Беседа 68

Јован 12:34. Народот Му одговори: Слушнавме од законот дека Христос останува вечно; Како тогаш велите дека Синот Човечки мора да се подигне? Кој е овој Син Човечки? 1. Смртта не го спречува Исус Христос да живее вечно. – 2. Пророштвата не наметнуваат буквално разбирање на различните начини на изразување на Светото Писмо. 3. Мора да се трудиме на секој можен начин да не се отуѓуваме од Бога. - За филантропијата кон соседите. 1. Лагите се немоќни и лесно се откриваат, иако однадвор се обоени со многу различни бои. Како што оние што ги премачкуваат ѕидовите што се блиску до уништување со маснотии не можат да ги поправат преку оваа маст, така и луѓето, кога ќе кажат лага, лесно се разоткриваат. Токму тоа се случи сега со Евреите. Кога Христос рече: „Кога ќе бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон Мене“ (Јован 12:32), тие приговараат: „Слушнавме од законот дека Христос останува вечно; тогаш како велиш дека Синот Човечки треба да се подигне? Кој е овој Син Човечки? Значи, тие знаеја дека Христос е бесмртна личност и дека разбрал бескрајни критики на многу места. говори заедно за страдањето и воскресението. кој ќе го крене?“ (1. Мој. 49:9). - што укажува и на страдање и на воскресение. Но, Евреите велат дека Христос останува засекогаш затоа што мислеле да му ја блокираат устата и да покажат дека Тој не е Христос. И погледнете, каква злонамерна намера! Не рекоа: слушнавме дека Христос не треба да страда, да не биде распнат; но: „она што трае вечно“, иако овие зборови не претставуваат приговор, бидејќи страдањето не било пречка за бесмртноста. Од ова може да се види дека тие разбрале многу што може да изгледа заемно и дека злонамерно се однесувале по сопствена волја. Бидејќи Христос зборуваше погоре за смртта, кога го слушнаа зборот овде: „Ќе се издигнам“, дојдоа токму до мислата за смртта. Тогаш тие велат: „Кој е овој Син Човечки? И ова е исто така со злонамерна намера. Немој да мислиш, велат тие, дека овде мислиме на Тебе и не кажувај дека Ти противречиме од непријателство со Тебе. Ние дури и не знаеме за кого зборувате, а сепак го изразуваме нашето мислење. Што е со Христос? Сакајќи да им ја запре устата и да покаже дека Неговите страдања ни најмалку не го спречуваат да остане вечно, Тој вели: „Уште малку светлината е со вас“ (Јован 12:35). Ова покажува дека Неговата смрт е само упокојување, бидејќи сончевата светлина целосно не исчезнува, туку, сокривајќи се за кратко, повторно се појавува. „Одете додека има светлина“. За колку часот зборува овде? Дали мисли на целиот сегашен живот или само на времето пред крстот? Мислам дека е и едното и другото, затоа што, поради Неговата неискажлива љубов кон човештвото, многумина веруваа во Него дури и по крстот. И го вели ова за да ги поттикне на вера, што го направи претходно кога рече: „Нема да бидам со вас долго време“ (Јован 7:33). „Кој оди во темнина, не знае каде оди“ (Јован 12:35). Всушност, она што сега не го прават Евреите, а сепак не знаат што прават, туку одат како во темнина. Тие мислат дека одат спротивен пат; пазете ја саботата, почитувајте го законот, почитувајте ги правилата за храна, но не знаете каде одат. Затоа рекол: „Верувајте во светлината, за да бидете синови на светлината“ (Јован 12:36), т.е. синови мои. На почетокот, евангелистот вели (за верниците) дека тие не се „ни од крв, ниту од телесна волја,... но тие се родени од Бога“ (Јован 1,13), односно од Отецот, - а овде за самиот Христос се вели дека ги раѓа, за да знаете дека Отецот и Синот имаат едно дело. Зошто се крие сега? На крајот на краиштата, тие не кренаа камења против Него и не кажаа никакво богохулење, како што беше случајот порано: зошто се криеше? Навлегувајќи во нивните срца, Тој знаеше дека во нивните души се закоравени против Него, иако ништо не зборуваа; Знаеше дека зовриваат и се спремни да Го убијат и не очекуваше да стигнат до поентата, но се криеше за да ја скроти нивната омраза. Погледнете како евангелистот исто така го истакнал ова: веднаш додал: „Толку чуда направи пред нив, а тие не поверуваа во Него“ (Јован 12:37). Кои се овие знаци? Знаци за кои евангелистот молчел. Да, тоа може да се види од следново. Откако отиде и им се предаде, повторно доаѓа и кротко разговара со нив, велејќи вака: „Кој верува во Мене, не верува во Мене, туку во Оној кој Ме пратил“ (Јован 12:44). И забележете како Тој (обично) постапува: Го започнува својот говор скромно и понижувачки, упатувајќи сè на Отецот, а потоа го воздигнува Неговото слово. Кога ќе види дека тие стануваат бесни, тој заминува, а потоа се појавува повторно и повторно го започнува својот понижувачки говор. Кога го направил ова? Кажи ми подобро, кога Тој не постапил така? Ете, погледнете како прво вели: „Како што слушам, така судам“ (Јован 5:30); тогаш повозвишено: „Како што Отецот воскреснува мртви и оживува, така и Синот оживува кому што сака“ (Јован 5,21); и повторно: „Јас не ви судам“, друг е „Оној што суди“ (Јован 8:15, 50); а потоа повторно исчезнува. Потоа, појавувајќи се во Галилеја, вели: „Внимавајте да не јадете расиплива храна“ (Јован 6:27); и, откако кажа големи работи за Себе, имено дека слезе од небото, дека дава вечен живот, повторно заминува. И на празникот Скинија повторно се појавува и постапува токму на ист начин. 2. И постојано, како што секој може да види, Он го диверзифицира Своето учење на овој начин: понекогаш доаѓа, понекогаш оди, понекогаш зборува понизно, понекогаш возвишено. Овде го направи токму истото. „Имаше толку многу чуда пред нив“, вели тој, „и тие не поверуваа во Него, за да се исполни словото на пророкот Исаија: Господи, кој поверува во она што го чуја од нас и кому му се откри раката Господова“ (Јован 12:37-38)? И повторно: „Затоа не можеа да поверуваат, зашто, како што рече и Исаија: „Ќе слушнете со слушање, но нема да разберете“. Така рече Исаија кога ја виде Неговата слава и зборуваше за Него“ (Јован 12:39, 41; Исаија 6:9). Овде повторно зборовите „како“ и „рече“ не значат причина, туку последица. Тоа не беше затоа што Евреите не веруваа затоа што така рече Исаија, туку затоа што Исаија рече за да не веруваат. Зошто евангелистот зборува поинаку, туку напротив, како да го прикажува неверството како последица на пророштвото, а не пророштвото како последица на неверството? Со понатамошни зборови, тој го изразува истото уште посилно, велејќи го ова: „затоа не можеа да поверуваат, како што рече Исаија“. Со тоа тој сака појасно да докаже дека Светото Писмо не е лажно и дека она што го предвиде не се случило поинаку, туку токму како што било предвидено. И да не рече некој: зошто Христос дојде? Или не знаеше дека нема да Го слушаат? - затоа ги носи пророците, покажувајќи дека и тие го знаеле тоа. Христос дојде за да немаат оправдување за својот грев. Она што го предвидел пророкот, го предвидел затоа што сигурно ќе се случи. И да не се случеше нужно, тој немаше да го предвиди; но тоа мораше да се случи без да успее, бидејќи (Евреите) беа неизлечиви. Ако зборот „не можеше“ е ставен овде, тогаш тоа значи исто што и „не сакаа“. И немојте да бидете изненадени од ова. Така, на друго место се вели: „Кој може да го задржи, нека го задржи“ (Матеј 19:12). Така, на многу места Светото писмо обично го користи зборот: можност, во смисла на желба; Еве, на пример, повторно: „Светот не може да ве мрази вас, но Ме мрази Мене“ (Јован 7:7). Да, истото, како што секој може да види, се случува во обичен разговор. Значи, кога некој вели: не можам да сакам такво и онакво, тогаш под можност тој подразбира посебна сила на желбата; на ист начин, тој и тој не може да биде љубезен. И што вели пророкот? „Може ли Етиопјанец да си ја смени кожата, а леопардот дамки“, и дали овој народ ќе може „да прави добро, навикнат да прави зло“ (Ерем. 13:23). Тој не мисли дека е невозможно овие луѓе да вршат доблест; но затоа што не сакаат, затоа и не можат. А зборовите на евангелистот изразуваат само дека било невозможно пророкот да каже лага. Но, не може да се каже дека затоа и на самите Евреи им било невозможно да поверуваат. Пророкот можеше да остане верен дури и ако тие веруваа, но тој немаше да го предвиди тоа. Па зошто, велите, Светото Писмо не се изразило на овој начин? Постојат некои слични карактеристики во Светото Писмо, и затоа мора да се почитуваат неговите правила. „Ова го рече кога ја виде Неговата слава“. Чија слава? Татко. Како Јован ги применува овие зборови на Синот, а Павле на Светиот Дух? Тоа го велат не затоа што ги мешаат ипостасите, туку за да покажат дека имаат едно достоинство: она што му припаѓа на Отецот му припаѓа и на Синот, а она што му припаѓа на Синот му припаѓа и на Светиот Дух. Иако (Бог) зборувал многу работи преку ангелите, никој не вели: како што рекол ангелот, туку: како што рекол Бог; она што Бог го зборува преку Ангелите му припаѓа на Бога, но она што е на Бога сè уште не им припаѓа на ангелите. И тука (апостолот) вели дека тоа се зборовите на Духот (Дела 26:25-26). „и зборуваше за Него“. Што кажа? „Го видов Господа како седи на престол, висок и подигнат“ (Ис. 6:1) итн. Така, овде тој слава ги нарекува видението, чадот, слушањето на неискажливи мистерии, глетката на серафимите, молњата што доаѓа од престолот, на кои тие сили не можеле да гледаат. „и зборуваше за Него“. Што кажа? Дека слушна глас што му вели: „Кого да испратам? и кој ќе оди...? А јас реков: еве ме, прати ме. А тој рече: ... ќе слушнеш и нема да разбереш, и ќе гледаш со очите и нема да видиш. Еве повторно ново збунетост; но нема да постои ако правилно навлегуваме во материјата. Како што сонцето удира во очите на болните, но не затоа што има таква особина, така им се случува и на оние кои не ги слушаат зборовите Божји. Во истата смисла за фараонот се вели дека неговото срце било стврднато. Ова им се случува и на оние кои некако се спротивставуваат на зборовите Божји. А тоа е карактеристика на Светото Писмо, како и изразот: „Бог ги предаде на развратен ум“ (Рим. 1,28); и: „поделени... на народите“ (5. Мој. 4:19); тоа значи - дозволено, дозволено. Во овие пасуси не е изразено дека и Бог го прави тоа, но се покажува дека тоа доаѓа од злобата на другите. Кога сме напуштени од Бога, тогаш му се предаваме на ѓаволот; и откако се предадовме на ѓаволот, изложени сме на безброј катастрофи. Така, за да го исплаши слушателот вели: „закоравени“, и: „изневерени“. И дека Бог не само што не предава, туку и не нè напушта, ако ние самите не сакаме - слушајте што вели: „Зарем вашите беззаконија не создадоа поделба меѓу вас и Мене? (Иса.59:2). И повторно: „оние кои се оддалечуваат од Тебе, пропаѓаат“ (Пс. 72,27); а Осија вели: „Ти го заборави законот на твојот Бог, и јас ќе те заборавам тебе“ (Осија 4:6). И самиот Христос во Евангелието: „колку пати сакав да ги соберам вашите деца... а вие не сакавте“ (Лука 13:34). И пак Исаија: „Дојдов, немаше никој,... повикав, никој не одговори“ (Ис. 50:2). 3. Значи, знаејќи го тоа, да ги употребиме сите мерки за да не отстапиме од Бога и да се трудиме да имаме грижа за душата и љубов еден кон друг; Да не ги откинуваме нашите членови од себе - тоа е карактеристично за бесните и лудите - но колку полошо ги најдеме во нивната ситуација, толку повеќе ќе покажеме грижа за нив. На крајот на краиштата, често гледаме луѓе опседнати со постојани и неизлечиви телесни заболувања, а сепак не престануваме да ги применуваме лековите за нив. На пример, што е полошо од гихт? Што се хирагра? Но, дали поради ова ги отсекуваме нашите членови? Воопшто не. Напротив, ги користиме сите мерки за да добиеме барем малку олеснување, ако не постои начин да се излечи болеста. Да го правиме истото со нашите браќа: дури и да страдаат од неизлечиви болести, ние постојано ќе се грижиме за нивното исцелување и ќе ги носиме товарите еден на друг. Преку тоа ќе го исполниме Христовиот закон и ќе ги постигнеме ветените благослови, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: