Беседа 68

Juan 12:34. El pueblo le respondió: Hemos oído por la ley que Cristo permanece para siempre; ¿Cómo, pues, dices que es necesario que el Hijo del Hombre sea enaltecido? ¿Quién es este Hijo del Hombre? 1. La muerte no impide que Jesucristo viva para siempre. – 2. Las profecías no obligan a una comprensión literal de las diversas formas de expresar la Sagrada Escritura. 3. Debemos intentar por todos los medios no alejarnos de Dios. - Sobre la filantropía hacia los vecinos. - que indica tanto sufrimiento como resurrección. Pero los judíos dicen que Cristo permanece para siempre porque pensaron tapar Su boca y mostrar que Él no es el Cristo. ¡Y mira, qué mala intención! No dijeron: hemos oído que Cristo no debería sufrir, no debería ser crucificado; sino: “lo que permanece para siempre”, aunque estas palabras no constituyen una objeción, porque el sufrimiento no era obstáculo para la inmortalidad. De esto se desprende que entendieron mucho de lo que podía parecer mutuo y que actuaron maliciosamente por su propia voluntad. Como Cristo habló arriba de la muerte, cuando escucharon aquí la palabra: “Seré levantado”, llegaron precisamente al pensamiento de la muerte. Luego dicen: "¿Quién es este Hijo del Hombre?" Y esto también es con malas intenciones. No pienses, dicen, que aquí nos referimos a Ti, y no digas que te contradecimos por enemistad contigo. Ni siquiera sabemos de quién estás hablando y, sin embargo, expresamos nuestra opinión. ¿Qué pasa con Cristo? Queriendo taparles la boca y mostrarles que sus sufrimientos no le impiden en lo más mínimo permanecer para siempre, dice: “Por un poco de tiempo la luz estará entre vosotros” (Juan 12:35). Esto muestra que Su muerte es sólo reposo, ya que la luz del sol no desaparece por completo, sino que, habiéndose ocultado por un corto tiempo, reaparece. "Camina mientras hay luz". ¿De qué hora está hablando aquí? ¿Se refiere a toda la vida presente, o sólo al tiempo anterior a la cruz? Creo que son ambas cosas porque, debido a Su inexpresable amor por la humanidad, muchos creyeron en Él incluso después de la cruz. Y dice esto para animarlos a la fe, lo que ya hizo antes cuando dijo: “No estaré con vosotros por mucho tiempo” (Juan 7:33). “El que camina en tinieblas no sabe adónde va” (Juan 12:35). De hecho, lo que los judíos no hacen ahora y, sin embargo, no saben lo que hacen, sino que caminan como en tinieblas. Piensan que van en sentido contrario; guardan el sábado, guardan la ley, observan las reglas relativas a la comida, pero no saben adónde van. Por eso dijo: “Creed en la luz, para que seáis hijos de la luz” (Juan 12:36), es decir, hijos Míos. Al principio, el evangelista dice (sobre los creyentes) que “ni son de sangre ni de voluntad de la carne,... pero nacieron de Dios" (Juan 1:13), es decir, del Padre, - y aquí se dice del mismo Cristo que Él los da a luz, para que sepáis que el Padre y el Hijo tienen una sola acción. "Dicho esto, Jesús se fue y se escondió de ellos" (Juan 12:36). ¿Por qué se esconde ahora? Después de todo, no levantaron piedras contra Él ni dijeron ninguna blasfemia, como ocurría antes: ¿por qué se escondió? Penetrando en sus corazones, supo que en sus almas estaban endurecidas contra Él, aunque no dijeran nada; Sabía que estaban furiosos y dispuestos a matarlo, y no esperaba que fueran al grano, pero se escondió para domar su odio. Mire cómo el evangelista también lo señaló: inmediatamente añadió: “Hizo tantas señales delante de ellos, y no creyeron en él” (Juan 12,37). ¿Cuáles son estos signos? Señales sobre las que el evangelista guardó silencio. Sí, esto se puede ver en lo que sigue. Después de partir y entregarse a ellos, vuelve y conversa mansamente con ellos, diciendo así: “El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió” (Juan 12:44). Y fíjate cómo actúa (habitualmente): comienza su discurso de manera modesta y humillante, remitiendo todo al Padre, y luego exalta su palabra. Cuando ve que se están poniendo furiosos, se marcha, y luego aparece una y otra vez comienza su discurso humillante. ¿Cuándo hizo esto? Dime mejor, ¿cuándo no actuó así? He aquí, miren cómo dice primero: “Como oigo, así juzgo” (Juan 5:30); luego más sublimemente: “Como el Padre resucita a los muertos y da vida, así el Hijo a quien quiere da vida” (Juan 5:21); y otra vez: “Yo no os juzgo”, otro “es el que juzga” (Juan 8:15, 50); y luego desaparece de nuevo. Luego, apareciendo en Galilea, dice: “Tened cuidado de no comer alimentos perecederos” (Juan 6:27); y habiendo dicho grandes cosas de sí mismo, a saber, que descendió del cielo y que da vida eterna, vuelve a partir. Y en la Fiesta de los Tabernáculos aparece nuevamente y actúa exactamente de la misma manera. 2. Y constantemente, como cualquiera puede verlo, diversifica su enseñanza de esta manera: unas veces viene, otras se va, unas veces habla con humildad, otras de manera sublime. Él hizo exactamente lo mismo aquí. “Hizo tantos milagros delante de ellos”, dice, “y no creyeron en él, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías: Señor, ¿quién creyó lo que oyeron de nosotros? ¿Y sobre quién se reveló el brazo del Señor” (Juan 12:37-38)? Y nuevamente: “Por eso no podían creer, porque, como también dijo Isaías: “Oiréis de oído, pero no entenderéis”. Esto dijo Isaías cuando vio su gloria y habló de él” (Juan 12:39, 41; Isaías 6:9). Aquí nuevamente las palabras “cómo” y “dijo” no significan causa, sino efecto. No fue porque los judíos no creyeron porque Isaías lo dijo, sino porque Isaías dijo para que no creyeran. ¿Por qué el evangelista habla de otra manera, sino al contrario, como si presentara la incredulidad como consecuencia de la profecía y no la profecía como consecuencia de la incredulidad? En otras palabras, expresa lo mismo aún con más fuerza, diciendo esto: “Por lo tanto, no podían creer, como dijo Isaías”. Con esto quiere demostrar más claramente que la Escritura no es falsa y que lo que predijo no sucedió de otra manera, sino exactamente como fue predicho. Y que nadie diga: ¿por qué vino Cristo? ¿O no sabía que no le escucharían? - Por eso trae a los profetas, mostrando que ellos también lo sabían. Cristo vino para que no tuvieran excusa por su pecado. Lo que el profeta predijo, lo predijo porque ciertamente sucedería. Y si no hubiera sucedido necesariamente, no lo habría predicho; pero tenía que suceder sin falta, porque (los judíos) eran incurables. Si se pone aquí la palabra “no pudieron”, entonces significa lo mismo que “no quisieron”. Y no se sorprenda por esto. Por eso en otro lugar se dice: “El que pueda contenerlo, que lo contenga” (Mateo 19:12). Por eso en muchos lugares la Escritura suele usar la palabra: posibilidad, en el sentido de deseo; Aquí, por ejemplo, nuevamente: “el mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí me odia” (Juan 7:7). Sí, lo mismo, como cualquiera puede ver, sucede en una conversación ordinaria. Entonces, cuando alguien dice: no puedo amar tal o cual cosa, entonces por posibilidad se refiere a un poder especial del deseo; de la misma manera, fulano de tal no puede ser amable. ¿Y qué dice el profeta? “¿Puede el etíope mudar su piel, y el leopardo sus manchas”, y podrá este pueblo “hacer el bien, estando acostumbrado a hacer el mal” (Jer. 13:23)? No quiere decir que sea imposible para estas personas realizar la virtud; pero como no quieren, por eso no pueden. Y las palabras del evangelista sólo expresan que al profeta le era imposible decir mentira. Pero no se puede decir que por eso a los propios judíos les fuera imposible creer. El Profeta podría haber permanecido fiel incluso si hubieran creído, pero no lo habría predicho. Entonces, ¿por qué, dices, las Escrituras no se expresan de esta manera? Hay algunas características similares en las Escrituras y, por lo tanto, uno debe obedecer sus reglas. “Esto dijo cuando vio su gloria”. ¿De quién es la gloria? Padre. ¿Cómo aplica Juan estas palabras al Hijo y Pablo al Espíritu Santo? Dicen esto no porque confundan las hipóstasis, sino para mostrar que tienen una dignidad: lo que pertenece al Padre también pertenece al Hijo, y lo que pertenece al Hijo también pertenece al Espíritu Santo. Aunque (Dios) habló muchas cosas por medio de los ángeles, nadie dice: como dijo el ángel, sino: como dijo Dios; Lo que Dios habla a través de los ángeles pertenece a Dios, pero lo que es de Dios aún no pertenece a los ángeles. Y aquí (el apóstol) dice que estas son palabras del Espíritu (Hechos 26:25-26). "y habló de él". ¿Qué dijiste? “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime” (Is. 6:1), etc. Entonces, aquí llama gloria a la visión, al humo, al oír de misterios inefables, a la vista de los serafines, al relámpago que sale del trono, que aquellos poderes no podían mirar. "y habló de él". ¿Qué dijiste? Que escuchó una voz que le decía: "¿A quién enviaré? ¿Y quién irá...? Y dije: aquí estoy, envíame. Y él dijo: ...oirás de oído y no entenderás, y mirarás con tus ojos y no verás. Este pueblo ha cegado sus ojos y endurecido su corazón, de modo que no ve con los ojos, ni entiende con el corazón" (Is. 6:8-9; Juan 12:40). Aquí nuevamente hay un nuevo desconcierto; pero no existirá si profundizamos en el asunto adecuadamente. Así como el sol golpea los ojos de los enfermos, pero no porque tenga tal propiedad, así les sucede a quienes no escuchan las palabras de Dios. En el mismo sentido se dice del Faraón que su corazón se endureció. Esto también les sucede a quienes de alguna manera se resisten a las palabras de Dios. Y esta es una característica de la Escritura, así como la expresión: “Dios los entregó a una mente depravada” (Rom. 1:28); y: “distribuido... a las naciones” (Deuteronomio 4:19); esto significa: permitido, permitido. En estos pasajes no se expresa que Dios también haga esto, pero se muestra que esto proviene de la malicia de los demás. Cuando somos abandonados por Dios, entonces nos rendimos al diablo; y habiéndonos entregado al diablo, estamos expuestos a innumerables desastres. Entonces, para asustar al oyente, dice: “endurecido” y: “traicionado”. Y que Dios no sólo no nos traiciona, sino que tampoco nos abandona, si nosotros mismos no lo queremos, escuchen lo que dice: “¿No han creado vuestras iniquidades división entre vosotros y yo?” (Isaías 59:2). Y nuevamente: “los que se apartan de ti perecen” (Sal. 72:27); y Oseas dice: “Olvidaste la ley de tu Dios, y yo me olvidaré de ti” (Oseas 4:6). Y el mismo Cristo en el Evangelio: “Cuántas veces quise reunir a tus hijos... y vosotros no quisisteis” (Lucas 13,34). Y nuevamente Isaías: “Vine, y no había nadie... llamé, y nadie respondió” (Is. 50,2). Quizás te interese: