Погледнете како Христос ја покажува Својата понизност не само со Својот ум, туку и со други постапки. Тој не стана пред да легне, туку кога сите веќе беа легнати. Потоа не само што се изми, туку прво се соблече. Но и тој не застана тука, туку и се завитка во крпа; Да, и тој не се задоволуваше со ова, но самиот се истури во водата, и не нареди некој друг да ја наполни. Значи, сето тоа Самиот го прави за да им покаже на оние дека кога правиме добро, тоа треба да го правиме не со невнимание, туку со сета трудољубивост. И ми се чини дека Тој му ги изми најпрво нозете на Својот предавник, бидејќи (евангелистот) рече: „И почна да им ги мие нозете на учениците“ (Јован 13:5), а потоа продолжува: „Тој се приближува до Симон Петар, и тој Му вели: ...Дали ќе ми ги измиеш нозете? (Јован 13:6). - Односно, со самите раце со кои си ги отворил очите, ги исчистил лепрозните и ги воскреснувал мртвите? Навистина, ова веќе изразува доста, па затоа Петар не требаше да каже ништо повеќе од: „Дали? Во оваа веќе се е изразено. Но, некој со право може да праша: зошто никој друг не Го спречи (да му ги измие нозете), туку само Петар, што служи како доказ за не мала љубов и почит? Која е причината за ова? Ми се чини дека Христос прво му ги изми нозете на предавникот, а потоа му пријде на Петар, а другите веќе беа опоменати со примерот на Петар. А дека Тој навистина измил некој друг пред Петар е јасно од зборовите: „Кога (ун) дојде кај Петар“. Меѓутоа, евангелистот не зборува директно, туку со зборот „почна“ го навестува тоа. И иако Петар беше првиот, веројатно предавникот, поради својата дрскост, беше дури и повисок од врховниот (апостол). Неговата дрскост се покажува и во други случаи - на пример, кога заедно со Учителот ја потопува раката во сол и кога и покрај обвинувањата не чувствува каење. Петар, откако еднаш и порано беше прекорен и прекорен за зборовите што ги кажа од љубов, се понижи толку многу што и тогаш, додека беше во мрморење и треперење, се сврте кон друг да праша; но овој (Јуда), и покрај честите укорувања, не се вразумил. Така, кога му пријде на Петар, „Тој Му рече: Господи, дали треба да ми ги миеш нозете? - (Христос) му вели: „Што правам, сега не знаеш, но подоцна ќе разбереш“. (Јован 13:6–7), т.е. (после ќе дознаете) каква корист доаѓа од ова, колку е корисна оваа лекција, како може да нè располага на секаква понизност. Што е со Петар? Тој продолжува да се спротивставува и вели: „Никогаш нема да ми ги миеш нозете“ (Јован 13:8). Што правиш, Петар? Не се сеќаваш на старите зборови? Зарем не рече: „Биди милостив кон себе, Господи“, и чу: „Бегај од мене, сатано“ (Матеј 16:22-23)? Дали ова навистина не ве вразуми и дали сте уште лути? Да, вели тој, но сега се случува една извонредна и неверојатна работа. бидејќи Петар постапил така од голема љубов, тогаш Христос повторно го фаќа со таа љубов. Како што тогаш силно го прекоруваше, велејќи: „Ти си Мене навреда“, така и сега вели: „Ако не те измијам, немаш дел со Мене“ (Јован 13:8). Што е ова жестоко и огнено? „Господи“, вели тој, „не само моите нозе, туку и моите раце и мојата глава“ (Јован 13:9). Топло во отпорот, но уште пожешко во изразувањето согласност; и двете се од љубов. Но, зошто (Христос) не кажа зошто го направи тоа, туку употреби закана? Затоа што Петар не сакаше да слуша. Да речеше: остави го на мира, преку ова сакам да те научам на смирение, тогаш Петар илјада пати ќе ветил дека ќе биде понизен, само Владиката да не го стори тоа. И сега што вели? Она што Петар најмногу се плашеше и се плашеше беше токму за да не се одвои од Него. На крајот на краиштата, тој често прашуваше: „Каде одиш?“, и во таа прилика рече: „Ќе ја положам својата душа за тебе“ (Јован 13:36-37). Ако и тогаш не попуштил, кога слушнал: сега не знаеш што правам, но ќе дознаеш подоцна, тогаш уште повеќе дали знаел. Затоа го кажа тоа, знаејќи дека ако сега го разбере ова, ќе продолжи да се спротивставува. Да, Петар не рече: објасни ми, и јас нема да се спротивставам; но - што беше знак на уште поголем жар - тој не сакаше ни да го знае ова, туку повторно инсистира на своето, велејќи: „Нема да ми ги миете нозете“. Кога (Христос) ја употребил заканата, веднаш се смирил. Но, што значи тоа: „ќе разбереш подоцна“? Кога точно е „по“? Тогаш, вели тој, кога ќе истерате демони во Мое име, кога ќе го видите Моето вознесување на небото, кога ќе научите од Духот дека седам оддесно на Отецот, тогаш ќе разберете што се случува сега. Што е со Христос? Кога Петар рекол: „Не само моите нозе, туку и моите раце и глава“, (Христос) вели: „Оној што е измиен треба само да ги мие нозете, зашто тој е целиот чист, а вие сте чисти, но не сите, зашто Тој го познаваше оној што Го предаде“ (Јован 13:9-11). Но, ако се чисти, зошто им ги миете нозете? За да научиме скромност. Затоа Тој не се свртел кон ниту еден друг дел од телото, туку токму кон оној што е помалку ценет од сите други. Што значи „измиено“? Исто како чисто. Дали беа чисти? На крајот на краиштата, тие сè уште не беа ослободени од гревовите и не беа достојни да го примат Светиот Дух, бидејќи гревот сè уште владееше, ракописот на заклетвата сè уште постоеше и жртвата сè уште не беше направена? Зошто ги нарекува чисти? За да не мислите дека тие се чисти во смисла дека веќе се ослободени од гревовите, Тој додаде: „Веќе сте очистени преку словото што ви го проповедав“ (Јован 15:3) - односно, вие сте сè уште чисти само во овој поглед; веќе сте ја примиле светлината; веќе си се ослободил од еврејските грешки. Затоа пророкот вели: „Измијте се, исчистете се, отфрлете ги вашите лоши дела пред моите очи“ (Иса. 1:16). Тоа значи дека таков човек веќе се измил и е чист. И бидејќи апостолите го отфрлија секое зло од својата душа и постапуваа со Христа со чиста совест, Тој вели, во согласност со зборовите на пророкот, дека „оној што е измиен е веќе чист“. Под миење Тој не мисли на еврејското миење со вода, туку на чистењето на совеста. 3. Значи, и ние да бидеме чисти; Да научиме да правиме добро. Но, што е добро? „Заштитете го сиракот, застанете во одбрана на вдовицата. Тогаш дојди да расудуваме заедно, вели Господ“ (Ис. 1:17-18). Светото писмо често зборува на овој начин за вдовиците и сираците; но не ни размислуваме за тоа. Во меѓувреме, замислете каква награда! „Иако вашите гревови“, се вели, „ќе бидат како црвени, ќе бидат бели како снег; иако црвени како темноцрвени, ќе бидат бели како волна“ (Исаија 1:18). Вдовиците се беспомошни, и затоа (Господ) многу се грижи за нив. Тие, се разбира, би можеле да стапат во втор брак, но од страв Божји ги поднесуваат тагите на вдовицата. Да им подадеме рака сите и сопрузи и жени, за ние самите некогаш да не бидеме подложни на тешката судбина на вдовицата или, ако нè подложат, имаме целосно право да очекуваме човекољубие за себе. Солзите на вдовицата немаат мала моќ; тие можат да го отворат самото небо. Да не ги навредуваме, нема да им ги зголемуваме несреќите, туку ќе им ја пружиме секаква можна помош. Ако постапиме така, ќе си обезбедиме совршена сигурност и во овој живот и во следниот век. Не само овде, туку и таму ќе ни служат како заштита; за придобивките што ги покажаа, тие ќе не спасат од повеќето наши гревови и ќе ни дадат можност смело да застанеме пред судот Христов, за што сите да се удостоиме со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: