Беседа 6

Jana 1:6. Był człowiek posłany od Boga; ma na imię Jan. 1. Przesłanie Jana Chrzciciela. – Wyjaśnienie powiedzenia: „był człowiek posłany od Boga”. – Dlaczego i jak Chrystus przyjmuje świadectwo Jana. Nauczanie bez dobrych uczynków nie przyniesie żadnego pożytku. Ewangelista, powiedziawszy nam najpierw o Bogu Słowie to, co jest szczególnie potrzebne, następnie kolejno i w odpowiedniej kolejności przechodzi wraz z nim do głosiciela Słowa o tym samym imieniu, Jana. A wy, słysząc, że został posłany od Boga, nie bierzcie jego słów za ludzkie. Mówił wszystko nie od siebie, ale od Tego, który go posłał. Dlatego nazywany jest także aniołem (posłańcem), gdyż zadaniem posłańca nie jest mówienie czegokolwiek samodzielnie. Słowo: „był” nie oznacza tu jego pochodzenia, ale właśnie jego przesłanie – „Został… posłany od Boga”, czyli Bóg go posłał. Jak mogą twierdzić, że słowa: „będąc na obraz Boży” (Flp 2,6) nie wyrażają równości Syna z Ojcem, ponieważ (do słowa: Bóg) nie ma członka? Tutaj także 10 w ogóle nie ma penisa. Tymczasem, czy nie chodzi tutaj o Ojca? I co możemy powiedzieć o słowach proroka: „Oto posyłam mojego anioła, a on przygotuje przede mną drogę” (Mal. 3:1)? Słowa: „wyślę” i „on przygotuje” wskazują na dwie osoby. „Przyszedł po świadectwo, aby złożyć świadectwo o światłości” (Jana 1:7). Co – powie ktoś – sługa świadczy o Panu? Ale czy nie będziecie jeszcze bardziej zdumieni i zakłopotani, gdy zobaczycie, że Pan nie tylko otrzymuje świadectwo od niewolnika, ale także przychodzi do niego i wraz z Żydami przyjmuje od niego chrzest? Jednakże nie należy się wstydzić ani wahać w myślach, lecz należy być zdumionym Jego niewypowiedzianą dobrocią. Jeśli ktoś pozostaje w zakłopotaniu i zamęcie, Pan powie mu to samo, co Janowi: „Zostaw to, bo w ten sposób godzi się nam wypełnić wszelką sprawiedliwość” (Mt 3,15). A kto potem zacznie się wstydzić, powie mu to samo, co powiedział Żydom: „Nie przyjmuję świadectwa od człowieka” (Jana 5:34). Ale jeśli On nie potrzebuje takiego świadectwa, dlaczego Jan został posłany od Boga? Nie dlatego, że potrzebował jego zeznań (powiedzenie tego byłoby skrajnym bluźnierstwem). I po co? Ewangelista wyjaśnia nam to, gdy mówi: „aby przez Niego wszyscy uwierzyli” (J 1,7). Dlatego też, jak przyjął ciało, aby ukazać się ludziom w swoim bóstwie bez osłony i nie zniszczyć ich wszystkich, tak posłał człowieka, aby głosił o Sobie, aby ówcześni słuchacze, słysząc głos podobny do nich, łatwiej mogli Go naśladować. I że Synowi Bożemu nie było potrzebne świadectwo Jana, jako dowód wystarczyłoby, gdyby objawił się takim, jakim jest w swej istocie, i wszystkich przestraszył. Ale tego nie zrobił, ponieważ, jak już powiedziałem, w ten sposób zniszczyłby wszystkich, ponieważ nikt nie byłby w stanie przeciwstawić się atakom tego nieprzeniknionego światła. Dlatego, mówię, przybiera ciało i powierza świadectwo o sobie jednemu z naszych współsług, organizując wszystko dla zbawienia ludzi i mając na uwadze nie tylko swoją godność, ale także akceptowalność i korzyść swoich słuchaczy. On sam wyraził to słowami: „To mówię, abyście zostali zbawieni”. A Ewangelista, powtarzając słowa Pana, po słowach: „aby świadczyć o Światłości”, dodaje: „aby przez Niego wszyscy uwierzyli” (J 1,7). Jakby mówił tak: nie myślcie, że Jan Chrzciciel przyszedł złożyć świadectwo, aby uwiarygodnić naukę Pana; NIE; ale żeby jego współbracia uwierzyli przez niego. Dokonawszy tego i wykazując niezrównaną wyższość tego drugiego nad pierwszym, Ewangelista bez lęku przechodzi do dalszej historii; a jeśli w myślach nierozsądnych ludzi było coś absurdalnego, po starannym wyeliminowaniu wszystkiego, bez żadnych trudności i bez przeszkód kontynuuje słowo. Módlmy się więc, aby dzięki objawieniu tak wzniosłych prawd, dzięki nauczaniu tego, co słuszne, nasze życie było czyste, a nasze postępowanie nienaganne, gdyż nauczanie nie przynosi nam żadnej korzyści, gdy nie mamy dobrych uczynków. Nawet gdybyśmy mieli pełną wiarę i zrozumienie Pisma Świętego, ale jeśli nie mielibyśmy dobrego kierunku w życiu, to nic nie uratuje nas od ognia piekielnego i nieugaszonego płomienia wieczności. Tak jak ludzie, którzy czynią dobre uczynki, zostaną wskrzeszeni do życia wiecznego, tak ludzie, którzy odważą się czynić złe uczynki, zostaną wskrzeszeni na wieczną i niekończącą się karę.