Беседа 68

Ioan 12:34. Poporul I-a răspuns: Am auzit din lege că Hristos rămâne în veac; Cum deci spui că Fiul Omului trebuie să fie înălțat? Cine este acest Fiu al Omului? 1. Moartea nu-l împiedică pe Isus Hristos să trăiască veșnic. – 2. Profețiile nu forțează o înțelegere literală a diferitelor moduri de exprimare a Sfintei Scripturi. 3. Trebuie să încercăm în toate modurile posibile să nu ne înstrăinăm de Dumnezeu. - Despre filantropia față de vecini. 1. Minciunile sunt neputincioase și ușor expuse, deși la exterior sunt pictate cu multe culori diferite. Așa cum cei care îmbracă cu grăsime pereții care sunt aproape de distrugere nu îi pot corecta prin această grăsime, tot așa oamenii, când spun o minciună, sunt ușor expuși. Este exact ceea ce s-a întâmplat acum cu evreii. Când Hristos a spus: „Când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32), ei obiectează: „Noi am auzit din Legea că Hristos rămâne în veci; Cum deci spuneți că Fiul Omului trebuie să fie înălțat? Cine este acest Fiu al Omului? Deci, ei știau că Hristos este o persoană nemuritoare și că are viața nesfârșită în multe locuri. vorbește împreună despre suferință și înviere. Așa, de exemplu, Isaia le pune pe amândouă când spune: „A fost condus ca o oaie la măcel” (Is. 53:7), și așa mai departe, și David, devreme, ca în mulți alții, leagă pe amândouă (Iacob), spunând: „a, ca și el, adăugând: îl va ridica?” (Geneza 49:9). – care indică atât suferință, cât și înviere. Dar evreii spun că Hristos rămâne veșnic pentru că s-au gândit să-I blocheze gura și să arate că El nu este Hristosul. Și uite, ce intenție răutăcioasă! Ei nu au spus: am auzit că Hristos nu trebuie să sufere, să nu fie răstignit; ci: „ceea ce dăinuie în veci”, deși aceste cuvinte nu constituie o obiecție, deoarece suferința nu era un obstacol în calea nemuririi. Din aceasta se poate observa că au înțeles multe lucruri care ar putea părea reciproce și că au acționat cu răutate din propria lor voință. Din moment ce Hristos a vorbit mai sus despre moarte, când au auzit aici cuvântul: „Voi fi înălțat”, au ajuns tocmai la gândul morții. Atunci ei spun: „Cine este acest Fiu al Omului?” Și asta cu intenție rău intenționată. Să nu credeți, spun ei, că ne referim la Tine aici și să nu spuneți că vă contrazicem din vrăjmășie față de Tine. Nici măcar nu știm despre cine vorbești și totuși ne exprimăm părerea. Dar Hristos? Dorind să le oprească gura și să arate că suferințele Lui nu-L împiedică deloc să rămână pentru totdeauna, El spune: „Pentru puțină vreme lumina este cu voi” (Ioan 12:35). Aceasta arată că moartea Lui este doar odihnă, deoarece lumina soarelui nu dispare complet, ci, ascunsându-se pentru scurt timp, apare din nou. „Mergeți cât timp este lumină”. Despre ce oră vorbește El aici? Se referă el la toată viața prezentă sau doar la timpul dinaintea crucii? Cred că sunt ambele, pentru că, datorită iubirii Sale inexprimabile pentru omenire, mulți au crezut în El chiar și după cruce. Și spune aceasta pentru a-i încuraja la credință, ceea ce a făcut înainte când a spus: „Nu voi fi cu voi multă vreme” (Ioan 7:33). „Cine umblă în întuneric nu știe încotro merge” (Ioan 12:35). De fapt, ceea ce evreii nu fac acum, și totuși nu știu ce fac, ci umblă ca în întuneric. Ei cred că merg pe sens invers; păzește Sabatul, păzește legea, păzește regulile cu privire la mâncare, dar nu știi unde merg. De aceea a spus: „Credeți în lumină, ca să fiți fii ai luminii” (Ioan 12:36), adică fiii Mei. La început, evanghelistul spune (despre credincioși) că ei nu sunt „nici din sânge, nici din voia cărnii,... dar ei s-au născut din Dumnezeu” (Ioan 1:13), adică din Tatăl, - și aici se spune despre Hristos însuși că El îi naște, ca să știți că Tatăl și Fiul au o singură faptă. „Spunând acestea, Iisus s-a dus și S-a ascuns de ei” (Ioan 12:36). De ce se ascunde El acum? La urma urmei, ei nu au ridicat pietre împotriva Lui și nu au spus nicio blasfemie, așa cum a fost cazul înainte: de ce S-a ascuns? Pătrunzând în inimile lor, El știa că în sufletele lor erau împietriți împotriva Lui, deși nu spuneau nimic; El știa că ei fierbeau și erau gata să-L omoare și nu se aștepta ca ei să ajungă la obiect, dar s-a ascuns pentru a le îmblânzi ura. Iată cum a subliniat și evanghelistul: îndată a adăugat: „El a făcut atâtea minuni înaintea lor și ei n-au crezut în El” (Ioan 12:37). Care sunt aceste semne? Semne despre care evanghelistul a tăcut. Da, acest lucru se vede din cele ce urmează. După ce a plecat și s-a supus lor, El vine iarăși și vorbește cu blândețe cu ei, spunând astfel: „Cine crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel ce M-a trimis” (Ioan 12:44). Si observati cum actioneaza El (de obicei): El isi incepe discursul cu modestie si umilinta, trimitand totul la Tatal si apoi inalta Cuvantul Sau. Când vede că devin furioși, pleacă și apoi apare din nou și din nou își începe discursul umilitor. Când a făcut El asta? Spune-mi mai bine, când nu a procedat El așa? Iată, uite cum spune El mai întâi: „Cum aud, așa judec” (Ioan 5:30); apoi mai sublim: „Precum Tatăl înviază morții și dă viață, tot așa și Fiul dă viață oricui vrea El” (Ioan 5:21); și iarăși: „Eu nu vă judec”, altul „este Cel ce judecă” (Ioan 8:15, 50); și apoi dispare din nou. Apoi, apărându-se în Galileea, spune: „Aveți grijă să nu mâncați hrană pieritoare” (Ioan 6:27); și, după ce a spus lucruri mari despre Sine, și anume că S-a coborât din cer, că dă viață veșnică, iarăși pleacă. Și la Sărbătoarea Corturilor el apare din nou și acționează exact în același mod. 2. Și neîncetat, după cum poate vedea oricine, Își diversifică astfel învățătura: uneori vine, alteori pleacă, alteori vorbește cu umilință, alteori sublim. El a făcut exact același lucru aici. „El a făcut atâtea minuni înaintea lor”, spune el, „și n-au crezut în El, ca să se împlinească cuvântul proorocului Isaia: Doamne, cine a crezut ceea ce au auzit de la noi? și cui i-a fost descoperit brațul Domnului” (Ioan 12:37-38)? Și iarăși: „de aceea nu puteau crede, pentru că, după cum a spus și Isaia: „Veți auzi prin auzire, dar nu veți înțelege”. Iată ce a spus Isaia când a văzut slava Lui și a vorbit despre El” (Ioan 12:39, 41; Isaia 6:9). Din nou, cuvintele „cum” și „a spus” nu înseamnă cauză, ci efect. Nu pentru că evreii nu credeau pentru că Isaia a spus așa, ci pentru că Isaia a spus ca să nu creadă. De ce evanghelistul vorbește altfel, ci dimpotrivă, de parcă prezintă necredința ca o consecință a profeției, iar nu profeția ca o consecință a necredinței? Cu alte cuvinte, el exprimă și mai puternic același lucru, spunând astfel: „deci nu au putut crede, așa cum a spus Isaia”. Prin aceasta el vrea să demonstreze mai clar că Scriptura nu este falsă și că ceea ce a prezis ea nu s-a întâmplat altfel, ci exact așa cum a fost prezis. Și să nu spună cineva: de ce a venit Hristos? Sau nu știa El că nu Îl vor asculta? – de aceea îi aduce pe profeți, arătând că și ei știau asta. Hristos a venit pentru ca ei să nu aibă nicio scuză pentru păcatul lor. Ceea ce a prezis profetul, el a prezis pentru că cu siguranță se va întâmpla. Și dacă nu s-ar fi întâmplat neapărat, nu ar fi prezis-o; dar trebuia să se întâmple fără greșeală, pentru că (evreii) erau incurabili. Dacă cuvântul „nu au putut” este pus aici, înseamnă același lucru cu „nu au vrut”. Și nu fi surprins de asta. Aici, în altă parte, se spune: „Cine îl poate ține, să-l țină” (Matei 19:12). Deci în multe locuri Scriptura folosește de obicei cuvântul: posibilitate, în sensul dorinței; Iată, de exemplu, din nou: „Lumea nu vă poate urî, ci Mă urăște pe Mine” (Ioan 7:7). Da, același lucru, după cum poate vedea oricine, se întâmplă în conversația obișnuită. Deci, când cineva spune: nu pot iubi așa și așa, atunci prin posibilitate el înțelege o putere specială a dorinței; în același fel, așa și așa nu poate fi amabil. Și ce spune profetul? „Poate un etiopian să-și schimbe pielea și un leopard petele sale” și va putea acest popor „să facă binele, fiind obișnuit să facă răul” (Ier. 13:23). El nu înseamnă că este imposibil ca acești oameni să înfăptuiască virtutea; dar pentru că nu vor, de aceea nu pot. Iar cuvintele evanghelistului exprimă doar că era imposibil ca profetul să spună o minciună. Dar nu se poate spune că de aceea era imposibil ca evreii înșiși să creadă. Profetul ar fi putut rămâne credincios chiar dacă ar fi crezut, dar nu ar fi prezis asta. Deci, de ce, spuneți, nu s-a exprimat Scriptura în acest fel? Există unele trăsături similare în Scriptură și, prin urmare, trebuie să se supună regulilor ei. „Asta a spus el când și-a văzut slava.” A cui glorie? tată. Cum aplică Ioan aceste cuvinte Fiului, iar Pavel Duhului Sfânt? Ei spun aceasta nu pentru că încurcă ipostazele, ci pentru a arăta că Ei au o singură demnitate: ceea ce este al Tatălui este și al Fiului, iar ceea ce este al Fiului este și al Duhului Sfânt. Deși (Dumnezeu) a grăit multe lucruri prin îngeri, nimeni nu spune: cum a spus îngerul, ci: cum a spus Dumnezeu; ceea ce este spus de Dumnezeu prin Îngeri este al lui Dumnezeu, dar ceea ce este al lui Dumnezeu nu aparține încă îngerilor. Și aici (apostolul) spune că acestea sunt cuvintele Duhului (Fapte 26:25-26). „și a vorbit despre El”. Ce ați spus? „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat” (Is. 6:1), etc. Așadar, aici el numește slavă vedenia, fumul, auzul de mistere inefabile, vederea serafimilor, fulgerul venit de pe tron, pe care acele puteri nu le puteau privi. „și a vorbit despre El”. Ce ați spus? Că a auzit un glas care-i spunea: „Pe cine să trimit? și cine va merge...? Iar eu am zis: iată-mă, trimite-mă. Și El a zis: ...vei auzi prin auzire și nu vei înțelege, și vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea. Acest popor și-a orbit ochii și și-a împietrit inimile, ca să nu vadă și să nu înțeleagă cu inima lor” (8; Ioan 12:40). Iată din nou o nouă nedumerire; dar nu va exista dacă vom aprofunda problema în mod corespunzător. Așa cum soarele lovește ochii bolnavilor, dar nu pentru că are o asemenea proprietate, așa se întâmplă celor care nu dau seama de cuvintele lui Dumnezeu. În același sens se spune despre Faraon că inima lui era împietrită. Acest lucru se întâmplă și celor care rezistă cumva cuvintelor lui Dumnezeu. Și aceasta este o trăsătură a Scripturii, precum și expresia: „Dumnezeu i-a dat în mâna unei minți depravate” (Rom. 1:28); și: „împărțit... neamurilor” (Deut. 4:19); asta înseamnă - permis, permis. În aceste pasaje nu se exprimă că și Dumnezeu face asta, dar se arată că aceasta vine din răutatea altora. Când suntem părăsiți de Dumnezeu, atunci ne predăm diavolului; și, dându-ne pe noi înșine diavolului, suntem expuși la nenumărate dezastre. Așa că, pentru a înspăimânta ascultătorul, spune: „întărit”, și: „trădat”. Și că Dumnezeu nu numai că nu ne trădează, dar nici nu ne abandonează, dacă noi înșine nu vrem asta - ascultați ce spune: „Nu au creat fărădelegile voastre o dezbinare între voi și Mine?” (Isaia 59:2). Și iarăși: „cei care se îndepărtează de Tine pier” (Ps. 72:27); iar Osea spune: „Ai uitat legea Dumnezeului tău și te voi uita” (Osea 4:6). Și Hristos însuși în Evanghelie: „De câte ori am vrut să-ți adun copiii... și tu n-ai vrut” (Luca 13, 34). Și iarăși Isaia: „Am venit, nu era nimeni,... am chemat, nimeni nu a răspuns” (Is. 50:2). A vorbi în acest fel arată că noi înșine inițiem abandonarea noastră de către Dumnezeu și noi înșine suntem vinovați de propria noastră distrugere. Și Dumnezeu nu numai că nu vrea să ne părăsească sau să ne pedepsească, dar atunci când ne pedepsește, o face împotriva dorinței Sale. „Nu vreau”, spune El, „moartea celor pe moarte, ci întoarce-te și trăiesc” (Ezechiel 18:32). Și Hristos chiar plânge despre distrugerea Ierusalimului, așa cum facem noi în relație cu prietenii noștri. 3. Deci, știind aceasta, să folosim toate măsurile ca să nu ne depărtăm de Dumnezeu și să încercăm să avem grijă de sufletele noastre și să ne iubim unii pentru alții; Să nu ne smulgem membrii de la noi înșine - acest lucru este caracteristic celor furiosi și nebunii - dar cu cât îi găsim mai rău în situația lor, cu atât ne vom arăta mai multă îngrijorare pentru ei. La urma urmei, vedem adesea oameni obsedați de afecțiuni corporale persistente și incurabile și, totuși, nu încetăm să le aplicăm medicamente. De exemplu, ce este mai rău decât guta? Ce sunt hiragra? Dar ne tăiem membrii din această cauză? Deloc. Dimpotrivă, folosim toate măsurile pentru a obține măcar o oarecare alinare, dacă nu există nicio modalitate de a vindeca boala. Să facem același lucru și cu frații noștri: chiar dacă suferă de boli incurabile, ne vom îngriji constant de vindecarea lor și ne vom purta poverile unii altora. Prin aceasta vom împlini legea lui Hristos și vom dobândi binecuvântările făgăduite, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith”