Беседа 6

Johannes 1:6. Es gab einen Mann, der von Gott gesandt wurde; sein Name ist John. 1. Die Botschaft von Johannes dem Täufer. – Erklärung des Sprichworts: „Es war ein Mann, der von Gott gesandt wurde.“ – Warum und wie Christus das Zeugnis des Johannes annimmt. Lehren ohne gute Taten nützt nichts. Nachdem der Evangelist uns zunächst das Notwendigste über Gott, das Wort, erzählt hat, geht er dann der Reihe nach und der Reihe nach zu dem Prediger des gleichnamigen Wortes mit ihm, Johannes, über. Und wenn Sie hören, dass er von Gott gesandt wurde, halten Sie seine Worte nicht für menschlich. Er sagte alles nicht von sich selbst, sondern von dem, der ihn gesandt hat. Daher wird er auch Engel (Bote) genannt, da die Aufgabe eines Boten nicht darin besteht, von sich aus etwas zu sagen. Das Wort „war“ bedeutet hier nicht seinen Ursprung, sondern genau seine Botschaft – „Er wurde ... von Gott gesandt“, d. h. Gott sandte ihn. Wie können sie sagen, dass die Worte „nach dem Bilde Gottes sein“ (Phil 2,6) nicht die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater ausdrücken, weil (an das Wort: Gott) kein Glied gebunden ist? Auch hier hat 10 überhaupt keinen Penis. Geht es in der Zwischenzeit nicht um den Vater? Und was können wir zu den Worten des Propheten sagen: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten“ (Mal. 3,1)? Die Worte „Ich sende“ und „Er wird vorbereiten“ weisen auf zwei Personen hin. „Er kam, um ein Zeugnis abzulegen, um vom Licht Zeugnis abzulegen“ (Johannes 1:7). Was, wird jemand sagen, bezeugt ein Diener über den Herrn? Aber werden Sie nicht noch mehr erstaunt und verblüfft sein, wenn Sie sehen, dass der Herr nicht nur ein Zeugnis vom Sklaven erhält, sondern auch zu ihm kommt und zusammen mit den Juden von ihm die Taufe empfängt? Man sollte sich jedoch nicht schämen oder in Gedanken schwanken, sondern über Seine unaussprechliche Güte staunen. Wenn jemand in Verwirrung und Verwirrung bleibt, wird der Herr ihm dasselbe sagen, was er zu Johannes gesagt hat: „Lass es jetzt, denn auf diese Weise ist es für uns angemessen, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15). Und wer danach in Verlegenheit geraten würde, dem wird er dasselbe sagen, was er zu den Juden gesagt hat: „Von Menschen nehme ich kein Zeugnis an“ (Johannes 5,34). Aber wenn er ein solches Zeugnis nicht braucht, warum wurde Johannes dann von Gott gesandt? Nicht, weil er seine Aussage brauchte (das zu sagen wäre extreme Blasphemie). Und wofür? Der Evangelist erklärt uns dies, wenn er sagt: „Damit alle durch ihn glauben“ (Johannes 1,7). Und wenn Christus selbst sagt: „Ich nehme kein Zeugnis von Menschen an“, dann sollen die Törichten nicht denken, dass er sich selbst widerspricht, indem er hier und an einer anderen Stelle so sagt: „Da ist ein anderer, der über mich zeugt; und ich weiß, dass das Zeugnis wahr ist, mit dem er über mich Zeugnis ablegt“ (Johannes 5,32). Im letzteren Fall meinte er Johannes, und nachdem er gesagt hatte: „Ich nehme kein Zeugnis von Menschen an“, fügt er seinen Worten sofort eine Erklärung hinzu, nämlich: „Dies sage ich, damit ihr gerettet werdet“ (Johannes 5,34). Als würde er sagen: „Ich bin Gott und der wahre Sohn Gottes, ein (mit dem Vater) unsterbliches und gesegnetes Wesen, und deshalb brauche ich keinen Zeugen. Selbst wenn niemand über mich aussagen wollte, erniedrige ich mich deshalb in meiner Natur nicht im Geringsten. Und da die Erlösung der Menschen Gegenstand meiner Sorge ist, habe ich mich zu einer solchen Selbsterniedrigung herabgelassen, dass ich den Menschen erlaube, für mich Zeugnis abzulegen.“ Und gerade deshalb, aufgrund der Schwäche der Juden, konnte ihnen der Glaube an Ihn umso leichter und zugänglicher werden. Deshalb, so wie er Fleisch annahm, damit er, nachdem er den Menschen in seiner Gottheit ohne Deckung erschienen war, sie nicht alle vernichten konnte, so sandte er einen Mann, der über sich selbst predigte, damit die damaligen Zuhörer, die eine ihnen ähnliche Stimme hörten, ihm umso leichter folgen konnten. Und dass der Sohn Gottes des Zeugnisses des Johannes nicht bedurfte, als Beweis hätte es ihm genügt, sich nur so zu offenbaren, wie er in seinem Wesen ist, und alle mit Entsetzen zu treffen. Aber Er tat dies nicht, weil Er, wie ich bereits sagte, auf diese Weise alle zerstört hätte, da niemand den Angriffen dieses uneinnehmbaren Lichts hätte widerstehen können. Deshalb, sage ich, nimmt er Fleisch an und vertraut das Zeugnis von sich einem unserer Mitdiener an, indem er alles für die Erlösung der Menschen arrangiert und nicht nur seine Würde im Auge behält, sondern auch die Akzeptanz und den Nutzen seiner Zuhörer. Er selbst brachte dies zum Ausdruck, als er sagte: „Ich sage dies, damit ihr gerettet werdet.“ Und der Evangelist wiederholt das Wort des Herrn und fügt nach den Worten: „das Licht bezeugen“ hinzu: „damit alle durch ihn glauben“ (Johannes 1,7). Als ob er dies sagen würde: Glauben Sie nicht, dass Johannes der Täufer gekommen ist, um Zeugnis abzulegen, um der Lehre des Herrn Glaubwürdigkeit zu verleihen; NEIN; sondern damit seine Stammesgenossen durch ihn glauben würden. Dass der Evangelist es eilig hatte, einen solchen Gedanken zu verhindern, geht aus den folgenden Worten hervor, die er hinzufügt: „Er war kein Licht“ (Johannes 1,8). Und wenn er dies nicht hinzugefügt hätte, um einen solchen Gedanken zu beseitigen, dann wäre es nur eine unnötige Worterweiterung und eher eine Identität als eine Erklärung der Lehre. Warum sagt er eigentlich, nachdem er gesagt hat, dass Johannes „gesandt wurde, um über das Licht Zeugnis abzulegen“: „Er war nicht das Licht“? Nicht ohne Zweck und nicht umsonst. Bei uns ist derjenige, der aussagt, meist größer als derjenige, über den er aussagt, und wird oft als vertrauenswürdiger angesehen. Damit also niemand das Gleiche über Johannes denkt, zerstört der Evangelist gleich von Anfang an diesen Gedanken und zeigt, indem er ihn entwurzelt, wer dieser Zeuge ist und wer derjenige ist, von dem er Zeugnis ablegt, und was der Unterschied zwischen dem einen und dem anderen ist. Nachdem er dies getan hat und die unvergleichliche Überlegenheit des letzteren gegenüber dem ersteren gezeigt hat, geht der Evangelist ohne Angst zur nächsten Geschichte über; und wenn in den Gedanken unvernünftiger Menschen etwas Absurdes war, fährt er, nachdem er alles sorgfältig beseitigt hat, ohne Schwierigkeiten und ungehindert fort, das Wort fortzusetzen. Beten wir also dafür, dass unser Leben mit der Offenbarung solch erhabener Wahrheiten, mit der Lehre des Rechts, rein und unser Verhalten tadellos sein wird, denn die Lehre bringt uns keinen Nutzen, wenn wir keine guten Taten haben. Selbst wenn wir völligen Glauben und Verständnis für die Heilige Schrift hätten, aber wenn wir keine gute Richtung im Leben haben, wird uns nichts vor dem Feuer der Hölle und der unauslöschlichen Flamme in der Ewigkeit retten. So wie Menschen, die gute Taten begehen, zum ewigen Leben auferstehen, werden auch Menschen, die es wagen, böse Taten zu begehen, zu ewiger und endloser Strafe auferstehen. Lassen Sie uns daher alle Anstrengungen unternehmen, um sicherzustellen, dass wir durch schlechte Taten nicht die Früchte des richtigen Glaubens zerstören, sondern durch ein gutes Leben Christus mit Kühnheit betrachten – und es kann nichts Höheres geben als diese Glückseligkeit – die wir erreichen können, indem wir alles zur Ehre Gottes tun, dem Ehre sei, mit dem einziggezeugten Sohn und dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Mit den Worten: „Es war ein Mann, der von Gott gesandt wurde.“ Sie könnten interessiert sein an: