Беседа 70

Jan 13:1. Před velikonočním svátkem Ježíš, který věděl, že nadešla Jeho hodina z tohoto světa k Otci, skutkem ukázal, že když miloval své bytosti ve světě, miloval je až do konce. 1. Dobrota Ježíše Krista k jeho nepřátelům a ke všem lidem. – 2. Názor, že Ježíš Kristus především umyl nohy Jidášovi. – Mytí nohou bylo vynikající lekcí pokory, kterou Pán učil své učedníky. – 3. Musíte se starat o vdovy a sirotky. 1. „Napodobujte mě,“ říká Pavel, „jako já jsem Kristův“ (1. Korintským 11:1). Z tohoto důvodu přijal Kristus tělo stejného složení jako my, aby nás skrze něj mohl učit ctnosti. Říká se, že „v podobě hříšného těla přinesl oběť za hřích a odsoudil hřích v těle“ (Řím 8:3). Ano, a sám Kristus (říká): „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). A učil to nejen slovy, ale i činy. Nazvali ho tedy Samaritánem, posedlým démonem a podvodníkem, a házeli po něm kameny; a farizeové posílali buď služebníky, aby se Ho zmocnili, nebo poslali jiné útočníky a sami Ho často haněli, a to vše, když nejenže neměli sebemenší důvod ho obviňovat, ale naopak neustále využívali jeho výhod. Avšak ani po tom všem jim nepřestal činit dobro slovem i skutkem. A když ho jeden služebník udeřil, řekl: „Pokud jsem řekl něco špatného, ​​ukaž mi, co je špatné; Co když je dobře, že jsi mě porazil? (Jan 18:23). Ale to udělal se svými nepřáteli a útočníky. Podívejme se, jak jedná se svými učedníky, a zejména to, co nyní vyjadřuje ve vztahu ke zrádnému (učedníkovi). Koneckonců, měl být nenáviděn víc než kdokoli jiný, protože on, jako učedník a účastník jídel a večeří, viděl zázraky a byl hoden toho tolik přijmout, s Ním naložil hůř než všichni ostatní – neházel na Něho kameny a nenadával mu, ale zradil ho a zradil. Zatím se podívejte, jak ho milostivě přijímá: myje mu nohy. A tím ho také chtěl uchránit před zlými úmysly. Mohl by ji ovšem, kdyby chtěl, uschnout jako fíkovník a roztrhat na kusy, jako trhal kameny, a roztrhat jako závoj; ale chtěl, aby opustil svůj zlý úmysl ne z donucení, ale z vlastní svobodné vůle. Za tímto účelem si myje nohy. Ale ani za to se tento nešťastník a ubohý muž nestyděl. "Před velikonočním svátkem Ježíš věděl, že přišla Jeho hodina." Nejenže to tehdy zjistil, ale věděl to, říká (evangelista), dávno předtím, než udělal to, co udělal. "Jít". Evangelista zamyšleně nazývá smrt svým přechodem. "Miloval své vlastní, kteří byli ve světě, miloval je až do konce." Vidíš, jak On, který je má v úmyslu opustit, jim zjevuje tu nejsilnější lásku? Slova: „Když je miloval, miloval je až do konce“ přesně znamenají, že mu neuniklo nic, co by měl udělat ten, kdo hluboce miluje. Ale proč to neudělal jako první? Důležitější je, co nakonec udělá, aby posílil jejich náklonnost k sobě samému a připravil jim velkou útěchu v nadcházejících pohromách. Nazývá je „svými“, protože s nimi úzce komunikuje. I druhé nazývá „svým“, ale jako své stvoření, například když říká: „A jeho vlastní ho nepřijali“ (Jan 1:11). Ale co to znamená: „být ve světě“? To znamená, že měl „svého“ mezi mrtvými, jako například. Abraham, Izák, Jákob a podobně; ale už neměli klid. Vidíte, že je Bohem starého i nového zákona? Co to znamená: „miloval je až do konce“? Tím (evangelista) říká, že je nikdy nepřestal milovat; a nazývá to důkazem zvláště silné lásky. Pravda, na jiném místě (takové svědectví) se tomu neříká, ale postavení duše pro své přátele; ale tohle ještě neexistovalo. Ale proč to udělal (umyl si nohy) teď? Protože tehdy bylo mnohem úžasnější, když se všem zdál tak slavný; a díky tomu nezanechal malou útěchu před odloučením od nich. Protože museli snášet těžký zármutek, nabízí jim stejnou útěchu. „A při večeři, když už ďábel vložil do srdce Jidáše Šimona Iškariotského, aby ho zradil“ (Jan 13:2). Evangelista to řekl v úžasu a ukázal, že umyl Jidášovi nohy, když už se rozhodl Ho zradit. Tím také odhaluje velkou Jidášovu zlobu, protože ho nezastavila ani jeho účast na večeři, i když to obvykle zlobu lépe krotí, ani to, že se o něj Učitel až do posledního dne nadále staral. „Ježíš věděl, že Otec mu dal všechno do rukou a že přišel od Boha a jde k Bohu“ (Jan 13:3). Zde vyjadřuje své překvapení, že On, který je tak velký a tak vznešený, že přišel od Boha a odešel k Bohu, který má vše ve své moci, že to udělal a přes veškerou svou velikost nepohrdl vzít na sebe takový úkol. Zdá se mi, že podle tradice zde myslí spásu věřících; a Kristus, když říká: „Všechno je mi odevzdáno od mého Otce“ (Matouš 11:27), má na mysli stejnou tradici. Tak přesně, říká na jiném místě: „Byli tvoji a ty jsi mi je dal“ (Jan 17:6); a znovu: „Nikdo ke mně nemůže přijít, pokud ho nepřitáhne Otec“ (Jan 6:44); a: „Nebude-li mu dáno z nebe“ (Jan 3:27). Takže buď to vyjadřuje, nebo to, že mytí nohou nemohlo vůbec ponížit, protože On přišel od Boha a jde k Bohu a obsahuje všechno. A když uslyšíte: tradice, pak nepředpokládejte nic lidského. To ukazuje pouze úctu k Otci a podobné smýšlení s Ním, protože jako Otec zrazuje Jeho, tak On zrazuje Otce, jak ukazuje Pavel, když říká: „Když předá království Bohu Otci“ (1. Korintským 15:24). Mluví zde o tom lidským způsobem, ukazuje svou velkou péči o učedníky a zjevuje svou nevýslovnou lásku k nim, protože se o ně nyní staral, jako by byli Jeho vlastní, učil je matce všech požehnání – pokoře, kterou nazval počátkem a koncem ctnosti. A ne nadarmo byla přidána slova: „Přišel od Boha a jde k Bohu“, ale abychom věděli, že jednal důstojně Toho, který odtamtud přišel a jde tam, a pošlapal veškerou pýchu. A „vstal od večeře a svlékl si svrchní oděv“ (Jan 13:4). 2. Podívejte se, jak Kristus projevuje svou pokoru nejen svou myslí, ale i jinými činy. Nevstal, než si lehl, ale když už si všichni lehli. Poté se nejen umyl, ale nejprve se svlékl. Ale ani tam se nezastavil, ale také se zabalil do ručníku; Ano, a nebyl s tím spokojen, ale sám nalil vodu a nenařídil, aby ji naplnil někdo jiný. Sám to tedy dělá, aby těm ukázal, že když konáme dobro, neměli bychom to dělat s nedbalostí, ale s veškerou pílí. A zdá se mi, že nejprve umyl nohy svému zrádci, protože (evangelista) řekl: „A začal umývat nohy učedníkům“ (Jan 13:5), pak pokračuje: „Přistupuje k Šimonovi Petrovi a říká mu: ...Máš mi mýt nohy? (Jan 13:6). - Tedy právě těmi rukama, kterými jsi otevřel oči, čistil malomocné a křísil mrtvé? To už skutečně vyjadřuje docela hodně, a proto Peter nemusel říkat nic víc než: "Víš?" V tomto již bylo vyjádřeno vše. Někdo se ale může právem ptát: proč Mu nikdo jiný nezabránil (umýt mu nohy), ale pouze Petr sám, což svědčí o nemalé lásce a úctě? jaký je pro to důvod? Zdá se mi, že Kristus nejprve umyl zrádci nohy a pak se přiblížil k Petrovi a že ostatní byli Petrovým příkladem již napomenuti. A že před Petrem opravdu umyl někoho jiného, ​​je jasné ze slov: „Když (ουν) přišel k Petrovi. Evangelista však nemluví přímo, ale slovem „začal“ to naznačuje. A ačkoliv byl Petr první, pravděpodobně zrádce byl pro svou drzost ještě vyšší než nejvyšší (apoštol). Jeho drzost se projevuje i v dalších případech – například když spolu s Učitelem ponoří ruku do soli a když přes nařčení necítí výčitky svědomí. Petr, který byl již dříve vyčítán a vyčítán za slova, která řekl z lásky, se tak ponížil, že i tehdy, když byl v malátnosti a chvění, obrátil se k jinému, aby se zeptal; ale tento (Jidáš) přes časté výtky nepřišel k rozumu. Když tedy přistoupil k Petrovi, "řekl mu: Pane, měl bys mi umýt nohy?" - (Kristus) mu říká: "Co dělám, teď nevíš, ale později to pochopíš." (Jan 13:6–7), tedy (potom se dozvíte), jaký užitek z toho plyne, jak užitečná je tato lekce, jak nás může disponovat ke každé pokoře. A co Peter? Stále se brání a říká: „Nikdy mi nebudeš mýt nohy“ (Jan 13:8). Co to děláš, Petere? Nepamatuješ si stará slova? Neříkal jsi: „Buď k sobě milostivý, Pane,“ a neslyšel jsi: „Jdi za mnou, Satane“ (Matouš 16:22–23)? Opravdu vás to nepřivedlo k rozumu a stále se zlobíte? Ano, říká, ale nyní se děje mimořádná a úžasná věc. poněvadž Petr takto jednal z velké lásky, pak ho Kristus znovu chytí touto láskou. Stejně jako mu tehdy důrazně vyčítal: „Jsi mi pohoršením“, tak nyní říká: „Jestliže tě neumyji, nebudeš mít se mnou podíl“ (Jan 13:8). Co je to žhavé a ohnivé? „Pane,“ říká, „nejen moje nohy, ale i ruce a hlava“ (Jan 13:9). Horký v odporu, ale ještě žhavější ve vyjádření souhlasu; a oba jsou z lásky. Ale proč (Kristus) neřekl, proč to udělal, ale použil hrozbu? Protože Petr neposlouchal. Kdyby řekl: nech toho, tímto tě chci naučit pokoře, pak by Petr tisíckrát slíbil, že bude pokorný, jen kdyby to vladyka neudělal. A co teď říká? To, čeho se Petr nejvíce bál a čeho se obával, bylo právě proto, aby od Něj nebyl oddělen. Vždyť to byl on, kdo se často ptal: „Kam jdeš?“ a při této příležitosti řekl: „Položím za tebe svůj život“ (Jan 13:36-37). Jestliže se nepoddal ani tehdy, když uslyšel: teď nevíš, co dělám, ale dozvíš se to později, tím spíš, kdybys to věděl. Proto to řekl, protože věděl, že pokud to teď pochopí, bude se dál bránit. Ano, Petr neřekl: vysvětli mi, a já se nebudu bránit; ale - což bylo znamením ještě většího zápalu - to ani nechtěl vědět, ale zase trvá na svém a říká: "Neumyješ mi nohy." Když (Kristus) hrozbu použil, okamžitě se uklidnil. Ale co to znamená: „pochopíš později“? Kdy přesně je „po“? Potom, říká, až budete vyhánět démony v mém jménu, až uvidíte můj vzestup do nebe, až se od Ducha naučíte, že sedím po pravici Otce, pak pochopíte, co se nyní děje. A co Kristus? Když Petr řekl: „Nejen moje nohy, ale i ruce a hlavu,“ (Kristus) říká: „Kdo byl umyt, potřebuje si umýt jen nohy, protože je čistý; a vy jste čistí, ale ne všichni. Neboť znal toho, kdo ho zradil“ (Jan 13:9–11). Ale když jsou čistí, proč jim myješ nohy? Abychom se naučili skromnosti. Proto se neobrátil k žádné jiné části těla, ale právě k té, která je méně ceněná než všechny ostatní. Co znamená „praný“? Stejné jako čisté. Byly čisté? Vždyť ještě nebyli osvobozeni od hříchů a nebyli hodni přijmout Ducha svatého, protože hřích stále vládl, rukopis přísahy stále existoval a oběť ještě nebyla přinesena? Proč je nazývá čistými? Abyste si nemysleli, že jsou čistí v tom smyslu, že jsou již osvobozeni od hříchů, dodal: „Jste již očištěni slovem, které jsem vám kázal“ (Jan 15:3) – to znamená, že jste stále čistí pouze v tomto ohledu; světlo jsi již přijal; už jsi se osvobodil od židovských omylů. Prorok tedy říká: „Umyjte se, očisťte se, odvraťte mi před očima své zlé skutky“ (Iz 1,16). To znamená, že takový člověk se již umyl a je čistý. A protože apoštolové odmítli ze svých duší veškerou špatnost a zacházeli s Kristem s čistým svědomím, říká v souladu se slovy proroka, že „kdo byl umyt, je již čistý“. Umýváním nemá na mysli židovské omývání vodou, ale očištění svědomí. 3. Buďme tedy i my čistí; Naučme se konat dobro. Ale co je dobré? "Braňte sirotka, zastavte se vdovy. Pak pojďte a pojďme se společně domluvit, praví Pán" (Iz 1:17–18). Písmo často takto mluví o vdovách a sirotcích; ale ani o tom nepřemýšlíme. Mezitím si představte, jakou odměnu! Říká se, že „i kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh, a kdyby byly červené jako karmín, budou bílé jako vlna“ (Izajáš 1:18). Vdovy jsou bezbranné, a proto o ně (Pán) hodně stojí. Mohli samozřejmě vstoupit do druhého manželství, ale ze strachu před Bohem snášejí strasti vdovství. Podejme jim všichni, manželé i manželky, pomocnou ruku, abychom sami jednoho dne nebyli vystaveni těžkému údělu vdovství, nebo, pokud jsme mu vystaveni, máme plné právo očekávat pro sebe filantropii. Slzy vdovy nemají malou moc; mohou otevřít samotné nebe. Neurážejme je, nebudeme jejich neštěstí zvětšovat, ale poskytneme jim veškerou možnou pomoc. Budeme-li takto jednat, zajistíme si dokonalé bezpečí v tomto životě i v příštím století. Nejen zde, ale i tam nám poslouží jako ochrana; pro dobrodiní, které prokázali, nás zachrání od většiny našich hříchů a dají nám příležitost stát směle před soudnou stolicí Kristovou, čehož jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: