Беседа 6

Ιωάννης 1:6. Υπήρχε ένας άνθρωπος σταλμένος από τον Θεό. το όνομά του είναι Γιάννης. 1. Το μήνυμα του Ιωάννη του Βαπτιστή. – Εξήγηση του ρητού: «Ήταν ένας άνθρωπος που έστειλε από τον Θεό». – Γιατί και πώς δέχεται ο Χριστός τη μαρτυρία του Ιωάννη. Η διδασκαλία χωρίς καλές πράξεις δεν ωφελεί. Ο ευαγγελιστής, αφού πρώτα μας είπε για τον Θεό Λόγο ό,τι ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο, στη συνέχεια διαδοχικά και κατά σειρά προχωρά στον κήρυκα του ομώνυμου Λόγου μαζί του, Ιωάννη. Κι εσύ, ακούγοντας ότι στάλθηκε από τον Θεό, μη θεωρείς τα λόγια του ως ανθρώπινα. Τα είπε όλα όχι από τον εαυτό του, αλλά από Αυτόν που τον έστειλε. Επομένως, λέγεται και άγγελος (αγγελιοφόρος), αφού η δουλειά του αγγελιοφόρου είναι να μην λέει τίποτα μόνος του. Η λέξη: «ήταν» εδώ δεν σημαίνει την προέλευσή του, αλλά ακριβώς το μήνυμά του - «Αυτός... στάλθηκε από τον Θεό», δηλ. τον έστειλε ο Θεός. Πώς μπορούν να πουν ότι οι λέξεις: «είναι κατ' εικόνα Θεού» (Φιλ. 2:6) δεν εκφράζουν την ισότητα του Υιού με τον Πατέρα, επειδή (στον λόγο: Θεός) δεν υπάρχει κανένα μέλος; Και εδώ το 10 δεν έχει καθόλου πέος. Εν τω μεταξύ, αυτό δεν είναι για τον Πατέρα; Και τι μπορούμε να πούμε για τα λόγια του προφήτη: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου» (Μαλ.3:1); Οι λέξεις: «Στέλνω» και «Θα προετοιμάσει» δηλώνουν δύο πρόσωπα. «Ήρθε για μαρτυρία, για να μαρτυρήσει για το Φως» (Ιωάννης 1:7). Τι, θα πει κάποιος, μαρτυρεί ένας δούλος για τον Κύριο; Αλλά δεν θα εκπλαγείτε ακόμη περισσότερο όταν δείτε ότι ο Κύριος όχι μόνο λαμβάνει μια μαρτυρία από τον δούλο, αλλά έρχεται επίσης σε αυτόν και, μαζί με τους Ιουδαίους, λαμβάνει το βάπτισμα από αυτόν; Ωστόσο, δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς ή να αμφιταλαντεύεται στη σκέψη του, αλλά πρέπει να εκπλήσσεται για την ανείπωτη καλοσύνη Του. Αν κάποιος παραμένει σε αμηχανία και σύγχυση, τότε ο Κύριος θα του πει το ίδιο πράγμα που είπε στον Ιωάννη: «Άφησε το τώρα, γιατί έτσι είναι αρμόζον σε μας να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθαίος 3:15). Και όποιος μετά από αυτό θα αρχίσει να ντρέπεται, θα του πει το ίδιο που είπε στους Ιουδαίους: «Δεν λαμβάνω μαρτυρία από άνθρωπο» (Ιωάννης 5:34). Αλλά αν δεν χρειάζεται τέτοια μαρτυρία, γιατί στάλθηκε ο Ιωάννης από τον Θεό; Όχι επειδή χρειαζόταν τη μαρτυρία του (να πω ότι θα ήταν ακραία βλασφημία). Και για τι; Αυτό μας το εξηγεί ο Ευαγγελιστής όταν λέει: «για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού» (Ιωάν. 1:7). Και αν ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Δεν λαμβάνω μαρτυρία από άνθρωπο», τότε ας μην νομίζουν οι ανόητοι ότι αντιφάσκει με τον εαυτό Του, λέγοντας εδώ έτσι και σε άλλο μέρος έτσι: «Υπάρχει άλλος που μαρτυρεί για μένα· και ξέρω ότι η μαρτυρία με την οποία μαρτυρεί για μένα είναι αληθινή» (Ιωάννης 5:32). Στην τελευταία περίπτωση, εννοούσε τον Ιωάννη, και αφού είπε: «Δεν λαμβάνω μαρτυρία από άνθρωπο», προσθέτει αμέσως μια εξήγηση στα λόγια του, δηλαδή: «Το λέω αυτό για να σωθείτε» (Ιωάν. 5:34). Σαν να έλεγε: «Είμαι ο Θεός και ο αληθινός Υιός του Θεού, ένα (με τον Πατέρα) αθάνατο και ευλογημένο ον, και επομένως δεν έχω ανάγκη από μαρτυρία. Ακόμα κι αν κανείς δεν ήθελε να μαρτυρήσει για μένα, γι' αυτό δεν ταπεινώνω τον εαυτό μου ούτε στο ελάχιστο στη φύση μου. Και εξαιτίας αυτού, λόγω της αδυναμίας των Εβραίων, η πίστη σε Αυτόν θα μπορούσε να είναι πιο εύκολη και πιο προσιτή γι' αυτούς. Επομένως, όπως πήρε σάρκα, για να μην τους καταστρέψει όλους, αφού εμφανίστηκε στους ανθρώπους στη θεότητά Του, έτσι έστειλε έναν άνθρωπο να κηρύξει για τον εαυτό Του, ώστε οι ακροατές εκείνης της εποχής, ακούγοντας μια φωνή παρόμοια με τους εαυτούς τους, να Τον ακολουθήσουν πιο εύκολα. Το ότι ο Ευαγγελιστής βιαζόταν να αποτρέψει μια τέτοια σκέψη φαίνεται από τα επόμενα λόγια που προσθέτει: «δεν ήταν φως» (Ιωάν. 1:8). Και αν το είχε προσθέσει αυτό για να μην εξαλείψει μια τέτοια σκέψη, τότε θα ήταν απλώς μια περιττή διεύρυνση των λέξεων και θα προτιμούσε να είναι μια ταυτότητα παρά μια εξήγηση του δόγματος. Μάλιστα, αφού είπε ότι ο Ιωάννης «εστάλη να καταθέσει για το Φως», γιατί αλλιώς λέει: «Δεν ήταν το φως»; Όχι χωρίς σκοπό και όχι μάταια. Σε εμάς, αυτός που καταθέτει είναι συνήθως μεγαλύτερος από αυτόν για τον οποίο μαρτυρεί, και συχνά θεωρείται πιο άξιος εμπιστοσύνης. Γι' αυτό, για να μην σκέφτεται κανείς το ίδιο για τον Ιωάννη, ο Ευαγγελιστής αμέσως, από την αρχή, καταστρέφει αυτή τη σκέψη και ξεριζώνοντάς την, δείχνει ποιος είναι αυτός ο μάρτυρας και ποιος είναι αυτός για τον οποίο μαρτυρεί και ποια είναι η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου. Αφού το έκανε αυτό και δείχνοντας την απαράμιλλη υπεροχή του δεύτερου έναντι του πρώτου, ο Ευαγγελιστής, χωρίς φόβο, προχωρά στην επόμενη ιστορία. και αν υπήρχε κάτι παράλογο στις σκέψεις των παράλογων ανθρώπων, έχοντας εξαλείψει προσεκτικά τα πάντα, χωρίς καμία δυσκολία και ανεμπόδιστα προχωρούσε για να συνεχίσει τη λέξη. Ας προσευχηθούμε, λοιπόν, με την αποκάλυψη τέτοιων υψηλών αληθειών, με τη διδασκαλία του ορθού, η ζωή μας να είναι αγνή και η συμπεριφορά μας άψογη, αφού η διδασκαλία δεν μας φέρνει κανένα όφελος όταν δεν έχουμε καλές πράξεις. Ακόμα κι αν είχαμε πλήρη πίστη και κατανόηση των Γραφών, αλλά αν δεν έχουμε καλή κατεύθυνση στη ζωή, τότε τίποτα δεν θα μας σώσει από τη φωτιά της κόλασης και την άσβεστη φλόγα στην αιωνιότητα. Όπως οι άνθρωποι που κάνουν καλές πράξεις θα αναστηθούν στην αιώνια ζωή, έτσι και οι άνθρωποι που τολμούν να κάνουν κακές πράξεις θα αναστηθούν σε αιώνια και ατελείωτη τιμωρία.