Беседа 6

Ін.1:6. Була людина, послана від Бога; ім'я йому Іван. 1. Послання Іоанна Хрестителя. – Пояснення вислову: «Була людина, послана від Бога» . – Навіщо і як Христос приймає свідчення Івана? Вчення без добрих справ не приносить користі. Євангеліст, спочатку сказавши нам про Бога Слово те, що було особливо потрібне, далі послідовно і по порядку переходить до сполученого з ним проповідника Слова, Івана. А ти, чуючи, що він був посланий від Бога, не приймай його слів за людські. Все він мовив не від себе, а від того, хто його послав. Тому називається він і ангелом (вісником), тому що справа вісника нічого не говорити від себе. Слово: «був» означає тут не походження його, а саме його послання, – «Був ... посланий від Бога», тобто його Бог послав. Як же кажуть, що слова: «будучи образом Божим» (Флп.2:6), не виражають рівності Сина з Отцем, тому що (до слова: Бог) не доданий член? Ось і тут 10 зовсім нема члена. Тим часом, хіба тут не про Батька? А що сказати про слова пророка: «Ось, Я посилаю Ангела Мого, і він приготує дорогу передо Мною» (Мал.3: 1)? Слова: "Я посилаю" і "він приготує" вказують на дві особи. «Він прийшов для свідчення, щоб свідчити про Світло» (Ів.1:7). Що ж, скаже хтось, раб свідчить про Господа? Але чи не будеш ще більше дивуватися і дивуватися, коли побачиш, що Господь не тільки отримує свідчення від раба, але й приходить до нього і разом із юдеями приймає хрещення від нього? Однак, не бентежитись і не вагатися думкою, а дивуватися має Його невимовної доброти. Якщо ж хто залишається здивований і збентежений, то Господь і йому скаже те саме, що сказав Іванові: «Залиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду» (Мт.3:15). А хто і після цього став би бентежитися, тому Він скаже те, що сказав юдеям: «не від людини приймаю свідчення» (Ів.5:34). Але якщо Він не потребує такого свідчення, для чого ж посланий був від Бога Іван? Не для того, що він потребував його свідчення (говорити це було б крайнім богохульством). А навіщо? Це пояснює нам євангеліст, коли каже: «щоб увірували через нього» (Ів.1:7). А якщо сам Христос каже: «не від людини приймаю свідчення», то нехай не подумають безглузді, що Він сам Собі суперечить, говорячи тут так, а в іншому місці – так: «Є інший, що свідчить про Мене; і Я знаю, що це свідчення, яким він свідчить про Мене» (Ів.5:32). В останньому випадку він розумів Іоанна, а сказавши: «не від людини приймаю свідчення», він відразу додає і пояснення своїм словам, саме: «говорю це для того, щоб ви врятувалися» (Ів.5:34). Як би так він казав: «Я Бог і істинний Син Божий, єдиної (з Отцем) безсмертної і блаженної істоти, і тому не маю потреби в жодному свідку. Хоч би й ніхто не хотів свідчити про Мене, Я тому у своїй природі анітрохи не принижуюсь. Оскільки спасіння людей є предметом Моєї опіки, то Я зійшов до такого самоприниження, що і людині надаю свідчити про Мене». А від цього, через недугу юдеїв, тим легше і доступніше для них могла бути віра в Нього. Тому Він, як зодягнувшись тілом, щоб, з'явившись людям у Своєму божестві без покрову, не занапастити всіх їх, так і проповідником про Себе послав людину, щоб слухачі того часу, чуючи схожий собі голос, тим легше пішли за Ним. Що Євангеліст саме поспішав запобігти такій думці, це видно з наступних слів, які він додає: «він не був світло» (Ів.1:8). А якби він додав це не для усунення такої думки, тоді це було б лише зайвим розповсюдженням слів і скоріше була б тотослів'я, ніж пояснення вчення. Справді, сказавши, що Іоанн «посланий був, щоб свідчити про Світло» , навіщо він говорить: «він був світло» ? Не без мети і недаремно. У нас зазвичай свідчить буває більше, про кого свідчить, і нерідко визнається гідним довіри. Тому, щоб хтось не подумав того ж і про Івана, євангеліст відразу, з самого початку, знищує цю думку і, вириваючи її з коренем, показує, хто цей свідчить, і хто Той, про кого він свідчить, і яка різниця між тим і іншим. Зробивши це і показавши незрівнянну перевагу останнього перед першим, Євангеліст, вже без побоювання, переходить до наступного оповіді; і якщо що безглуздого було в думках людей нерозумних, все те, старанно усунувши, він уже без будь-якої скрути і безперешкодно приступає до продовження слова. Отже, молитимемося, щоб при одкровенні таких високих істин, при навчанні правом, і життя наше було чисте і поведінка бездоганна, бо не приносить нам користі вчення, коли ми не маємо добрих справ. Якби ми мали і цілу віру, і розуміння Писань, але якщо ми не матимемо доброго напрямку в житті, то ніщо не врятує нас від геєнського вогню та полум'я незгасного у вічності. Як люди, що роблять добрі справи, воскреснуть у життя вічне, так люди, що дерзають на справи злі, воскреснуть для покарання вічного та нескінченного.