Беседа 69
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
1. Мораме да ги избегнуваме сите општо штетни страсти, но особено оние кои самите предизвикуваат многу гревови. Таква, на пример, е љубовта кон парите. Тоа е сериозна болест сама по себе, но станува уште посериозна бидејќи е коренот и мајката на сите зла. Истото важи и за суетата. На пример, и овие (еврејските водачи) се отцепиле од верата заради љубов кон славата. „А од владетелите“, вели Светото Писмо, „мнозина поверуваа во Него, но заради Евреите не се исповедаа, за да не бидат екскомуницирани од синагогата. Така точно (Христос) уште порано им рече: „Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? (Јован 5:44). Следствено, тие не биле кнезови, туку робови и најниски робови. Меѓутоа, подоцна овој страв исчезна. Под апостолите, никаде не ги среќаваме опседнатите од оваа болест; со нив и кнезовите и свештениците се свртеа кон верата; испратената благодат на Светиот Дух ги направи сите потешки од непопустливи.
Затоа, разговарајќи со учениците, Тој го рече ова: „Верувајте во Бога и верувајте во Мене“ (Јован 14:1); а кај Евреите, гледајќи дека тие поради својата слабост сè уште не можат да слушнат такви зборови, зборува поинаку; Тој им покажува дека е невозможно да се верува во Отецот без да се верува во Него. И за да не мислите дека тоа е кажано во истата смисла во која може да се каже во однос на личност, Тој додава: „Кој Ме гледа Мене, Го гледа Оној што Ме пратил“ (Јован 12:45). Па што? Дали ова значи дека Бог е телесно суштество? Воопшто не. Христос овде зборува за умствената визија и со тоа повторно ја покажува Својата едносупстанцијалност. Но, што значат зборовите „кој верува во Мене“? Тоа е исто како некој да рече: кој зема вода од река, ја зема не од реката, туку од извор; сепак, ова е сепак многу слаба сличност со вистинската работа. „Јас сум светлина, дојде во светот“ (Јован 12:46). Бидејќи Отецот насекаде се нарекува светлина, и во Стариот и во Новиот Завет, Тој исто така го применува ова име на Себе; затоа Павле, поучен од тоа, Го нарекува сјај.