Беседа 6

Ioan 1:6. A fost un om trimis de Dumnezeu; numele lui este Ioan. 1. Solia lui Ioan Botezătorul. – Explicația zicalului: „a fost un om trimis de Dumnezeu”. – De ce și cum acceptă Hristos mărturia lui Ioan. Predarea fara fapte bune nu este de nici un folos. Evanghelistul, după ce ne-a vorbit mai întâi despre Dumnezeu Cuvântul ceea ce era mai ales necesar, apoi, secvenţial şi în ordine, trece la propovăduitorul Cuvântului cu acelaşi nume cu el, Ioan. Iar tu, auzind că a fost trimis de la Dumnezeu, nu-i lua cuvintele ca fiind omenești. El a spus totul nu de la Sine, ci de la Cel care L-a trimis. Prin urmare, el este numit și înger (mesager), deoarece treaba unui mesager este să nu spună nimic pe cont propriu. Cuvântul: „a fost” aici nu înseamnă originea sa, ci tocmai mesajul său - „El a fost ... trimis de la Dumnezeu”, adică Dumnezeu l-a trimis. Cum pot ei să spună că cuvintele: „fiind după chipul lui Dumnezeu” (Fil. 2:6) nu exprimă egalitatea Fiului cu Tatăl, pentru că (cuvântului: Dumnezeu) nu este nici un membru atașat? Nici aici 10 nu are penis deloc. Între timp, nu este vorba despre Tatăl? Și ce putem spune despre cuvintele profetului: „Iată, Eu trimit îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea” (Mal.3:1)? Cuvintele: „trimit” și „el va pregăti” indică două persoane. „El a venit ca o mărturie, ca să mărturisească despre Lumină” (Ioan 1:7). Ce, va spune cineva, mărturisește un slujitor despre Domnul? Și dacă Hristos însuși spune: „Eu nu primesc mărturie de la om”, atunci cei nebuni să nu creadă că El se contrazice, spunând aici astfel, și în alt loc ca acesta: „Este altul care mărturisește despre Mine; și știu că mărturia cu care mărturisește despre Mine este adevărată” (Ioan 5:32). În acest din urmă caz, el se referea la Ioan și, după ce a spus: „Nu primesc mărturie de la om”, el adaugă imediat o explicație cuvintelor sale și anume: „Vă spun aceasta ca să fiți mântuiți” (Ioan 5:34). De parcă ar spune: "Eu sunt Dumnezeu și adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, una (cu Tatăl) ființă nemuritoare și binecuvântată și, prin urmare, nu am nevoie de nici un martor. Chiar dacă nimeni nu a vrut să mărturisească despre Mine, de aceea nu mă umilesc nici măcar în natura mea. Și din moment ce mântuirea oamenilor este subiectul grijii Mele, am îngăduit să mă înjosesc astfel de om." Și din această cauză, din cauza slăbiciunii evreilor, credința în El ar putea fi cu atât mai ușoară și mai accesibilă pentru ei. De aceea, după cum S-a luat trup, pentru ca, arătându-se oamenilor în dumnezeirea Sa fără acoperire, să nu-i nimicească pe toți, tot așa a trimis un om să predice despre Sine, pentru ca ascultătorii de atunci, auzind un glas asemănător cu ei înșiși, să-L urmeze cu atât mai ușor. Și că Fiul lui Dumnezeu nu a avut nevoie de mărturia lui Ioan, pentru dovadă ar fi fost suficient pentru El doar să Se descopere așa cum este El în esența Sa și să-i lovească pe toți cu groază. Dar El nu a făcut acest lucru, pentru că, așa cum am spus deja, El i-ar fi distrus pe toți în acest fel, deoarece nimeni nu ar fi fost în stare să reziste atacurilor acestei lumini inexpugnabile. De aceea, spun eu, El se îmbracă în trup și încredințează mărturia Lui însuși unuia dintre tovarășii noștri de slujire, aranjând totul pentru mântuirea oamenilor și ținând cont nu numai de demnitatea Sa, ci și de acceptarea și folosul ascultătorilor Săi. El însuși a exprimat acest lucru când a spus: „Vă spun aceasta ca să fii mântuit”. Iar Evanghelistul, repetând cuvântul Domnului, după cuvintele: „să mărturisească Luminii”, adaugă: „pentru ca toți să creadă prin El” (Ioan 1, 7). De parcă ar spune aceasta: să nu credeți că Ioan Botezătorul a venit să depună mărturie pentru a da credibilitate învățăturii Domnului; Nu; dar pentru ca colegii săi de trib să creadă prin el. Că Evanghelistul s-a grăbit să împiedice un asemenea gând este evident din cuvintele ulterioare pe care le adaugă: „nu era lumină” (Ioan 1:8). Și dacă ar fi adăugat asta pentru a nu elimina un astfel de gând, atunci ar fi doar o extindere inutilă a cuvintelor și ar fi mai degrabă o identitate decât o explicație a doctrinei. De fapt, după ce a spus că Ioan „a fost trimis să depună mărturie despre Lumină”, de ce altfel spune: „El nu era lumina”? Nu fără scop și nu în zadar. La noi, cel care mărturisește este de obicei mai mare decât cel despre care mărturisește și este adesea considerat mai demn de încredere. De aceea, pentru ca nimeni să nu gândească la fel despre Ioan, Evanghelistul îndată, de la bun început, distruge acest gând și, smulgându-l, arată cine este acest martor și cine este Cel despre care mărturisește și care este diferența dintre unul și celălalt.