Беседа 68

Ιωάννης 12:34. Ο λαός Του απάντησε: Ακούσαμε από το νόμο ότι ο Χριστός μένει για πάντα. Πώς λοιπόν λέτε ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υψωθεί; Ποιος είναι αυτός ο Υιός του Ανθρώπου; 1. Ο θάνατος δεν εμποδίζει τον Ιησού Χριστό να ζήσει για πάντα. – 2. Οι προφητείες δεν επιβάλλουν την κατά γράμμα κατανόηση των διαφόρων τρόπων έκφρασης της Αγίας Γραφής. 3. Πρέπει να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην αποξενωθούμε από τον Θεό. - Περί φιλανθρωπίας προς τους γείτονες. 1. Τα ψέματα είναι ανίσχυρα και αποκαλύπτονται εύκολα, αν και εξωτερικά είναι βαμμένα με πολλά διαφορετικά χρώματα. Όπως αυτοί που επικαλύπτουν με γράσο τοίχους που είναι κοντά στην καταστροφή δεν μπορούν να τους διορθώσουν μέσω αυτού του λίπους, έτσι και οι άνθρωποι, όταν λένε ένα ψέμα, εκτίθενται εύκολα. Αυτό ακριβώς συνέβη τώρα με τους Εβραίους. Όταν ο Χριστός είπε: «Όταν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου» (Ιωάννης 12:32), αντιτίθενται: «Ακούσαμε από το νόμο ότι ο Χριστός μένει για πάντα. Μιλάει μαζί για τα βάσανα και την ανάσταση Έτσι, για παράδειγμα, ο Ησαΐας συνδυάζει και τα δύο όταν λέει: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή» και ούτω καθεξής και ο Δαβίδ στον δεύτερο ψαλμό, όπως και σε πολλούς άλλους, συνδέει και τα δύο, λέγοντας: ποιος θα τον σηκώσει;» (Γέν.49:9). - που υποδηλώνει και βάσανα και ανάσταση. Αλλά οι Εβραίοι λένε ότι ο Χριστός μένει για πάντα επειδή σκέφτηκαν να φράξουν το στόμα Του και να δείξουν ότι δεν είναι ο Χριστός. Αυτό δείχνει ότι ο θάνατός Του είναι μόνο ανάπαυση, αφού το φως του ήλιου δεν εξαφανίζεται τελείως, αλλά, έχοντας κρυφτεί για λίγο, εμφανίζεται ξανά. «Περπατήστε όσο υπάρχει φως». Για τι ώρα μιλάει εδώ; Εννοεί όλη την παρούσα ζωή ή μόνο τον χρόνο πριν από τον σταυρό; Νομίζω ότι είναι και τα δύο, γιατί, λόγω της ανέκφρατης αγάπης Του για την ανθρωπότητα, πολλοί πίστεψαν σε Αυτόν ακόμη και μετά τον σταυρό. Και το λέει αυτό για να τους ενθαρρύνει στην πίστη, κάτι που έκανε πριν όταν είπε: «Δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ καιρό» (Ιωάννης 7:33). «Αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πού πηγαίνει» (Ιωάννης 12:35). Στην πραγματικότητα, αυτό που δεν κάνουν τώρα οι Εβραίοι, και όμως δεν ξέρουν τι κάνουν, αλλά περπατούν σαν στο σκοτάδι. Νομίζουν ότι ακολουθούν τον αντίθετο δρόμο. τηρήστε το Σάββατο, τηρήστε το νόμο, τηρήστε τους κανόνες σχετικά με το φαγητό, αλλά δεν ξέρετε πού πάνε. Γι' αυτό είπε: «Πιστέψτε στο φως, για να γίνετε γιοι φωτός» (Ιωάννης 12:36), δηλ. οι γιοι Μου. Στην αρχή, ο ευαγγελιστής λέει (για τους πιστούς) ότι «δεν είναι ούτε από αίμα ούτε από το θέλημα της σάρκας,... αλλά γεννήθηκαν από τον Θεό» (Ιωάν. 1:13), δηλαδή από τον Πατέρα, - και εδώ λέγεται για τον ίδιο τον Χριστό ότι τους γεννά, για να ξέρετε ότι ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μία ενέργεια. Γιατί κρύβεται τώρα; Άλλωστε δεν ύψωσαν πέτρες εναντίον Του και δεν είπαν καμιά βλασφημία, όπως συνέβαινε πριν: γιατί κρύφτηκε; Διεισδύοντας στις καρδιές τους, ήξερε ότι στην ψυχή τους ήταν σκληραγωγημένοι εναντίον Του, αν και δεν είπαν τίποτα. Ήξερε ότι έβραζαν και ήταν έτοιμοι να Τον σκοτώσουν, και δεν περίμενε να φτάσουν στο σημείο, αλλά κρύφτηκε για να δαμάσει το μίσος τους. Κοιτάξτε πώς το επεσήμανε και ο ευαγγελιστής: αμέσως πρόσθεσε: «Τόσα θαύματα έκανε μπροστά τους και δεν πίστεψαν σ' Αυτόν» (Ιωάν. 12:37). Ποια είναι αυτά τα σημάδια; Σημάδια για τα οποία ο ευαγγελιστής σιώπησε. Ναι, αυτό φαίνεται από τα παρακάτω. Αφού έφυγε και υποχώρησε σε αυτούς, έρχεται πάλι και συνομιλεί με πραότητα μαζί τους, λέγοντας έτσι: «Όποιος πιστεύει σε μένα δεν πιστεύει σε μένα, αλλά σε αυτόν που με έστειλε» (Ιωάννης 12:44). Και προσέξτε πώς ενεργεί (συνήθως): Αρχίζει τον λόγο του σεμνά και ταπεινωτικά, παραπέμποντας τα πάντα στον Πατέρα, και μετά εξυψώνει τον λόγο Του. Όταν βλέπει ότι γίνονται έξαλλοι, φεύγει και μετά εμφανίζεται ξανά και ξανά αρχίζει τον εξευτελιστικό λόγο του. Πότε το έκανε αυτό; Πες μου καλύτερα, πότε δεν ενήργησε έτσι; Ιδού, δες πώς λέει πρώτα: «Όπως ακούω, έτσι κρίνω» (Ιωάννης 5:30). τότε πιο θαυμάσια: «Όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και δίνει ζωή, έτσι και ο Υιός δίνει ζωή σε όποιον θέλει» (Ιωάννης 5:21). Και πάλι: «Δεν κρίνω» εσάς, άλλος «είναι αυτός που κρίνει» (Ιωάννης 8:15, 50). και μετά εξαφανίζεται ξανά. Στη συνέχεια, εμφανιζόμενος στη Γαλιλαία, λέει: «Προσέχετε να μη φάτε φθαρτό φαγητό» (Ιωάννης 6:27). και αφού είπε μεγάλα πράγματα για τον εαυτό Του, ότι κατέβηκε από τον ουρανό, ότι δίνει αιώνια ζωή, φεύγει ξανά. Και στην εορτή των Σκηνών εμφανίζεται πάλι και ενεργεί με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. 2. Και συνεχώς, όπως μπορεί να δει ο καθένας, διαφοροποιεί τη διδασκαλία Του με αυτόν τον τρόπο: άλλοτε έρχεται, άλλοτε φεύγει, άλλοτε μιλά ταπεινά, άλλοτε υπέροχα. Ακριβώς το ίδιο έκανε και εδώ. «Εκανε τόσα πολλά θαύματα μπροστά τους», λέει, «και δεν πίστεψαν σε Αυτόν, για να εκπληρωθεί ο λόγος του Ησαΐα του προφήτη: Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που άκουσαν από εμάς; και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου» (Ιωάννης 12:37–38); Και πάλι: «γι’ αυτό δεν μπορούσαν να πιστέψουν, γιατί, όπως είπε και ο Ησαΐας: «Θα ακούσετε ακούγοντας, αλλά δεν θα καταλάβετε». Αυτό είπε ο Ησαΐας όταν είδε τη δόξα Του και μίλησε γι' Αυτόν» (Ιωάννης 12:39, 41· Ησαΐας 6:9). Και εδώ οι λέξεις «πώς» και «ειπώθηκε» δεν σημαίνουν αιτία, αλλά αποτέλεσμα. Δεν ήταν επειδή οι Εβραίοι δεν πίστεψαν επειδή το είπε ο Ησαΐας, αλλά επειδή ο Ησαΐας είπε για να μην πιστέψουν. Γιατί ο ευαγγελιστής μιλά διαφορετικά, αλλά αντίθετα, σαν να παρουσιάζει την απιστία ως συνέπεια της προφητείας και όχι την προφητεία ως συνέπεια της απιστίας; Με περαιτέρω λόγια, εκφράζει το ίδιο πράγμα ακόμη πιο έντονα, λέγοντας το εξής: «γι’ αυτό δεν μπορούσαν να πιστέψουν, όπως είπε ο Ησαΐας». Με αυτό θέλει να αποδείξει πιο καθαρά ότι η Γραφή δεν είναι ψευδής και ότι αυτό που προέβλεψε δεν συνέβη διαφορετικά, αλλά ακριβώς όπως είχε προβλεφθεί. Και για να μην πει κάποιος: γιατί ήρθε ο Χριστός; Ή δεν ήξερε ότι δεν θα Τον άκουγαν; - γι' αυτό φέρνει τους προφήτες, δείχνοντας ότι το ήξεραν κι αυτοί. Ο Χριστός ήρθε για να μην έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους. Αυτό που προέβλεψε ο προφήτης, το προέβλεψε γιατί σίγουρα θα συνέβαινε. Και αν δεν είχε συμβεί απαραίτητα, δεν θα το είχε προβλέψει. αλλά έπρεπε να συμβεί χωρίς αποτυχία, γιατί (οι Εβραίοι) ήταν ανίατοι. Εάν η λέξη «δεν μπορούσαν» τεθεί εδώ, τότε σημαίνει το ίδιο πράγμα με το «δεν ήθελαν». Και μην εκπλαγείτε με αυτό. Σε άλλο μέρος λοιπόν λέγεται: «Όποιος μπορεί να το συγκρατήσει, ας το συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12). Έτσι, σε πολλά σημεία η Γραφή χρησιμοποιεί συνήθως τη λέξη: δυνατότητα, με την έννοια της επιθυμίας. Εδώ, για παράδειγμα, πάλι: «ο κόσμος δεν μπορεί να σας μισήσει, αλλά εμένα μισεί εμένα» (Ιωάννης 7:7). Ναι, το ίδιο, όπως μπορεί να δει ο καθένας, συμβαίνει σε μια συνηθισμένη συζήτηση. Έτσι, όταν κάποιος λέει: Δεν μπορώ να αγαπήσω το τάδε και το άλλο, τότε κατά πιθανότητα εννοεί μια ειδική δύναμη επιθυμίας. με τον ίδιο τρόπο, ο τάδε και ο άλλος δεν μπορεί να είναι ευγενικός. Και τι λέει ο προφήτης; «Μπορεί ένας Αιθίοπας να αλλάξει το δέρμα του και η λεοπάρδαλη τα σημάδια του», και θα μπορέσει αυτός ο λαός «να κάνει καλό, συνηθίζοντας να κάνει το κακό» (Ιερ. 13:23). Δεν εννοεί ότι είναι αδύνατο για αυτούς τους ανθρώπους να επιτελούν αρετή. αλλά επειδή δεν το θέλουν, γι' αυτό και δεν μπορούν. Και τα λόγια του ευαγγελιστή εκφράζουν μόνο ότι ήταν αδύνατο ο προφήτης να πει ένα ψέμα. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι γι' αυτό ήταν αδύνατο να πιστέψουν οι ίδιοι οι Εβραίοι. Ο Προφήτης θα μπορούσε να μείνει πιστός ακόμα κι αν είχαν πιστέψει, αλλά δεν θα το είχε προβλέψει. Γιατί λοιπόν, λέτε, δεν εκφράστηκε η Γραφή με αυτόν τον τρόπο; Υπάρχουν κάποια παρόμοια χαρακτηριστικά στη Γραφή, και ως εκ τούτου πρέπει κανείς να υπακούει στους κανόνες της. «Αυτά είπε όταν είδε τη δόξα Του». Ποιανού τη δόξα; Πατέρας. Πώς εφαρμόζει ο Ιωάννης αυτά τα λόγια στον Υιό και ο Παύλος στο Άγιο Πνεύμα; Το λένε αυτό όχι γιατί συγχέουν τις υποστάσεις, αλλά για να δείξουν ότι έχουν μια αξιοπρέπεια: ό,τι ανήκει στον Πατέρα ανήκει και στον Υιό, και ότι ανήκει στον Υιό ανήκει και στο Άγιο Πνεύμα. Αν και (ο Θεός) είπε πολλά πράγματα μέσω των αγγέλων, κανείς δεν λέει: όπως είπε ο άγγελος, αλλά: όπως είπε ο Θεός· ό,τι λέγεται από τον Θεό μέσω των αγγέλων ανήκει στον Θεό, αλλά αυτό που ανήκει στον Θεό δεν ανήκει ακόμη στους αγγέλους. Και εδώ (ο απόστολος) λέει ότι αυτά είναι τα λόγια του Πνεύματος (Πράξεις 26:25-26). «και μίλησε για Αυτόν». Τι είπατε; «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλά και υψωμένα» (Ησ. 6:1) κ.λπ. Έτσι, εδώ αποκαλεί δόξα το όραμα, τον καπνό, την ακρόαση άρρητων μυστηρίων, τη θέα των σεραφείμ, τον κεραυνό που έρχεται από τον θρόνο, τον οποίο δεν μπορούσαν να κοιτάξουν αυτές οι δυνάμεις. «και μίλησε για Αυτόν». Τι είπατε; Ότι άκουσε μια φωνή να του λέει: "Ποιον να στείλω; Και ποιος θα πάει...; Και είπα: ορίστε, στείλε με. Και είπε: ...θα ακούσεις ακούγοντας και δεν θα καταλάβεις, και θα κοιτάξεις με τα μάτια σου και δεν θα δεις. Αυτός ο λαός τύφλωσε τα μάτια του και σκλήρυνε τις καρδιές του, ώστε να μη βλέπουν με τα μάτια τους και να μην καταλαβαίνουν με την καρδιά τους" (2-9 Ιωάν. Εδώ πάλι υπάρχει μια νέα αμηχανία. αλλά δεν θα υπάρξει αν εμβαθύνουμε στο θέμα σωστά. Όπως ο ήλιος χτυπά τα μάτια των αρρώστων, αλλά όχι επειδή έχει τέτοια ιδιότητα, έτσι συμβαίνει και σε όσους δεν προσέχουν τα λόγια του Θεού. Με την ίδια έννοια λέγεται για τον Φαραώ ότι η καρδιά του σκληρύνθηκε. Αυτό συμβαίνει και σε όσους με κάποιο τρόπο αντιστέκονται στα λόγια του Θεού. Και αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό της Γραφής, καθώς και η έκφραση: «Ο Θεός τους παρέδωσε σε διαφθορά» (Ρωμ. 1:28). και: «διανεμήθηκε... στα έθνη» (Δευτ. 4:19). αυτό σημαίνει - επιτρέπεται, επιτρέπεται. Σε αυτά τα αποσπάσματα δεν εκφράζεται ότι ο Θεός το κάνει και αυτό, αλλά φαίνεται ότι αυτό προέρχεται από την κακία των άλλων. Όταν μας εγκαταλείπει ο Θεός, τότε παραδινόμαστε στον διάβολο. και έχοντας παραδοθεί στον διάβολο, είμαστε εκτεθειμένοι σε αμέτρητες καταστροφές. Έτσι, για να τρομάξει τον ακροατή, λέει: «σκλήρυνε», και: «προδομένος». Και ότι ο Θεός όχι μόνο δεν μας προδίδει, αλλά ούτε μας εγκαταλείπει, αν εμείς οι ίδιοι δεν το θέλουμε - ακούστε τι λέει: «Δεν δημιούργησαν οι ανομίες σας διαχωρισμό ανάμεσα σε εσάς και σε μένα;» (Ησ.59:2). Και πάλι: «αυτοί που απομακρύνονται από Σένα χάνονται» (Ψαλμ. 72:27). και ο Ωσηέ λέει: «Ξέχασες το νόμο του Θεού σου, και θα σε ξεχάσω» (Ωσηέ 4:6). Και ο ίδιος ο Χριστός στο Ευαγγέλιο: «πόσο συχνά ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σας... και εσείς δεν θέλατε» (Λουκάς 13:34). Και πάλι Ησαΐας: «Ήρθα, δεν ήταν κανείς,... Φώναξα, κανείς δεν απάντησε» (Ησ. 50:2). Το να μιλάμε με αυτόν τον τρόπο δείχνει ότι εμείς οι ίδιοι ξεκινούμε την εγκατάλειψή μας από τον Θεό και εμείς οι ίδιοι είμαστε ένοχοι για την ίδια μας την καταστροφή. Και ο Θεός όχι μόνο δεν θέλει να μας αφήσει ή να μας τιμωρήσει, αλλά όταν μας τιμωρεί, το κάνει ενάντια στην επιθυμία Του. «Δεν θέλω», λέει, «το θάνατο του ετοιμοθάνατου, αλλά γύρνα και ζήσε» (Ιεζ. 18:32). Και ο Χριστός κλαίει ακόμη και για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, όπως κάνουμε σε σχέση με τους φίλους μας. 3. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας χρησιμοποιήσουμε όλα τα μέτρα για να μην απομακρυνθούμε από τον Θεό και ας προσπαθήσουμε να έχουμε φροντίδα για την ψυχή μας και αγάπη ο ένας για τον άλλον. Ας μην απομακρύνουμε τα μέλη μας από τον εαυτό μας - αυτό είναι χαρακτηριστικό των μαινόμενων και των τρελών - αλλά όσο χειρότερα τα βρούμε στην κατάστασή τους, τόσο περισσότερο θα δείξουμε ενδιαφέρον για αυτούς. Άλλωστε, συχνά βλέπουμε ανθρώπους να έχουν εμμονή με επίμονες και ανίατες σωματικές παθήσεις, κι όμως δεν παύουμε να τους εφαρμόζουμε φάρμακα. Για παράδειγμα, τι είναι χειρότερο από την ουρική αρθρίτιδα; Τι είναι τα hiragra; Μήπως όμως κόβουμε τα μέλη μας εξαιτίας αυτού; Καθόλου. Αντίθετα, χρησιμοποιούμε όλα τα μέτρα για να πάρουμε τουλάχιστον κάποια ανακούφιση, αν δεν υπάρχει τρόπος να θεραπεύσουμε την ασθένεια. Ας κάνουμε το ίδιο και με τους αδελφούς μας: ακόμα κι αν πάσχουν από ανίατες ασθένειες, θα φροντίζουμε συνεχώς για τη θεραπεία τους και θα κουβαλάμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Μέσω αυτού θα εκπληρώσουμε το νόμο του Χριστού και θα επιτύχουμε τις υποσχεμένες ευλογίες, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith”