Беседа 6

იოანე 1:6. იყო ღვთისგან გამოგზავნილი კაცი; მისი სახელია იოანე. 1. იოანე ნათლისმცემლის ცნობა. - გამონათქვამის ახსნა: "იყო ღვთისგან გამოგზავნილი კაცი". - რატომ და როგორ იღებს ქრისტე იოანეს ჩვენებას. კარგი საქმეების გარეშე სწავლება არანაირ სარგებელს მოაქვს. მახარებელი, რომელმაც ჯერ გვიამბო სიტყვა ღმერთის შესახებ, რაც განსაკუთრებით საჭირო იყო, შემდეგ თანმიმდევრულად და თანმიმდევრობით გადადის მასთან ერთად ამავე სახელწოდების სიტყვის მქადაგებელ იოანეზე. თქვენ კი, როცა გაიგეთ, რომ ის ღვთისგან არის გამოგზავნილი, არ მიიჩნიოთ მისი სიტყვები ადამიანურად. მან ყველაფერი თქვა არა საკუთარი თავისგან, არამედ მისი გამომგზავნისგან. მაშასადამე, მას ანგელოზსაც (მესინჯერსაც) უწოდებენ, რადგან მესინჯერის საქმე თავისთავად არაფრის თქმა არ არის. სიტყვა „იყო“ აქ არ ნიშნავს მის წარმოშობას, არამედ სწორედ მის გზავნილს - „ის იყო... ღვთისგან გამოგზავნილი“, ანუ ღმერთმა გამოგზავნა. როგორ შეუძლიათ თქვან, რომ სიტყვები: „ღვთის ხატად ყოფნა“ (ფილ. 2:6) არ გამოხატავს ძის თანასწორობას მამასთან, რადგან (სიტყვას: ღმერთი) წევრი არ არის მიბმული? აქაც 10-ს საერთოდ არ აქვს პენისი. ამასობაში, ეს მამაზე არ არის? და რა შეგვიძლია ვთქვათ წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე“ (მალ.3:1)? სიტყვები: „ვუგზავნი“ და „ის მოამზადებს“ მიუთითებს ორ პიროვნებაზე. „ის მოვიდა მოწმობისთვის, რათა დაემოწმებინა სინათლის შესახებ“ (იოანე 1:7). რას იტყვის ვინმე, მოწმობს მსახური უფალზე? მაგრამ განა უფრო მეტად არ გაგიკვირდებათ და გაგიკვირდებათ, როცა ხედავთ, რომ უფალი არა მხოლოდ მონისგან იღებს ჩვენებას, არამედ მოდის მასთან და ებრაელებთან ერთად იღებს მისგან ნათლობას? თუმცა, არ უნდა შერცხვეს ან ფიქრებში მერყევი, არამედ უნდა გაოცდეს მისი ენით აუწერელი სიკეთე. თუ ვინმე დარჩება საგონებელში ჩავარდნილი და დაბნეული, მაშინ უფალი მას იგივეს ეტყვის, რაც მან იოანეს უთხრა: „ახლავე მიატოვე, რადგან ასე გვიწყობს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (მათე 3:15). და ვინც ამის შემდეგ დაიწყებს შერცხვენას, იგივეს ეტყვის მას, რაც უთხრა იუდეველებს: „მე არ ვიღებ მოწმობას კაცისგან“ (იოანე 5:34). მაგრამ თუ მას არ სჭირდება ასეთი ჩვენება, რატომ იყო იოანე გაგზავნილი ღვთისგან? არა იმიტომ, რომ მას სჭირდებოდა მისი ჩვენება (თქმა რომ ეს უკიდურესი მკრეხელობა იქნებოდა). და რისთვის? ამას განმარტავს მახარებელი, როცა ამბობს: „რათა მის მიერ ყველა ირწმუნოს“ (იოანე 1:7). და თუ თავად ქრისტე ამბობს: „მე არ ვიღებ მოწმობას ადამიანისგან“, მაშინ უგუნურებმა არ იფიქრონ, რომ ის საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება, აქ ასე ამბობს და სხვაგან ასე ამბობს: „სხვაა მოწმობს ჩემზე და ვიცი, რომ მოწმობა, რომლითაც ის მოწმობს ჩემზე, ჭეშმარიტია“ (იოანე 5:32). ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ის გულისხმობდა იოანეს და თქვა: „მე არ ვიღებ მოწმობას ადამიანისგან“, მაშინვე ამატებს თავის სიტყვებს ახსნას, კერძოდ: „ამას ვამბობ, რათა გადარჩეთ“ (იოანე 5:34). თითქოს ამბობდა: „მე ვარ ღმერთი და ჭეშმარიტი ძე ღვთისა, ერთი (მამასთან) უკვდავი და კურთხეული არსება და ამიტომ არავითარი მოწმე არ მჭირდება. თუნდაც არავის სურდეს ჩემზე ჩვენება, ამიტომაც არ ვიმცირებ ჩემს თავს სულ მცირედ ჩემი ბუნებით. და ამის გამო, იუდეველთა სისუსტის გამო, მისდამი რწმენა მათთვის უფრო ადვილი და ხელმისაწვდომი იქნებოდა. მაშასადამე, როგორც ხორცს იღებდა, რათა ადამიანებს თავის ღვთაებაში დაუფარავად გამოეცხადა და ყველა არ მოსპოს, ისე გაგზავნა კაცი თავის შესახებ საქადაგებლად, რათა იმდროინდელი მსმენელები, როცა საკუთარი თავის მსგავსი ხმა ესმოდათ, უფრო ადვილად გაჰყოლოდნენ მას. და რომ ღვთის ძეს არ სჭირდებოდა იოანეს ჩვენება, მტკიცებულებისთვის საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ გამოეცხადებინა საკუთარი თავი ისეთად, როგორიც არის თავის არსში და ყველას საშინელება მოეტანა. მაგრამ მან ეს არ გააკეთა, რადგან, როგორც უკვე ვთქვი, ის ყველას გაანადგურებდა ამ გზით, რადგან ვერავინ გაუძლებდა ამ შეუვალი შუქის თავდასხმებს. ამიტომაც, მე ვამბობ, რომ ის ხორცს იცვამს და თავის მოწმობას ანდობს ჩვენს ერთ-ერთ თანამსახურს, აწყობს ყველაფერს ხალხის გადარჩენისთვის და მხედველობაში აქვს არა მხოლოდ მისი ღირსება, არამედ მისი მსმენელთა მისაღებობა და სარგებლობა. მან თავად გამოხატა ეს, როდესაც თქვა: „ამას ვამბობ, რათა გადარჩე“. ხოლო მახარებელი, იმეორებს უფლის სიტყვას, სიტყვების შემდეგ: „დამოწმება ნათელზე“, დასძენს: „რათა მის მიერ ყველა ირწმუნოს“ (იოანე 1:7). თითქოს ამას ამბობდა: ნუ გგონიათ, რომ იოანე ნათლისმცემელი მოვიდა ჩვენებისთვის, რათა სარწმუნოება მიენიჭებინა უფლის სწავლებას; არა; არამედ რათა მისმა თანატომელებმა მისი მეშვეობით ირწმუნონ. მახარებელი რომ ჩქარობდა ამგვარი აზრის თავიდან აცილებას, ცხადი ხდება შემდეგი სიტყვებიდან, რომლებსაც ის დასძენს: „არა იყო ნათელი“ (იოანე 1:8). და თუ ამას დაამატებდა, რომ არ აღმოფხვრა ასეთი აზრი, მაშინ ეს იქნებოდა მხოლოდ სიტყვების არასაჭირო გაფართოება და უფრო იდენტობა იქნებოდა, ვიდრე დოქტრინის ახსნა. სინამდვილეში, როცა თქვა, რომ იოანე „მოგზავნილი იქნა სინათლის შესახებ დასამოწმებლად“, სხვაგვარად რატომ ამბობს: „ის არ იყო სინათლე“? არც უმიზნოდ და არც უშედეგოდ. ჩვენთან, ვინც მოწმობს, ჩვეულებრივ აღემატება იმას, ვისზეც მოწმობს და ხშირად ნდობის ღირსადაც ითვლება. მაშასადამე, იოანეზე რომ არავინ იფიქროს იგივეს, მახარებელი მაშინვე, თავიდანვე ანადგურებს ამ აზრს და ამოძირკვით აჩვენებს, ვინ არის ეს მოწმე და ვინ არის ის, ვისზეც მოწმობს და რა განსხვავებაა ერთსა და მეორეს შორის. ეს რომ გააკეთა და აჩვენა ამ უკანასკნელის შეუდარებელი უპირატესობა პირველზე, მახარებელი შიშის გარეშე გადადის შემდეგ ამბავზე; და თუ რაიმე აბსურდული იყო არაგონივრული ადამიანების ფიქრებში, ყველაფერი საგულდაგულოდ აღმოფხვრილი, ყოველგვარი სირთულისა და შეუფერხებლად აგრძელებს სიტყვას. მაშ, ვილოცოთ, რომ ასეთი ამაღლებული ჭეშმარიტების გამოცხადებით, სიმართლის სწავლებით, ჩვენი ცხოვრება იყოს სუფთა და ჩვენი საქციელი უმწიკვლო, რადგან სწავლებას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, როცა კარგი საქმეები არ გვაქვს. წმინდა წერილის სრული რწმენა და გაგებაც რომ გვქონდეს, მაგრამ ცხოვრებაში კარგი მიმართულება რომ არ გვქონდეს, მაშინ არაფერი გვიხსნის ჯოჯოხეთის ცეცხლისა და მარადისობაში ჩაუქრობელი ალისაგან. ისევე, როგორც ადამიანები, რომლებიც აკეთებენ კეთილ საქმეებს, აღდგებიან მარადიულ სიცოცხლეში, ასევე ადამიანები, რომლებიც გაბედავენ ბოროტ საქმეებს, აღდგებიან მარადიული და დაუსრულებელი სასჯელისთვის. მაშასადამე, ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ ცუდ საქმეებში არ გავანადგუროთ სწორი რწმენის ნაყოფები, არამედ კარგი ცხოვრებით გაბედულად ვჭვრეტთ ქრისტეს - და ამ ნეტარებაზე მაღალი არაფერია - რასაც ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ყველაფრის კეთებით ღვთის სადიდებლად, რომელსაც დიდება მხოლოდშობილი ძე და სულიწმიდა მარადიულად. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. სიტყვებით: „იყო ღვთისგან გამოგზავნილი კაცი“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: