Беседа 68

Jean 12:34. Le peuple lui répondit : Nous avons appris par la loi que Christ demeure éternellement ; Comment donc dis-tu que le Fils de l’homme doit être élevé ? Qui est ce Fils de l'Homme ? 1. La mort n’empêche pas Jésus-Christ de vivre éternellement. – 2. Les prophéties n’imposent pas une compréhension littérale des différentes manières d’exprimer les Saintes Écritures. 3. Nous devons essayer par tous les moyens de ne pas nous éloigner de Dieu. - De la philanthropie envers les voisins. 1. Les mensonges sont impuissants et facilement exposés, même si à l’extérieur ils sont peints de nombreuses couleurs différentes. De même que ceux qui enduisent de graisse les murs qui sont sur le point d'être détruits ne peuvent pas les corriger avec cette graisse, de même les gens, lorsqu'ils mentent, sont facilement exposés. C’est exactement ce qui s’est passé aujourd’hui avec les Juifs. Quand le Christ dit : "Quand je serai élevé de terre, j'attirerai tous à moi" (Jean 12 :32), ils objectèrent : "Nous avons entendu par la loi que le Christ demeure éternellement ; comment donc dis-tu que le Fils de l'homme doit être élevé ? Qui est ce Fils de l'homme ? Alors ils savaient que le Christ est une personne immortelle et qu'il a la vie éternelle. Par conséquent, ils ont compris ce qu'il a dit. Et dans de nombreux endroits de l'Écriture, il parle ensemble de la souffrance et de la résurrection. Ainsi, par exemple, Isaïe rassemble les deux lorsqu'il dit : « Il fut conduit comme un mouton à l'abattoir » (Is. 53 : 7), et ainsi de suite ; et David dans le deuxième psaume, plus tôt que dans beaucoup d'autres, relie les deux ; et le patriarche (Jacob), en disant : « il s'est courbé, s'est couché comme un lion », a ajouté : « et comme une lionne : qui le relèvera ? (Genèse 49 : 9). - qui indique à la fois la souffrance et la résurrection. Mais les Juifs disent que Christ demeure éternellement parce qu’ils pensaient lui boucher la bouche et montrer qu’il n’est pas le Christ. Et regardez, quelle intention malveillante ! Ils n'ont pas dit : nous avons entendu que le Christ ne devait pas souffrir, ne devait pas être crucifié ; mais : « ce qui dure éternellement », bien que ces mots ne constituent pas une objection, car la souffrance n'était pas un obstacle à l'immortalité. De là, on peut voir qu’ils comprenaient beaucoup de choses qui pouvaient sembler réciproques et qu’ils ont agi de manière malveillante de leur plein gré. Puisque le Christ a parlé plus haut de la mort, lorsqu'ils entendirent ici la parole : « Je serai élevé », ils en vinrent précisément à la pensée de la mort. Alors ils disent : « Qui est ce Fils de l’homme ? Et c'est aussi avec une intention malveillante. Ne pensez pas, disent-ils, que nous parlons de vous ici, et ne dites pas que nous vous contredisons par inimitié envers vous. Nous ne savons même pas de qui Vous parlez, et pourtant nous exprimons notre opinion. Et le Christ ? Voulant leur fermer la bouche et montrer que ses souffrances ne l'empêchent en rien de rester pour toujours, il dit : « Pour un peu de temps encore, la lumière est avec vous » (Jean 12 : 35). Cela montre que Sa mort n'est que repos, puisque la lumière du soleil ne disparaît pas complètement, mais, s'étant cachée pendant une courte période, réapparaît. "Marchez tant qu'il y a de la lumière." De quelle heure parle-t-il ici ? Parle-t-il de toute la vie présente, ou seulement de la période précédant la croix ? Je pense que c’est les deux, car, en raison de son amour inexprimable pour l’humanité, beaucoup ont cru en lui même après la croix. Et il dit cela pour les encourager à la foi, ce qu'il faisait auparavant lorsqu'il disait : « Je ne serai pas longtemps avec vous » (Jean 7 :33). « Celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va » (Jean 12 :35). En fait, ce que les Juifs ne font pas maintenant, et pourtant ils ne savent pas ce qu'ils font, mais marchent comme dans les ténèbres. Ils pensent qu’ils vont dans le sens inverse ; observez le sabbat, observez la loi, observez les règles concernant la nourriture, mais ne savez pas où ils vont. C'est pourquoi il dit : « Croyez à la lumière, afin que vous soyez des fils de lumière » (Jean 12 :36), c'est-à-dire Mes fils. Au début, l'évangéliste dit (à propos des croyants) qu'ils ne sont « ni du sang ni de la volonté de la chair,... mais ils sont nés de Dieu" (Jean 1 : 13), c'est-à-dire du Père, - et ici il est dit du Christ lui-même qu'il leur donne naissance, afin que vous sachiez que le Père et le Fils ont une seule action. " Ayant dit cela, Jésus s'en alla et se cacha d'eux » (Jean 12 : 36). Pourquoi se cache-t-il maintenant ? Après tout, ils n’ont pas levé de pierres contre lui et n’ont pas proféré de blasphème, comme c’était le cas auparavant : pourquoi s’est-il caché ? Pénétrant dans leurs cœurs, Il savait que dans leurs âmes ils étaient endurcis contre Lui, même s'ils ne disaient rien ; Il savait qu'ils bouillonnaient et étaient prêts à le tuer, et il ne s'attendait pas à ce qu'ils en viennent au fait, mais il s'est caché pour apprivoiser leur haine. Regardez comment l'évangéliste l'a également souligné : il a immédiatement ajouté : « Il a fait tant de miracles devant eux, et ils n'ont pas cru en lui » (Jean 12, 37). Quels sont ces signes ? Des signes sur lesquels l’évangéliste est resté silencieux. Oui, cela ressort de ce qui suit. Après s'être éloigné et s'être soumis à eux, il revient et s'entretient docilement avec eux, disant ainsi : « Celui qui croit en moi ne croit pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé » (Jean 12 : 44). Et remarquez comment il agit (habituellement) : il commence son discours de manière modeste et humiliante, en référant tout au Père, puis il exalte sa parole. Lorsqu'il voit qu'ils deviennent furieux, il s'en va, puis réapparaît et recommence son discours humiliant. Quand a-t-il fait cela ? Dites-moi mieux, quand n'a-t-il pas agi ainsi ? Voyez comment Il dit d’abord : « Ce que j’entends, ainsi je juge » (Jean 5 :30) ; puis de manière plus sublime : « Comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut » (Jean 5 : 21) ; et encore : « Je ne vous juge pas », c'est un autre « Celui qui juge » (Jean 8 : 15, 50) ; puis disparaît à nouveau. Puis, apparaissant en Galilée, il dit : « Gardez-vous de manger des denrées périssables » (Jean 6, 27) ; et après avoir dit de grandes choses sur lui-même, à savoir qu'il est descendu du ciel, qu'il donne la vie éternelle, il repart. Et lors de la Fête des Tabernacles, il réapparaît et agit exactement de la même manière. 2. Et constamment, comme chacun peut le constater, il diversifie ainsi son enseignement : tantôt il vient, tantôt il s'en va, tantôt il parle humblement, parfois sublimement. Il a fait exactement la même chose ici. « Il a fait tant de miracles devant eux, dit-il, et ils n'ont pas cru en lui, afin que s'accomplisse la parole d'Isaïe, le prophète : Seigneur, qui a cru à ce qu'ils ont entendu de nous ? et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé » (Jean 12 : 37-38) ? Et encore : « c’est pourquoi ils ne pouvaient pas croire, car, comme le dit aussi Isaïe : « Vous entendrez en entendant, mais vous ne comprendrez pas ». C’est ce que dit Ésaïe lorsqu’il vit sa gloire et parla de lui » (Jean 12 :39, 41 ; Ésaïe 6 :9). Ici encore, les mots « comment » et « dit » ne signifient pas cause, mais effet. Ce n’était pas parce que les Juifs ne croyaient pas parce qu’Ésaïe l’avait dit, mais parce qu’Ésaïe avait dit qu’ils ne croiraient pas. Pourquoi l’évangéliste parle-t-il différemment, mais au contraire, comme s’il présentait l’incrédulité comme une conséquence de la prophétie, et non la prophétie comme une conséquence de l’incrédulité ? En d’autres termes, il exprime la même chose avec encore plus de force, en disant ceci : « c’est pourquoi ils ne pouvaient pas croire, comme l’a dit Isaïe ». Par cela, il veut prouver plus clairement que l'Écriture n'est pas fausse et que ce qu'elle a prédit ne s'est pas produit autrement, mais exactement comme il avait été prédit. Et de peur que quelqu’un ne dise : pourquoi le Christ est-il venu ? Ou ne savait-il pas qu’ils ne l’écouteraient pas ? - c'est pourquoi il amène les prophètes, montrant qu'eux aussi le savaient. Christ est venu pour qu'ils n'aient aucune excuse pour leur péché. Ce que le prophète a prédit, il l’a prédit parce que cela arriverait certainement. Et si cela ne s’était pas nécessairement produit, il ne l’aurait pas prédit ; mais cela devait arriver sans faute, car (les Juifs) étaient incurables. Si le mot « ne pouvaient pas » est mis ici, alors cela signifie la même chose que « ils ne voulaient pas ». Et ne soyez pas surpris par cela. Ici, ailleurs, il est dit : « Celui qui peut le contenir, qu'il le contienne » (Matthieu 19 : 12). Ainsi, à de nombreux endroits, l’Écriture utilise habituellement le mot : possibilité, dans le sens de désir ; Ici encore, par exemple : « Le monde ne peut pas vous haïr, mais il me hait » (Jean 7 : 7). Oui, comme tout le monde peut le constater, la même chose se produit dans une conversation ordinaire. Ainsi, quand quelqu'un dit : je ne peux pas aimer tel ou tel, alors par possibilité il entend un pouvoir spécial de désir ; de la même manière, un tel ne peut pas être gentil. Et que dit le prophète ? « Un Éthiopien peut-il changer de peau, et un léopard ses taches », et ce peuple sera-t-il capable de « faire le bien, étant habitué à faire le mal » (Jér. 13 : 23). Il ne veut pas dire qu’il est impossible pour ces gens d’accomplir la vertu ; mais parce qu’ils n’en veulent pas, c’est pour cela qu’ils ne peuvent pas. Et les paroles de l’évangéliste expriment seulement qu’il était impossible au prophète de mentir. Mais on ne peut pas dire que c’est pour cela qu’il était impossible aux Juifs eux-mêmes de croire. Le Prophète aurait pu rester fidèle même s’ils avaient cru, mais il ne l’aurait pas prédit. Alors pourquoi, dites-vous, l’Écriture ne s’est-elle pas exprimée de cette manière ? Il existe des caractéristiques similaires dans les Écritures et il faut donc obéir à leurs règles. "C'est ce qu'il a dit quand il a vu sa gloire." Quelle gloire ? Père. Comment Jean applique-t-il ces paroles au Fils et Paul au Saint-Esprit ? Ils disent cela, non pas pour confondre les hypostases, mais pour montrer qu'elles ont une dignité : ce qui appartient au Père appartient aussi au Fils, et ce qui appartient au Fils appartient aussi au Saint-Esprit. Bien que (Dieu) ait dit beaucoup de choses par l'intermédiaire des anges, personne ne dit : comme l'ange a dit, mais : comme Dieu a dit ; ce qui est dit par Dieu à travers les anges appartient à Dieu, mais ce qui appartient à Dieu n'appartient pas encore aux anges. Et ici (l'apôtre) dit que ce sont les paroles de l'Esprit (Actes 26 :25-26). "et parla de Lui." Qu'est-ce que vous avez dit? « Je vis le Seigneur assis sur un trône élevé et élevé » (Is. 6 : 1), etc. Ainsi, ici il appelle gloire la vision, la fumée, l'audition de mystères ineffables, la vue des séraphins, les éclairs venant du trône, que ces puissances ne pouvaient pas regarder. "et parla de Lui." Qu'est-ce que vous avez dit? Qu'il entendit une voix qui lui disait : "Qui enverrai-je ? et qui ira... ? Et je dis : Me voici, envoie-moi. Et Il dit : ...tu entendras en entendant et tu ne comprendras pas, et tu regarderas de tes yeux et tu ne verras pas. Ce peuple a aveuglé ses yeux et endurci son cœur, de sorte qu'il ne voit pas de ses yeux et ne comprend pas de son cœur" (Is. 6 :8-9 ; Jean 12 :40). Voilà encore une nouvelle perplexité ; mais cela n’existera pas si nous approfondissons la question correctement. Tout comme le soleil frappe les yeux des malades, mais pas parce qu'il possède une telle propriété, il en va de même pour ceux qui ne prêtent pas attention aux paroles de Dieu. Dans le même sens, on dit de Pharaon que son cœur était endurci. Cela arrive aussi à ceux qui résistent d’une manière ou d’une autre aux paroles de Dieu. Et c'est un trait de l'Écriture, ainsi que l'expression : « Dieu les a livrés à un esprit dépravé » (Rom. 1 : 28) ; et : « distribué... aux nations » (Deut. 4 : 19) ; cela signifie - autorisé, autorisé. Dans ces passages, il n’est pas dit que Dieu fait cela aussi, mais il est montré que cela vient de la méchanceté des autres. Lorsque nous sommes abandonnés par Dieu, alors nous nous abandonnons au diable ; et après nous être livrés au diable, nous sommes exposés à d'innombrables désastres. Alors, pour effrayer l'auditeur, il dit : « endurci » et : « trahi ». Et que Dieu non seulement ne nous trahit pas, mais ne nous abandonne pas non plus, si nous-mêmes ne le voulons pas – écoutez ce qu'il dit : « Vos iniquités n'ont-elles pas créé une division entre vous et entre Moi ? (Ésaïe 59 : 2). Et encore : « ceux qui s'éloignent de toi périssent » (Ps. 72 :27) ; et Osée dit : « Tu as oublié la loi de ton Dieu, et je t'oublierai » (Osée 4 :6). Et le Christ lui-même dans l'Évangile : « combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants... et vous ne l'avez pas voulu » (Luc 13, 34). Et encore Isaïe : « Je suis venu, il n'y avait personne,... J'ai appelé, personne n'a répondu » (Is. 50, 2). 3. Sachant cela, prenons toutes les mesures nécessaires pour ne pas nous éloigner de Dieu, et essayons de prendre soin de nos âmes et de nous aimer les uns les autres ; Ne nous arrachons pas nos membres - c'est le propre des furieux et des fous - mais plus nous les trouverons dans une situation pire, plus nous nous soucierons d'eux. Après tout, nous voyons souvent des gens obsédés par des maladies corporelles persistantes et incurables, et pourtant nous ne cessons de leur appliquer des médicaments. Par exemple, qu’est-ce qui est pire que la goutte ? Que sont les hiragra ? Mais est-ce que nous supprimons nos membres à cause de cela ? Pas du tout. Au contraire, nous utilisons toutes les mesures possibles pour obtenir au moins un certain soulagement, s'il n'existe aucun moyen de guérir la maladie. Faisons de même avec nos frères : même s’ils souffrent de maladies incurables, nous veillerons constamment à leur guérison et porterons les fardeaux les uns des autres. Grâce à cela, nous accomplirons la loi du Christ et obtiendrons les bénédictions promises, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soit gloire pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :