Беседа 68

იოანე 12:34. ხალხმა უპასუხა მას: რჯულიდან მოვისმინეთ, რომ ქრისტე მარადიულად რჩება; როგორ ამბობთ, რომ ძე კაცისა უნდა ამაღლდეს? ვინ არის ეს კაცის ძე? 1. სიკვდილი ხელს არ უშლის იესო ქრისტეს მარადიულ ცხოვრებას. – 2. წინასწარმეტყველებები არ აიძულებს წმინდა წერილის გამოხატვის სხვადასხვა ხერხების პირდაპირი გაგებას. 3. ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ ღმერთს არ გავუცხოოთ. - მეზობლების მიმართ ქველმოქმედების შესახებ. 1. ტყუილი უძლურია და ადვილად მჟღავნდება, თუმცა გარეგნულად სხვადასხვა ფერისაა შეღებილი. როგორც ისინი, ვინც განადგურებასთან ახლოს მყოფ კედლებს ცხიმით აფარებენ, ვერ ასწორებენ მათ ამ ცხიმის მეშვეობით, ასევე ადამიანები, როცა იტყვიან ტყუილს, ადვილად გამოაშკარავდებიან. ზუსტად ასე მოხდა ახლა ებრაელებთან. როდესაც ქრისტემ თქვა: „როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემთან მივიყვან“ (იოანე 12:32), ისინი აპროტესტებენ: „კანონიდან მოვისმინეთ, რომ ქრისტე მარადიულად რჩება; მაშ, როგორ ამბობთ, რომ კაცის ძე უნდა ამაღლდეს? ვინ არის ეს კაცის ძე? მაშ, მათ იცოდნენ, რომ ქრისტე უკვდავი ადამიანია და ესმოდათ უსასრულო სჯული, რა თქვა ბევრგან და უსასრულო სიცოცხლე. ის ლაპარაკობს ერთად ტანჯვისა და აღდგომის შესახებ, მაგალითად, ესაია ორივეს აერთიანებს, როცა ამბობს: „იგი წაიყვანეს, როგორც ცხვარი სასაკლაოზე“ და ა.შ. ვინ აამაღლებს მას?” (დაბ.49:9). - რაც მიუთითებს ტანჯვაზეც და აღდგომაზეც. მაგრამ ებრაელები ამბობენ, რომ ქრისტე სამუდამოდ რჩება, რადგან ფიქრობდნენ, რომ დაებლოკათ მისი პირი და ეჩვენებინათ, რომ ის არ არის ქრისტე. და ნახეთ, რა ბოროტი განზრახვა! მათ არ უთქვამთ: გავიგეთ, რომ ქრისტე არ უნდა იტანჯოს, არ უნდა ჯვარს აცვეს; მაგრამ: „რაც სამუდამოდ ძლებს“, თუმცა ეს სიტყვები არ წარმოადგენს წინააღმდეგობას, რადგან ტანჯვა არ იყო დაბრკოლება უკვდავებისთვის. აქედან ჩანს, რომ მათ ბევრი რამ ესმოდათ, რაც შეიძლება ორმხრივი ჩანდეს და რომ ისინი ბოროტად მოქმედებდნენ საკუთარი ნებით. მას შემდეგ, რაც ქრისტემ ზემოთ ისაუბრა სიკვდილზე, როდესაც მათ მოისმინეს აქ სიტყვა: „ამაღლებული ვიქნები“, ისინი ზუსტად სიკვდილზე იფიქრეს. შემდეგ ამბობენ: ვინ არის ეს კაცის ძე? და ეს ასევე ბოროტი განზრახვით. არ იფიქრო, ამბობენ, რომ აქ შენ ვგულისხმობთ და ნუ იტყვი, რომ შენთან მტრობის გამო ვეწინააღმდეგებით. ჩვენ არც კი ვიცით ვისზე საუბრობთ და მაინც გამოვთქვამთ ჩვენს აზრს. რაც შეეხება ქრისტეს? სურს შეაჩეროს მათი ბაგეები და აჩვენოს, რომ მისი ტანჯვა სულაც არ უშლის ხელს მას სამუდამოდ დარჩენას, ის ამბობს: „ცოტა ხანს კიდევ ნათელი თქვენთანაა“ (იოანე 12:35). ეს გვიჩვენებს, რომ მისი სიკვდილი მხოლოდ სიმშვიდეა, რადგან მზის შუქი მთლიანად არ ქრება, მაგრამ მცირე ხნით დამალვის შემდეგ კვლავ ჩნდება. "იარეთ სანამ სინათლეა." რომელ საათზეა აქ საუბარი? გულისხმობს ის მთელ ამჟამინდელ ცხოვრებას, თუ მხოლოდ ჯვრის წინა პერიოდს? ვფიქრობ, ეს ორივეა, რადგან კაცობრიობისადმი მისი გამოუთქმელი სიყვარულის გამო, ბევრმა ირწმუნა იგი ჯვრისწერის შემდეგაც. და ამას ამბობს, რათა წაახალისოს ისინი რწმენისკენ, რაც მანამდე გააკეთა, როცა თქვა: „დიდი ხანი არ ვიქნები თქვენთან“ (იოანე 7:33). „ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის სად მიდის“ (იოანე 12:35). ფაქტობრივად, რასაც ებრაელები ახლა არ აკეთებენ და მაინც არ იციან რას აკეთებენ, მაგრამ დადიან თითქოს სიბნელეში. ფიქრობენ, რომ პირიქით მიდიან; დაიცავით შაბათი, დაიცავით კანონი, დაიცავით კვების წესები, მაგრამ არ იცით სად მიდიან. ამიტომ თქვა: „ირწმუნე ნათელი, რათა იყოთ ძენი სინათლისა“ (იოანე 12:36), ანუ ჩემო შვილებო. დასაწყისში მახარებელი ამბობს (მორწმუნეების შესახებ), რომ ისინი „არც სისხლიანი არიან და არც ხორციელი ნებით... არამედ ღვთისგან იშვნენ“ (იოანე 1:13), ანუ მამისაგან, - და აქ თვით ქრისტეზეა ნათქვამი, რომ შობს მათ, რათა იცოდეთ, რომ მამასა და ძეს ერთი ქმედება აქვთ. „ეს რომ თქვა, წავიდა იესო და დაიმალა მათ“ (იოანე 12:36). რატომ იმალება ახლა? მათ ხომ ქვები არ აღმართეს მის წინააღმდეგ და არ თქვეს მკრეხელობა, როგორც ეს ადრე იყო: რატომ დაიმალა? მათ გულებში ჩაღრმავებულმა იცოდა, რომ მათ სულში გამაგრდნენ მის წინააღმდეგ, თუმცა არაფერს ამბობდნენ; იცოდა, რომ ისინი ადუღდნენ და მზად იყვნენ მისი მოკვლა, და არ დაელოდა მათ აზრამდე მისვლას, მაგრამ დაიმალა მათი სიძულვილის მოსათვინიერებლად. შეხედე, როგორ აღნიშნა მახარებელმაც ეს: მაშინვე დაამატა: „რაოდენი სასწაული მოახდინა მათ წინაშე და არ ირწმუნეს იგი“ (იოანე 12:37). რა არის ეს ნიშნები? ნიშნები, რომლებზეც მახარებელი დუმდა. დიახ, ეს ჩანს შემდეგიდან. მას შემდეგ, რაც ის წავიდა და დაემორჩილა მათ, კვლავ მოდის და თვინიერად ესაუბრება მათ და ასე ამბობს: „ვისაც სწამს ჩემი, არ სწამს ჩემი, არამედ მისი, ვინც მე გამომგზავნა“ (იოანე 12:44). და ყურადღება მიაქციეთ, როგორ მოქმედებს ის (ჩვეულებრივ): ის იწყებს თავის სიტყვას მოკრძალებულად და დამამცირებლად, ყველაფერს მამაზე მიუთითებს და შემდეგ ადიდებს მის სიტყვას. როცა ხედავს, რომ ისინი ბრაზდებიან, მიდის და ისევ ჩნდება და ისევ იწყებს თავის დამამცირებელ სიტყვას. როდის გააკეთა მან ეს? უკეთ მითხარი, როდის არ მოიქცა ასე? აჰა, ნახეთ, როგორ ამბობს ის ჯერ: „როგორც მესმის, ისე განვიკითხავ“ (იოანე 5:30); შემდეგ უფრო ამაღლებულად: „როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს, ასევე ძე აცოცხლებს, ვისაც სურს“ (იოანე 5,21); და კიდევ: „მე არ განგიკითხავ“ თქვენ, სხვა „განსჯის“ (იოანე 8:15, 50); და შემდეგ ისევ ქრება. შემდეგ გალილეაში გამოჩენის შემდეგ ამბობს: „ფრთხილად, მალფუჭებადი საკვები არ ჭამოთ“ (იოანე 6,27); და მას შემდეგ რაც თქვა დიდი რამ საკუთარ თავზე, კერძოდ, რომ ჩამოვიდა ზეციდან, რომ აძლევს მარადიულ სიცოცხლეს, ის კვლავ მიდის. დღესასწაულზე კი ისევ ჩნდება და ზუსტად ასე მოქმედებს. 2. და გამუდმებით, როგორც ყველას ხედავს, ის თავის სწავლებას ასე ამრავალფეროვნებს: ხან მოდის, ხან მიდის, ხან თავმდაბლად ლაპარაკობს, ხან ამაღლებულად. მან ზუსტად იგივე გააკეთა აქ. „იმდენი სასწაული მოახდინა მათ წინაშე, - ამბობს ის, - და მათ არ სწამდათ იგი, რათა აღსრულებულიყო ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვა: უფალო, ვინ ირწმუნა ის, რაც ჩვენგან მოისმინეს და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი“ (იოანე 12:37–38)? და კიდევ: „ამიტომ ვერ დაიჯერეს, რადგან, როგორც ესაიამ თქვა: „სმენით მოისმენთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ“. ასე თქვა ესაიამ, როცა იხილა მისი დიდება და ილაპარაკა მასზე“ (იოანე 12:39, 41; ესაია 6:9). აქ კვლავ სიტყვები "როგორ" და "თქვა" ნიშნავს არა მიზეზს, არამედ შედეგს. ეს იმიტომ კი არ იყო, რომ ებრაელებმა არ დაიჯერეს, რადგან ესაიამ თქვა, არამედ იმიტომ, რომ ესაიამ თქვა, რომ არ დაეჯერებინათ. რატომ ლაპარაკობს მახარებელი სხვაგვარად, არამედ პირიქით, თითქოს ურწმუნოებას წინასწარმეტყველების შედეგად წარმოაჩენს და არა წინასწარმეტყველებას ურწმუნოების შედეგად? შემდგომი სიტყვებით, იგივეს კიდევ უფრო მძაფრად გამოხატავს და ამბობს: „ამიტომ ვერ დაიჯერეს, როგორც ესაიამ თქვა“. ამით მას სურს უფრო ნათლად დაამტკიცოს, რომ წმინდა წერილი არ არის მცდარი და რომ ის, რაც მან იწინასწარმეტყველა, სხვაგვარად კი არ მომხდარა, არამედ ზუსტად ისე, როგორც იყო ნაწინასწარმეტყველები. და ვინმემ არ თქვას: რატომ მოვიდა ქრისტე? ან მან არ იცოდა, რომ ისინი არ უსმენდნენ მას? - ამიტომ მოაქვს წინასწარმეტყველები და აჩვენებს, რომ მათაც ეს იცოდნენ. ქრისტე მოვიდა, რათა მათ ცოდვის საბაბი არ ჰქონოდათ. რაც წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, მან იწინასწარმეტყველა, რადგან ეს აუცილებლად მოხდებოდა. და ეს აუცილებლად რომ არ მომხდარიყო, ის ამას არ იწინასწარმეტყველებდა; მაგრამ ეს აუცილებლად უნდა მომხდარიყო, რადგან (ებრაელები) განუკურნებლები იყვნენ. თუ აქ არის სიტყვა "არ შეეძლო", ეს ნიშნავს იგივეს, რაც "მათ არ სურდათ". და ნუ გაგიკვირდებათ ეს. ასე რომ, სხვაგან ნათქვამია: „ვისაც შეუძლია, შეიცავდეს“ (მათე 19:12). ასე რომ, ბევრგან წმინდა წერილი ჩვეულებრივ იყენებს სიტყვას: შესაძლებლობა, სურვილის მნიშვნელობით; აი, მაგალითად, კიდევ ერთხელ: „სამყარო ვერ გძულთ თქვენ, მაგრამ მე მძულს მე“ (იოანე 7:7). დიახ, იგივე ხდება, როგორც ყველას ხედავს, ჩვეულებრივ საუბარშიც ხდება. ასე რომ, როდესაც ვინმე ამბობს: მე არ შემიძლია მიყვარს ასეთი და ასეთი, მაშინ ის გულისხმობს სურვილის განსაკუთრებულ ძალას; ასე და ასე ვერ იქნება კეთილი. და რას ამბობს წინასწარმეტყველი? „შეუძლია თუ არა ეთიოპელს კანის შეცვლა და ლეოპარდს ლაქები“ და შეძლებს ეს ხალხი „სიკეთის კეთებას, ბოროტების კეთებას მიჩვეული“ (იერ. 13:23). ის არ გულისხმობს, რომ ამ ადამიანებისთვის შეუძლებელია სათნოების შესრულება; მაგრამ რადგან მათ ეს არ სურთ, ამიტომაც არ შეუძლიათ. მახარებლის სიტყვები კი მხოლოდ იმას გამოხატავს, რომ წინასწარმეტყველისთვის ტყუილის თქმა შეუძლებელი იყო. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ამიტომ შეუძლებელი იყო თვით ებრაელებისთვის დაჯერება. წინასწარმეტყველს შეეძლო ერთგული დარჩენილიყო თუნდაც მათ ერწმუნათ, მაგრამ ის ამას არ იწინასწარმეტყველებდა. ასე რომ, თქვენ ამბობთ, რატომ არ გამოთქვა წმინდა წერილმა ასე? წმინდა წერილში არის რამდენიმე მსგავსი თვისება და ამიტომ უნდა დაემორჩილო მის წესებს. "ეს თქვა მან, როცა იხილა მისი დიდება." ვისი დიდება? მამაო. როგორ მიმართავს იოანე ამ სიტყვებს ძეზე, პავლე კი სულიწმიდაზე? ისინი ამას იმიტომ კი არ ამბობენ, რომ აბნევენ ჰიპოსტასებს, არამედ იმის დასანახად, რომ მათ ერთი ღირსება აქვთ: რაც მამას ეკუთვნის, ძესაც ეკუთვნის და რაც ძეს ეკუთვნის, ასევე სულიწმიდას. მართალია (ღმერთმა) ბევრი რამ თქვა ანგელოზთა მეშვეობით, მაგრამ არავინ ამბობს: როგორც ანგელოზმა თქვა, არამედ: როგორც ღმერთმა თქვა; რასაც ღმერთი ანგელოზების მეშვეობით ლაპარაკობს, ღმერთს ეკუთვნის, მაგრამ ის, რაც ღმერთს ეკუთვნის, ჯერ ანგელოზებს არ ეკუთვნის. და აი (მოციქული) ამბობს, რომ ეს არის სულის სიტყვები (საქმეები 26:25-26). "და ისაუბრა მასზე." რა თქვი? „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული“ (ეს. 6:1) და ა.შ. ასე რომ, აქ ის დიდებას უწოდებს ხილვას, კვამლს, უთქმელ საიდუმლოთა მოსმენას, სერაფიმების ხილვას, ტახტიდან გამოსულ ელვას, რომელსაც ეს ძალები ვერ ხედავდნენ. "და ისაუბრა მასზე." რა თქვი? რომ გაიგო ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: „ვის გავუგზავნო? და ვინ წავა...? მე ვუთხარი: აქ ვარ, გამომიგზავნე. მან მითხრა: ...სმენით გაიგებთ და ვერ გაიგებთ, თვალით შეხედავთ და ვერ დაინახავთ. ამ ხალხმა თვალები დააბრუნა და გული გაუმაგრა, რომ თვალით არ დაინახონ და გულით არ გაიგონ“ (8-9 იოანე 6). აქ ისევ ახალი გაურკვევლობაა; მაგრამ ის არ იარსებებს, თუ საქმეს სწორად ჩავუღრმავდებით. როგორც მზე სცემდა თვალს ავადმყოფს, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ასეთი თვისება აქვს, ისე ემართება მათ, ვინც ღვთის სიტყვებს ყურად არ ღებულობს. იმავე მნიშვნელობით ამბობენ ფარაონზე, რომ გული გაუქვავდა. ეს ასევე ემართება მათ, ვინც რატომღაც ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვებს. და ეს არის წმინდა წერილის თავისებურება, ისევე როგორც გამოთქმა: „ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას“ (რომ. 1,28); და: „დაურიგდა... ერებს“ (კან. 4:19); ეს ნიშნავს - დაშვებული, დაშვებული. ამ მონაკვეთებში არ არის გამოხატული, რომ ღმერთი ამასაც აკეთებს, მაგრამ ნაჩვენებია, რომ ეს სხვების ბოროტმოქმედებიდან მოდის. როცა ღმერთმა მიგვატოვა, მაშინ ეშმაკს ვემორჩილებით; და ეშმაკს რომ გადავეცი, უთვალავი კატასტროფის წინაშე ვართ. ასე რომ, მსმენელის შესაშინებლად ამბობს: „გამაგრებული“ და: „ღალატი“. და რომ ღმერთი არა მხოლოდ არ გვღალატობს, არამედ არ გვტოვებს, თუ ჩვენ თვითონ არ გვინდა ეს - მოუსმინეთ რას ამბობს იგი: "განა შენმა ურჯულოებამ არ შექმნა განხეთქილება შენსა და ჩემს შორის?" (ეს.59:2). და კიდევ: „იღუპება შენგან მოშორებულნი“ (ფსალმ. 72,27); და ოსია ამბობს: „დაივიწყე შენი ღმერთის კანონი და მე დაგივიწყებ“ (ოსია 4:6). თავად ქრისტე კი სახარებაში: „რამდენად მსურდა შენი შვილების შეკრება... შენ კი არ გინდოდა“ (ლუკა 13,34). და ისევ ესაია: „მოვედი, არავინ იყო,... დავრეკე, არავინ მიპასუხა“ (ეს. 50,2). 3. მაშ, ეს რომ ვიცოდეთ, ყველა ზომა გამოვიყენოთ, რათა არ ჩამოვშორდეთ ღმერთს და ვეცადოთ, სულებზე ზრუნვა და ერთმანეთის მიმართ სიყვარული; ნუ მოვაშორებთ ჩვენს წევრებს საკუთარ თავს - ეს მძვინვარებისა და გიჟებისთვისაა დამახასიათებელი - მაგრამ რაც უფრო უარეს მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით, მით მეტად გამოვავლენთ მათზე ზრუნვას. ბოლოს და ბოლოს, ხშირად ვხედავთ მუდმივი და განუკურნებელი სხეულის სნეულებით შეპყრობილ ადამიანებს და მაინც არ ვწყვეტთ მათზე წამლის გამოყენებას. მაგალითად, რა არის პოდაგრაზე უარესი? რა არის ჰირაგრა? მაგრამ ამის გამო ვწყვეტთ ჩვენს წევრებს? სულაც არა. პირიქით, ყველა ზომას ვიყენებთ, რომ ცოტაოდენი შვება მაინც მივიღოთ, თუკი დაავადების განკურნების საშუალება არ არსებობს. ასე მოვიქცეთ ჩვენს ძმებთან მიმართებაშიც: უკურნებელი სნეულებითაც რომ იტანჯონ, ჩვენ გამუდმებით ვიზრუნებთ მათ განკურნებაზე და ავიტანთ ერთმანეთის ტვირთს. ამით ჩვენ აღვასრულებთ ქრისტეს რჯულს და მივაღწევთ აღთქმულ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლისა და სიყვარულის მიხედვით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: