Беседа 68

Ján 12:34. Ľud mu odpovedal: Počuli sme zo zákona, že Kristus zostáva naveky; Ako teda hovoríš, že Syn človeka musí byť vyzdvihnutý? Kto je tento Syn človeka? 1. Smrť nezabráni Ježišovi Kristovi žiť večne. – 2. Proroctvá nenútia doslovné pochopenie rôznych spôsobov vyjadrovania Svätého písma. 3. Musíme sa všemožne snažiť neodcudziť sa Bohu. - O filantropii voči susedom. 1. Klamstvá sú bezmocné a ľahko odhalené, hoci navonok sú pomaľované mnohými rôznymi farbami. Tak ako tí, ktorí natierajú steny, ktoré sú blízko zničenia, nemôžu ich napraviť cez túto mastnotu, tak ľudia, keď klamú, sú ľahko odhalení. Presne to sa teraz stalo so Židmi. Keď Kristus povedal: „Keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12:32), namietajú: „Počuli sme zo zákona, že Kristus zostáva naveky; Ako teda hovoríš, že Syn človeka musí byť vyvýšený? Kto je tento Syn človeka? Vedeli teda, že Kristus je nesmrteľná osoba a má nekonečný život, na mnohých miestach spolu hovorili. o utrpení a zmŕtvychvstaní, tak napríklad Izaiáš spája oboje, keď hovorí: „Bol vedený ako ovca na zabitie“ (Iz 53,7) a tak ďalej a Dávid v druhom žalme, tak ako v mnohých iných, spája oboch a patriarchu (Jakoba), keď hovorí: „poklonil sa,“ kto ho pozdvihne: „ako lev“; (1M 49:9). - čo naznačuje utrpenie aj vzkriesenie. Ale Židia hovoria, že Kristus zostáva navždy, pretože si mysleli, že mu zapchajú ústa a ukážu, že nie je Kristus. A hľa, aký zlý úmysel! Nepovedali: počuli sme, že Kristus nemá trpieť, nemá byť ukrižovaný; ale: „čo trvá naveky“, hoci tieto slová nepredstavujú námietku, pretože utrpenie nebolo prekážkou nesmrteľnosti. Z toho vidno, že pochopili mnohé, čo by sa mohlo zdať vzájomné, a že konali zlomyseľne z vlastnej vôle. Keďže Kristus vyššie hovoril o smrti, keď tu počuli slovo: „Budem vyvýšený“, prišli presne na myšlienku smrti. Potom hovoria: Kto je tento Syn človeka? A to aj so zlým úmyslom. Nemysli si, hovoria, že tu myslíme Teba, a nehovor, že Ti odporujeme z nepriateľstva s Tebou. Ani nevieme, o kom hovoríš, a predsa vyjadrujeme svoj názor. A čo Kristus? Chce im zapchať ústa a ukázať, že Jeho utrpenie mu ani v najmenšom nebráni v tom, aby zostal navždy, a hovorí: „Ešte chvíľku je svetlo s vami“ (Ján 12:35). To ukazuje, že Jeho smrť je iba odpočinkom, pretože slnečné svetlo úplne nezmizne, ale keď sa na krátky čas skryje, znova sa objaví. "Choď, kým je svetlo." O akom čase tu On hovorí? Myslí tým celý súčasný život, alebo len čas pred krížom? Myslím si, že oboje, pretože vďaka Jeho nevýslovnej láske k ľudstvu v Neho mnohí verili aj po kríži. A hovorí to, aby ich povzbudil k viere, čo urobil predtým, keď povedal: „Nebudem s vami dlho“ (Ján 7:33). „Kto chodí vo tme, nevie, kam ide“ (Ján 12:35). V skutočnosti to, čo Židia teraz nerobia, a predsa nevedia, čo činia, ale kráčajú akoby v tme. Myslia si, že idú opačným smerom; zachovávajte sobotu, dodržiavajte zákon, dodržiavajte pravidlá týkajúce sa jedla, ale neviete, kam idú. Preto povedal: „Verte vo svetlo, aby ste boli synmi svetla“ (Ján 12:36), t.j. Moji synovia. Na začiatku evanjelista hovorí (o veriacich), že nie sú „ani z krvi, ani z vôle tela,... ale narodili sa z Boha“ (Ján 1:13), teda z Otca, – a tu sa hovorí o samom Kristovi, že ich rodí, aby ste vedeli, že Otec a Syn majú jeden čin.“ Keď to Ježiš povedal, odišiel a skryl sa pred nimi.“ (Ján 12:36). Prečo sa teraz skrýva? Veď proti Nemu nedvíhali kamene a nehovorili žiadne rúhanie, ako to bolo predtým: prečo sa skrýval? Keď prenikol do ich sŕdc, vedel, že vo svojich dušiach sú voči Nemu zatvrdení, hoci nič nepovedali; Vedel, že vrie a sú pripravení Ho zabiť, a nečakal, že sa dostanú k veci, ale skryl sa, aby skrotil ich nenávisť. Pozrite sa, ako na to poukázal aj evanjelista: hneď dodal: „Toľko zázrakov robil pred nimi, a neverili v Neho“ (Ján 12:37). Aké sú tieto znaky? Znaky, o ktorých evanjelista mlčal. Áno, je to vidieť z nasledujúceho. Potom, čo odišiel a vzdal sa im, opäť prichádza a pokorne sa s nimi rozpráva takto: „Kto verí vo mňa, neverí vo mňa, ale v toho, ktorý ma poslal“ (Ján 12:44). A všimnite si, ako (zvyčajne) koná: Svoj prejav začína skromne a ponižujúco, všetko odkazuje Otcovi a potom vyzdvihuje Jeho slovo. Keď vidí, že zúria, odchádza a potom sa znova a znova objavuje a začína svoju ponižujúcu reč. Kedy to urobil? Povedz mi lepšie, kedy takto nekonal? Hľa, pozri, ako najprv hovorí: „Ako počujem, tak súdim“ (Ján 5:30); potom vznešenejšie: „Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak Syn oživuje, komu chce“ (Ján 5:21); a opäť: „Ja nesúdim“ vás, iný „je ten, ktorý súdi“ (Ján 8:15, 50); a potom znova zmizne. Potom, keď sa zjavil v Galilei, hovorí: „Dávajte si pozor, aby ste nejedli potraviny podliehajúce skaze“ (Ján 6:27); a keď o sebe povedal veľké veci, totiž že zostúpil z neba, že dáva večný život, opäť odchádza. A na sviatok stánkov sa znova zjavuje a koná presne tak isto. 2. A neustále, ako každý môže vidieť, takto spestruje svoje učenie: niekedy príde, niekedy odíde, niekedy hovorí pokorne, niekedy vznešene. Presne to isté urobil aj tu. „Urobil pred nimi toľko zázrakov,“ hovorí, „a oni v Neho neuverili, aby sa naplnilo slovo proroka Izaiáša: Pane, kto uveril tomu, čo počuli od nás, a komu sa zjavilo rameno Pánovo“ (Ján 12:37–38)? A opäť: „preto nemohli uveriť, pretože, ako povedal aj Izaiáš: „Sluchom budete počuť, ale nebudete rozumieť. Toto povedal Izaiáš, keď videl Jeho slávu a hovoril o Ňom“ (Ján 12:39, 41; Izaiáš 6:9). Slová „ako“ a „povedal“ tu opäť neznamenajú príčinu, ale následok. Nebolo to preto, že Židia neverili preto, že to povedal Izaiáš, ale preto, že Izaiáš povedal, aby neverili. Prečo evanjelista hovorí inak, ale naopak, akoby neveru prezentuje ako dôsledok proroctva, a nie proroctvo ako dôsledok nevery? Ďalšími slovami vyjadruje to isté ešte silnejšie, keď hovorí: „preto nemohli uveriť, ako povedal Izaiáš“. Chce tým jasnejšie dokázať, že Písmo nie je falošné a že to, čo predpovedalo, sa nestalo inak, ale presne tak, ako bolo predpovedané. A aby niekto nepovedal: prečo prišiel Kristus? Alebo nevedel, že Ho nebudú počúvať? - preto prináša prorokov, ukazujúc, že ​​aj oni to vedeli. Kristus prišiel, aby nemali ospravedlnenie pre svoj hriech. Čo prorok predpovedal, predpovedal, pretože sa to určite stane. A keby sa to nebolo nevyhnutne stalo, nebol by to predpovedal; ale muselo sa to stať bez problémov, pretože (Židia) boli nevyliečiteľní. Ak je tu uvedené slovo „nemohli“, znamená to to isté ako „nechceli“. A nečudujte sa tomu. Tu na inom mieste sa hovorí: „Kto môže obsiahnuť, nech obsiahne“ (Matúš 19:12). Takže na mnohých miestach Písmo zvyčajne používa slovo: možnosť v zmysle túžby; Tu napríklad znova: „svet vás nemôže nenávidieť, ale mňa nenávidí“ (Ján 7:7). Áno, to isté, ako každý môže vidieť, sa deje v bežnej konverzácii. Takže, keď niekto hovorí: nemôžem milovať také a také, potom pod možnosťou myslí zvláštnu silu túžby; tak isto ten a ten nemôže byť láskavý. A čo hovorí prorok? „Môže si Etiópčan zmeniť kožu a leopard svoje škvrny“ a bude tento ľud schopný „konať dobro, keď je zvyknutý robiť zlo“ (Jer. 13:23). Nemyslí tým, že pre týchto ľudí je nemožné vykonávať cnosť; ale pretože to nechcú, preto nemôžu. A slová evanjelistu vyjadrujú len to, že pre proroka nebolo možné klamať. Nedá sa však povedať, že práve preto bolo nemožné, aby tomu uverili samotní Židia. Prorok mohol zostať verný, aj keby verili, ale nepredpovedal by to. Tak prečo, hovoríte, sa Písmo nevyjadrilo týmto spôsobom? V Písme je niekoľko podobných čŕt, a preto je potrebné dodržiavať jeho pravidlá. "Toto povedal, keď videl Jeho slávu." Koho sláva? otec. Ako Ján aplikuje tieto slová na Syna a Pavol na Ducha Svätého? Nehovoria to preto, že by zamieňali hypostázy, ale aby ukázali, že majú jednu dôstojnosť: čo patrí Otcovi, patrí aj Synovi, a čo patrí Synovi, patrí aj Duchu Svätému. Hoci (Boh) hovoril mnoho vecí skrze anjelov, nikto nehovorí: ako povedal anjel, ale: ako povedal Boh; čo Boh hovorí skrze anjelov, patrí Bohu, ale čo patrí Bohu, ešte nepatrí anjelom. A tu (apoštol) hovorí, že toto sú slová Ducha (Skutky 26:25-26). "a hovoril o Ňom." čo si povedal? „Videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne“ (Iz. 6:1) atď. Takže tu nazýva slávou videnie, dym, počúvanie nevýslovných tajomstiev, pohľad na serafínov, blesk prichádzajúci z trónu, na ktorý sa tie mocnosti nemohli pozerať. "a hovoril o Ňom." čo si povedal? Že počul hlas, ktorý mu hovoril: "Koho pošlem? a kto pôjde...? A ja som povedal: Tu som, pošli ma. A on povedal: ...počujete počutím a nepochopíte, očami sa budete pozerať a neuvidíte. Tento ľud zaslepil oči a zatvrdil svoje srdcia, takže nevidí očami a srdcom nerozumejú). Opäť je tu nový zmätok; ale nebude existovať, ak sa do veci poriadne ponoríme. Tak ako slnko bije do očí chorých, ale nie preto, že má takú vlastnosť, tak sa to stáva aj tým, ktorí nedbajú na Božie slová. V rovnakom zmysle sa hovorí o faraónovi, že jeho srdce bolo zatvrdnuté. To sa stáva aj tým, ktorí sa nejakým spôsobom bránia Božím slovám. A toto je črtou Písma, rovnako ako výraz: „Boh ich vydal do skazenej mysle“ (Rim 1:28); a: „rozdávané... národom“ (Dt 4:19); to znamená - povolené, povolené. V týchto pasážach nie je vyjadrené, že to robí aj Boh, ale ukazuje sa, že to pochádza zo zloby iných. Keď nás Boh opustí, potom sa odovzdáme diablovi; a keď sme sa odovzdali diablovi, sme vystavení nespočetným katastrofám. Preto, aby poslucháča vystrašil, hovorí: „zatvrdnutý“ a: „zradený“. A že Boh nás nielen nezradí, ale ani neopustí, ak to sami nechceme – počúvajte, čo hovorí: „Vaše neprávosti nevytvorili medzi vami a medzi Mnou rozkol? (Iz.59:2). A opäť: „tí, ktorí sa vzdialili od teba, zahynú“ (Ž 72:27); a Hozeáš hovorí: „Zabudol si na zákon svojho Boha a ja zabudnem na teba“ (Ozeáš 4:6). A sám Kristus v evanjeliu: „Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti... a vy ste nechceli“ (Lk 13,34). A opäť Izaiáš: „Prišiel som, nikoho nebolo,... Volal som, nikto sa neozval“ (Iz. 50:2). To, že hovoríme týmto spôsobom, ukazuje, že my sami sme iniciátormi toho, že nás Boh opustil, a sami sme vinní za svoje zničenie. A Boh nás nielenže nechce opustiť alebo potrestať, ale keď nás potrestá, robí to proti svojej vôli. „Nechcem,“ hovorí, „smrť umierajúcich, ale obráťte sa a žite“ (Ezech. 18:32). A Kristus dokonca plače o zničení Jeruzalema, ako to robíme my vo vzťahu k našim priateľom. 3. Vediac to, použime všetky opatrenia, aby sme neodpadli od Boha, a snažme sa mať o dušu starostlivosť a lásku k sebe navzájom; Neodtrhnime našich členov od seba – to je charakteristické pre zúrivých a nepríčetných – ale čím horšie ich v ich situácii nájdeme, tým viac prejavíme o nich záujem. Veď často vidíme ľudí posadnutých pretrvávajúcimi a nevyliečiteľnými telesnými neduhmi, a napriek tomu na nich neprestávame aplikovať lieky. Napríklad, čo je horšie ako dna? Čo sú hiragra? Ale odrežeme kvôli tomu svojich členov? Vôbec nie. Naopak, využívame všetky opatrenia na to, aby sme si aspoň trochu uľavili, ak sa choroba nedá nijako vyliečiť. Urobme to isté s našimi bratmi: aj keď trpia nevyliečiteľnou chorobou, neustále sa budeme starať o ich uzdravenie a navzájom znášať bremená. Skrze to naplníme Kristov zákon a dosiahneme prisľúbené požehnania podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: