Беседа 69

Proto, když mluvil s učedníky, řekl toto: „Věřte v Boha a věřte ve mne“ (Jan 14:1); a s Židy, vida, že oni pro svou slabost nemohou ještě slyšet taková slova, mluví jinak; Ukazuje jim, že je nemožné věřit v Otce bez víry v Něj. A abyste si nemysleli, že je to řečeno ve stejném smyslu, v jakém to lze říci o nějaké osobě, dodává: „Kdo mě vidí, vidí toho, který mě poslal“ (Jan 12:45). No a co? Znamená to, že Bůh je tělesná bytost? vůbec ne. Kristus zde mluví o mentálním vidění, a tím znovu ukazuje svou soupodstatnost. Ale co znamenají slova „ten, kdo ve mne věří“? To je stejné, jako kdyby někdo řekl: kdo bere vodu z řeky, nebere ji z řeky, ale ze zdroje; to je však stále velmi slabá podobnost se skutečnou věcí. „Já jsem světlo, přijdu na svět“ (Jan 12:46). Protože je Otec všude ve Starém i Novém zákoně nazýván světlem, vztahuje toto jméno také na sebe; proto ho Pavel, když se z toho poučil, nazývá září. "A vím, že jeho přikázání je věčný život. Proto, cokoli říkám, mluvím, jako ke mně mluvil Otec" (Jan 12:50). Vidíš, jak jsou tato slova ponižující? Koneckonců, kdo přijímá přikázání, již není pánem sám nad sebou. Mezitím sám říká: „Jako Otec křísí mrtvé a dává jim život, tak Syn oživuje, komu chce“ (Jan 5:21). Má skutečně moc vzkřísit, koho chce, ale nemá moc říkat, co chce? Je zřejmé, že to chce říci těmito slovy: je nepřirozené, aby On řekl něco jiného a pro mě, abych řekl něco jiného. "A vím, že jeho přikázání je věčný život." Řekl to proti těm, kteří Ho považovali za podvodníka a řekli, že přišel do záhuby. A slovy: „Nesoudím,“ ukazuje, že za jejich zničení vůbec nemůže. Zdá se, že tím svědčí, zamýšlí je opustit a již se s nimi nezabývat: když jsem s vámi mluvil, nemluvil jsem nic od sebe, ale vše od Otce. A z tohoto důvodu uzavírá svůj rozhovor s nimi ponižujícími slovy, aby řekl, že na samém konci to byl můj poslední hlas k nim. Který přesně? "Mluvím, jak mi řekl Otec." Kdybych byl odpůrcem Boha, řekl bych naopak - že neříkám nic, co by se Bohu líbilo, abych si přivlastnil všechnu slávu; ale všechno připisuji jemu, takže ani neříkám nic vlastního. Proč Mi nevěříš, když říkám, že jsem přijal přikázání, a když tak důrazně vyvracím tvůj nesprávný názor, že se Otci bráním? Stejně jako je nemožné, aby ti, kdo přijali přikázání, dělali nebo říkali něco jiného, ​​než co se líbí těm, kdo je poslali, dokud přikázání nesplní s největší přesností, tak nemohu dělat ani říkat nic jiného než to, co chce Otec. Co dělám já, dělá on, proto „je se mnou, Otec mě nenechal samotného“ (Jan 8:29). Vidíš, jak všude ukazuje, že je úzce spojen se svým rodičem a nic mezi tím není? A v případě, kdy říká: „Nepřišel jsem sám od sebe“ (Jan 7:28), nebere moc sám od sebe, ale pouze ponižuje myšlenku, že je Bohu cizí a odporný. Koneckonců, mají-li lidé moc sami nad sebou, o co více ji má jednorozený Syn. Proč se nestaráte tolik o duši jako o tělo? Ostatně mělo se o ni starat ještě víc; alespoň o ni, milovaná, budeme mít alespoň stejnou péči. Řekněte mi: kdyby se vás někdo zeptal, co byste si přáli raději – mít čisté, zdravé a krásné tělo a nosit chudé oblečení, nebo mít ošklivé a nemocné tělo, ale chodit ve zlatých a honosných ozdobách? Nechcete mnohem raději mít krásu v samotné přirozenosti svého těla než v okázalosti oblečení? Opravdu to chcete ve vztahu k tělu, ale naopak ve vztahu k duši? Mít hnusnou, ošklivou a černou duši, opravdu si myslíte, že se zlatými šperky můžete něco vyhrát?