Беседа 69

1. يجب علينا أن نتجنب جميع الأهواء الضارة بشكل عام، وخاصة تلك التي تؤدي في حد ذاتها إلى العديد من الخطايا. هذا، على سبيل المثال، هو حب المال. وهو مرض خطير في حد ذاته، لكنه يصبح أكثر خطورة لأنه أصل وأم كل الشرور. وينطبق الشيء نفسه على الغرور. على سبيل المثال، هؤلاء (القادة اليهود) أيضًا ارتدوا عن الإيمان حبًا للمجد. يقول الكتاب: "ومن الرؤساء،" يقول الكتاب، "آمن به كثيرون؛ ولكن من أجل اليهود لم يعترفوا، لئلا يُحرموا من المجمع. هكذا قال لهم (المسيح) بالضبط من قبل: "كيف يمكنكم أن تؤمنوا عندما تأخذون المجد من بعضكم البعض، ولكن لا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟" (يوحنا 5: 44). وبالتالي، لم يكونوا أمراء، بل عبيدًا، وأدنى العبيد. ومع ذلك، في وقت لاحق اختفى هذا الخوف. في عهد الرسل، لم نلتقي في أي مكان بالمسوسين بهذا المرض؛ ومعهم تحول الأمراء والكهنة إلى الإيمان. إن نعمة الروح القدس المرسلة جعلتهم جميعًا أقسى من الإصرار. وبشكل عام، فهو هنا يظهر صلة كبيرة بالآب ولا يفرق بينه وبينه، لأن الإيمان به، كما يقول، لا يرتبط به، بل ينتقل إلى الآب. وقد سمى نفسه نورًا، لأنه يهدم الضلال، ويبدد الظلمة العقلية. "إن كان أحد" لا يسمع لي، "أنا لا أدينه، لأني لم آت لأدين العالم، بل لأخلص العالم" (يوحنا 12: 47). لئلا يظنوا أنه من الضعف لم يلتفت إلى الذين أهملوه، ولهذا قال: "لم يأت ليدين العالم". 2. ثم، حتى لا يصبحوا أكثر إهمالًا بسبب هذا، إذ عرفوا أنه إذا نال المؤمن الخلاص، ولهذا السبب لا يتعرض غير المؤمن للعقاب - انظروا كيف يضع أمامهم الدينونة الرهيبة، مضيفًا الكلمات التالية: "من رذلني ولم يقبل كلامي فله ديان لنفسه" (يوحنا 12: 48). ولكن إذا كان "الآب لا يدين أحداً" (يوحنا 5: 22) وأنت لم تأت ليدين العالم، فمن سيدينه؟ "الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير" (يوحنا 12: 48). وبما أنهم قالوا إنه ليس من الله، فقد قال ذلك، موضحًا أنه لن يكون من الممكن لهم أن يقولوا هذا، ولكن الكلمات التي تكلمت بها اليوم ستظهر بدلاً من المشتكي، ويدينهم وينزع منهم كل مبرر. “الكلمة التي تكلمت بها”. اي كلمة؟ "لأني" لم آت من نفسي، "لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني وصية ماذا أقول وماذا أقول" (يوحنا 12: 49) - وكل الكلمات الأخرى المشابهة. ولذلك قيل هذا الكلام لهم فقط، حتى لا يكون لهم أي عذر للاعتذار. وإلا فما هي الميزة التي سيتمتع بها (المسيح) على إشعياء؟ ففي نهاية المطاف، يقول هذا الأخير نفس الشيء: "لقد أعطاني الرب الإله لسان الحكماء لأستطيع أن أقوي المعيي بكلمة" (أش 50: 4). وماذا قبل إرميا الذي أيضاً عندما أُرسل تلقى الوحي؟ أيهما قبل حزقيال؟ بعد كل شيء، تحدث هذا بعد أن استوعب التمرير. علاوة على ذلك، فإن أولئك الذين يستمعون إلى كلامه سيكونون سببًا لعلمه. إذا تلقى الوصية بما يقوله فقط عند إرساله، فسيتعين عليك أخيرًا الاعتراف بأنه لم يكن يعرف ذلك قبل إرساله. وأي شيء أشر من هذه الكلمات إذا بدأ أحد في قبولها بهذا المعنى ولم يكلف نفسه عناء معرفة سبب إذلاله؟ يقول الرسول بولس أنه حتى التلاميذ عرفوا "ما هي إرادة الله الصالحة والمقبولة الكاملة" (رومية 12: 2): ألا يعرف الابن حتى يقبل الوصايا؟ هل هناك أي اتساق في هذا؟ فهل ترى أنه يتكلم بإذلال شديد ليجذب اليهود إليه ويفرض الصمت على من بعده؟ 3. لذا، دعونا نتجنب هذا الوحش بكل الطرق الممكنة. إنه يأتي في أنواع وأشكال مختلفة، ويسكب سمه على كل شيء: على الكنوز، وعلى الملذات، وعلى الجمال الجسدي. ولهذا السبب فإننا في كل مكان نتجاوز حدود الحاجة؛ لذلك هناك ترف في الملابس وكثرة الخدم. ولهذا أهمل الاعتدال في كل شيء: في البيوت، وفي الملابس، وفي المائدة، ويسود الترف. هل تريد الاستمتاع بالشهرة؟ تصدقوا : فتسبحك الملائكة ، ثم سبحك الله . والآن يذهب كل المجد إلى نصيب الصائغين والنساجين. لقد تُركت بدون تاج وغالبًا ما ترى نفسك مثقلًا بالشتائم. لا تحمل جسدك كل هذا، بل أنفقه كله على إطعام الفقراء، وسيكون هناك تصفيق من كل جانب، وثناء عظيم من كل مكان. فأنت الذي ستمتلكه عندما توزعه على الآخرين؛ وطالما أنك تستخدمه بمفردك، فأنت لا تملكه. المنزل ليس مكانًا آمنًا للتخزين؛ الوديعة الأكيدة أيدي الفقراء. ولماذا تزينون الجسد وتبقى النفس مهملة ومغطاة بالنجاسة؟