Беседа 70
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 13: 1. قبل عيد الفصح، عرف يسوع أن ساعته قد جاءت للانتقال من هذا العالم إلى الآب، وأظهر بالفعل أنه، إذ أحب كائناته في العالم، أحبهم إلى النهاية.
1. إحسان يسوع المسيح لأعدائه ولجميع الناس. – 2. الرأي القائل بأن يسوع المسيح غسل أولاً قدمي يهوذا. – كان غسل الأقدام درساً ممتازاً في التواضع علمه الرب لتلاميذه. – 3. يجب عليك رعاية الأرامل والأيتام.
1. يقول بولس: "كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح" (1 كورنثوس 1:11). ولهذا السبب قبل المسيح جسدًا من نفس تركيبتنا، لكي يعلمنا به الفضيلة. "وعلى شبه جسد الخطية قدم ذبيحة للخطية وأدان الخطية في الجسد" (رومية 8: 3). نعم، والمسيح نفسه (يقول): "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). وقد علم هذا ليس فقط بالكلمات، بل أيضًا بالأفعال. فدعوه سامريًا ومجنونًا ومخادعًا، ورجموه بالحجارة. والفريسيون إما أرسلوا عبيدًا للقبض عليه، أو أرسلوا مهاجمين آخرين، وكثيرًا ما سبوه هم أنفسهم، وكل هذا بينما لم يكن لديهم أدنى سبب لاتهامه فحسب، بل على العكس من ذلك، استفادوا باستمرار من فوائده. ومع ذلك، حتى بعد كل هذا، لم يتوقف عن الإحسان إليهم بالقول والفعل. ولما ضربه أحد الخدم قال: "إن قلت شرًا فأرني ما هو شر، فإن كان خيرًا أن تضربني؟" (يوحنا 18: 23). ولكن هذا ما فعله مع أعدائه ومهاجميه.
دعونا نرى كيف يتصرف مع تلاميذه، وخاصة ما يعبر عنه الآن فيما يتعلق بالخائن (التلميذ). بعد كل شيء، كان ينبغي أن يكون مكروهًا أكثر من أي شخص آخر، لأنه، كونه تلميذًا ومشاركًا في الوجبات والعشاء، ورؤية المعجزات، واستحقاق الحصول على الكثير، عامله أسوأ من أي شخص آخر - لم يرشقه بالحجارة ولم يشتمه، بل خانه وخانه. وفي هذه الأثناء انظروا كيف يقبله بنعمة: يغسل قدميه. وبهذا أراد أيضًا أن يحفظه من النوايا الشريرة. يمكنه بالطبع، إذا أراد، أن يذبلها مثل شجرة التين، ويمزقها إلى قطع صغيرة، كما مزق الحجارة، ومزقها مثل الحجاب؛ لكنه أراد منه أن يتخلى عن قصده الشرير ليس عن إكراه، بل عن إرادته الحرة. ولهذا الغرض يغسل قدميه. لكن هذا الرجل البائس والمثير للشفقة لم يخجل من هذا أيضًا. "قبل عيد الفصح علم يسوع أن ساعته قد جاءت". ولم يكتشف ذلك فحسب، بل عرف، كما يقول (الإنجيلي)، قبل وقت طويل من قيامه بما فعله.
"يذهب". الإنجيلي يدعو الموت بشكل مدروس إلى انتقاله. " إذ أحب خاصته الذين في العالم أحبهم إلى المنتهى." هل ترى كيف أنه وهو ينوي تركهم يكشف لهم عن أقوى حب؟ الكلمات: "إذ أحبهم، أحبهم إلى النهاية" تعني بالتحديد أنه لم يفوته أي شيء كان ينبغي أن يفعله الشخص الذي يحب بعمق. ولكن لماذا لم يفعل ذلك أولاً؟ والأهم هو ما يفعله في النهاية ليقوي محبتهم لنفسه، ويهيئ لهم عزاءً عظيمًا في المصائب القادمة. يدعوهم "خاصته" بسبب تواصله الوثيق معهم. كما أنه يدعو الآخرين "له"، ولكن كخليقته، على سبيل المثال، عندما يقول: "وخاصته لم تقبله" (يوحنا 1: 11). ولكن ماذا يعني: "الوجود في العالم"؟ وهذا يعني أنه كان له "خاصته" بين الأموات مثلاً. إبراهيم وإسحاق ويعقوب وأمثالهم؛ لكنهم لم يعودوا في سلام. فهل ترى أنه هو إله العهدين القديم والجديد؟ ماذا يعني: "أحببتهم حتى النهاية"؟ وبهذا يقول (الإنجيلي) أنه لم يتوقف عن محبتهم أبدًا؛ ويسمي هذا دليلاً على الحب القوي بشكل خاص.
صحيح، في مكان آخر (مثل هذه الشهادة) لا يُطلق عليها هذا الاسم، بل موضع الروح بالنسبة للأصدقاء؛ ولكن هذا لم يكن موجودا بعد. ولكن لماذا فعل هذا (غسل قدميه) الآن؟ لأنه كان الأمر أكثر روعةً بكثير حين بدا مجيدا جدًا للجميع؛ وبهذا لم يترك عزاءً كبيرًا قبل الانفصال عنهم. وبما أنه كان عليهم أن يتحملوا حزنًا شديدًا، فإنه من خلال هذا يقدم لهم تعزية متساوية. "وفي أثناء العشاء، وقد ألقى الشيطان في قلب يهوذا سمعان الإسخريوطي أن يسلمه" (يوحنا 13: 2). قال الإنجيلي هذا في دهشة، مبينًا أنه غسل قدمي يهوذا عندما كان قد عزم على خيانته. وبهذا يكشف أيضًا عن خبث يهوذا العظيم، لأنه لم يتم إيقافه سواء بمشاركته في العشاء، على الرغم من أن هذا عادة ما يروض الخبث بشكل أفضل، أو بحقيقة أن المعلم استمر في الاعتناء به حتى اليوم الأخير.
"يسوع وهو عالم أن الآب قد دفع كل شيء إلى يديه، وأنه من عند الله خرج وإلى الله يمضي" (يوحنا 13: 3). وهنا يعرب عن استغرابه من أن هذا العظيم والمرتفع، الذي جاء من عند الله وينطلق إلى الله الذي بيده كل شيء، أنه فعل هذا، ورغم كل عظمته لم يستنكف أن يأخذ على عاتقه مثل هذه المهمة. يبدو لي أنه يقصد هنا خلاص المؤمنين بالتقليد. والمسيح عندما يقول: "كل شيء قد دفع إلي من أبي" (متى 11: 27)، يعني هذا التقليد نفسه. هكذا بالضبط يقول في موضع آخر: "كانوا لك وأعطيتهم لي" (يوحنا 17: 6)؛ ومرة أخرى: "لا يقدر أحد أن يقبل إلي إن لم يجتذبه الآب" (يوحنا 6: 44)؛ و: "إن لم يُعطَ له من السماء" (يوحنا 3: 27). فإما أن هذا يعبر، أو أن غسل القدمين لا يمكن أن يتحلل على الإطلاق، لأنه جاء من عند الله ويذهب إلى الله، ويحتوي على كل شيء. وإذا سمعتم: الحديث فلا تفترضوا شيئا من البشر.
وهذا لا يدل إلا على احترام الآب والاشتراك معه في الفكر، لأنه كما خانه الآب هكذا يخون الآب، كما يظهر بولس عندما يقول: "متى سلم الملك لله الآب" (1 كو 15: 24). يتحدث هنا عن هذا بطريقة بشرية، مظهرًا اهتمامه الكبير بالتلاميذ وكشفًا عن محبته التي لا توصف لهم، إذ كان يعتني بهم الآن كما لو كانوا خاصته، ويعلمهم أم كل البركات - التواضع، الذي أسماه بداية الفضيلة ونهايتها. وليس عبثًا أن أضيفت الكلمات: "لقد جاء من عند الله وإلى الله يمضي"، ولكن لكي نعرف أنه تصرف كما يليق بالذي أتى من هناك ويذهب إلى هناك، وداس كل كبرياء. و"قام عن العشاء وخلع ثوبه" (يوحنا 13: 4).
2. انظر كيف أظهر المسيح تواضعه ليس فقط بفكره، بل أيضًا بأفعال أخرى. ولم يقم قبل أن يكون متكئا، بل وقد كان الجميع متكئين. ثم لم يغتسل فحسب، بل خلع ثيابه أولاً. لكنه لم يتوقف عند هذا الحد أيضًا، بل لف نفسه أيضًا بالمنشفة؛ نعم، ولم يكتف بذلك، بل هو نفسه سكب الماء، ولم يأمر غيره بملئه. لذلك فهو يفعل كل هذا بنفسه لكي يُظهر لأولئك أننا عندما نفعل الخير، يجب ألا نفعل ذلك بإهمال، بل بكل اجتهاد. ويبدو لي أنه غسل قدمي من أسلمه أولاً، إذ قال (الإنجيلي): "وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ" (يوحنا 13: 5)، ثم يتابع: "ثم يقترب من سمعان بطرس ويقول له: ... أتغسل رجلي؟" (يوحنا 13: 6). - أي بنفس الأيدي التي فتحت بها العيون وطهرت البرص وأقامت الموتى؟ حقًا، هذا يُعبِّر عن الكثير بالفعل، ولهذا السبب لم يكن بطرس بحاجة إلى أن يقول أي شيء أكثر من: "هل أنت؟" لقد تم بالفعل التعبير عن كل شيء في هذا.
ولكن يمكن للمرء أن يتساءل بحق: لماذا لم يمنعه أحد (من غسل قدميه)، إلا بطرس وحده، وهو ما يعد دليلاً على محبة واحترام لا يستهان بهما؟ ما هو سبب هذا؟ يبدو لي أن المسيح غسل أولاً قدمي الخائن، ثم اقترب من بطرس، وأن الآخرين قد نبهوا بالفعل بمثال بطرس. وحقيقة أنه غسل شخصًا آخر قبل بطرس واضح من الكلمات: "لما جاء إلى بطرس". لكن الإنجيلي لا يتكلم بشكل مباشر، بل بكلمة "بدأ" يلمح إلى ذلك. وعلى الرغم من أن بطرس كان الأول، فمن المحتمل أن الخائن، بسبب وقاحته، كان أعلى من الأعلى (الرسول). وتظهر وقاحته أيضًا في حالات أخرى - على سبيل المثال، عندما يغمس يده في الملح مع المعلم، ومتى، رغم الاتهامات، لا يشعر بالندم. بعد أن تعرض للتوبيخ من قبل، وتوبيخه على الكلمات التي قالها بدافع المحبة، تواضع كثيرًا حتى في ذلك الوقت، بينما كان في الضعف والارتعاش، التفت إلى آخر ليسأل؛ لكن هذا (يهوذا)، على الرغم من التوبيخات المتكررة، لم يعود إلى رشده.
فلما اقترب من بطرس "قال له: يا رب! هل تغسل قدمي؟ - قال له (المسيح): "ما أفعله، أنت لا تعرفه الآن، لكنك ستفهمه فيما بعد". (يوحنا 13: 6-7)، أي (سوف تكتشفون فيما بعد) ما الفائدة التي تأتي من هذا، وما مدى فائدة هذا الدرس، وكيف يمكن أن يهيئنا لكل تواضع. ماذا عن بيتر؟ ويستمر في المقاومة ويقول: "لن تغسل رجلي أبدًا" (يوحنا 13: 8). ماذا تفعل يا بيتر؟ ألا تتذكر الكلمات القديمة؟ ألم تقل: "ارحم نفسك يا رب"، وسمعت: "اذهب عني يا شيطان" (متى 16: 22-23)؟ هل هذا حقًا لم يعيدك إلى رشدك، وهل مازلت غاضبًا؟ يقول نعم، ولكن الآن يحدث شيء غير عادي ومدهش. وبما أن بطرس تصرف بهذه الطريقة من منطلق محبة عظيمة، فإن المسيح يخطفه مرة أخرى بهذه المحبة. وكما وبخه حينئذ بشدة قائلاً: "أنت معثرة لي"، هكذا يقول الآن: "إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب" (يوحنا 13: 8). ما هذا المتحمس والناري؟ ويقول: "يا رب، ليس رجلي فقط، بل أيضًا يدي ورأسي" (يوحنا 13: 9). حار في المقاومة، ولكن أكثر سخونة في التعبير عن الموافقة؛ وكلاهما من الحب.
ولكن لماذا لم يقل (المسيح) لماذا فعل ذلك بل استخدم التهديد؟ لأن بيتر لم يستمع. لو قال: اترك الأمر وشأنه، من خلال هذا أريد أن أعلمك التواضع، لكان بيتر قد وعد بالتواضع ألف مرة، لو لم يفعل الرب ذلك. والآن ماذا يقول؟ إن أكثر ما كان يخشاه ويخشاه بطرس هو على وجه التحديد ألا ينفصل عنه. ففي النهاية، هو الذي سأل كثيرًا: "إلى أين أنت ذاهب؟"، وفي هذه المناسبة قال: "سأضع نفسي عنك" (يوحنا 13: 36-37). إذا لم يستسلم حتى ذلك الحين، عندما سمع: الآن أنت لا تعرف ما أفعله، لكنك ستكتشف لاحقًا، فأكثر من ذلك إذا كنت تعرف. ولهذا قال ذلك، وهو يعلم أنه إذا فهم ذلك الآن، فإنه سيستمر في المقاومة. نعم، لم يقل بطرس: اشرح لي ولن أقاوم؛ ولكن - وهو ما كان علامة على حماسة أكبر - لم يرد حتى أن يعرف ذلك، بل أصر مرة أخرى على نفسه قائلاً: "لن تغسل قدمي". وعندما استخدم (المسيح) التهديد، هدأ على الفور. ولكن ماذا يعني: "سوف تفهمين لاحقًا"؟ متى بالضبط "بعد"؟
بعد ذلك، يقول، عندما تطرد الشياطين باسمي، وعندما ترى صعودي إلى السماء، وعندما تعلم من الروح أنني أجلس عن يمين الآب، فسوف تفهم ما يحدث الآن.
ماذا عن المسيح؟ عندما قال بطرس: "ليس رجلي فقط، بل أيضًا يدي ورأسي"، قال (المسيح): "من اغتسل لا يحتاج إلا إلى غسل رجليه، لأن كل شيء طاهر، وأنتم أنقياء، ولكن ليس كلكم. لأنه عرف الذي أسلمه" (يوحنا 13: 9-11). ولكن إن كانوا طاهرين فلماذا تغسلون أرجلهم؟ حتى نتعلم التواضع. ولهذا السبب لم يلتفت إلى أي جزء آخر من الجسد، بل إلى الجزء الذي له قيمة أقل من جميع الأجزاء الأخرى. ماذا يعني "مغسول"؟ نفس نظيفة. هل كانت نظيفة؟ ففي النهاية، لم يكونوا قد تحرروا بعد من الخطايا، ولم يكونوا مستحقين لاستقبال الروح القدس، لأن الخطية ما زالت سائدة، وخط القسم لا يزال موجودًا، ولم تكن الذبيحة قد قدمت بعد؟ لماذا يدعوهم طاهرين؟ حتى لا تظن أنهم أنقياء بمعنى أنهم قد تحرروا بالفعل من الخطايا، أضاف: "لقد تطهرتم بالفعل بالكلمة التي بشرتكم بها" (يوحنا 15: 3) - أي أنكم مازلتم أنقياء من هذا الجانب فقط؛ لقد تلقيت النور بالفعل؛ لقد حررت نفسك بالفعل من الأخطاء اليهودية. لذلك يقول النبي: "اغتسلوا، تنقوا، اعزلوا أعمالكم الشريرة من أمام عيني" (إش 1: 16).
وهذا يعني أن مثل هذا الشخص قد اغتسل بالفعل وأصبح نظيفًا. وبما أن الرسل رفضوا كل شر من نفوسهم، وعاملوا المسيح بضمير طاهر، فإنه يقول بحسب قول النبي: "من اغتسل، فقد طاهر بالفعل". وهو لا يقصد بالغسل غسل اليهود بالماء، بل تطهير الضمير.
3. فلنكن نحن أيضا طاهرين. دعونا نتعلم أن نفعل الخير. ولكن ما هو الخير؟ "اقضوا لليتيم، قوموا للأرملة، ثم تعالوا نتحاجج، يقول الرب" (أش 1: 17-18). كثيرًا ما يتحدث الكتاب المقدس بهذه الطريقة عن الأرامل والأيتام؛ لكننا لا نفكر في الأمر حتى. وفي الوقت نفسه، تخيل ما هي المكافأة! "إن كانت خطاياكم مثل القرمز تبيض كالثلج، وإن كانت حمراء كالدودي تصير بيضاء كالصوف" (إشعياء 1: 18). الأرامل لا حول لهن ولا قوة، ولذلك (الرب) يهتم بهن كثيرًا. يمكنهم، بالطبع، الدخول في الزواج الثاني، ولكن من الخوف من الله يتحملون أحزان الترمل. فلنمدهم جميعًا يد العون، أزواجًا وزوجات، حتى لا نتعرض يومًا ما لمصير الترمل الصعب، أو، إذا تعرضنا له، لدينا كل الحق في توقع العمل الخيري لأنفسنا. دموع الأرملة ليس لها قوة تذكر؛ يمكنهم فتح السماء ذاتها. دعونا لا نسيء إليهم، ولن نزيد من مصائبهم، بل سنقدم لهم كل مساعدة ممكنة. إذا تصرفنا بهذه الطريقة، فسوف نوفر لأنفسنا الأمان الكامل في هذه الحياة وفي القرن القادم.
ليس هنا فقط، بل هناك أيضًا سيكونون بمثابة الحماية لنا؛ ومن أجل الفوائد التي أظهروها، فإنها ستخلصنا من معظم خطايانا وتعطينا الفرصة للوقوف بجرأة أمام كرسي المسيح، والذي قد نستحقه جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: