Беседа 68

Johannes 12:34. Das Volk antwortete ihm: Wir haben aus dem Gesetz gehört, dass Christus für immer bleibt; Wie sagst Du dann, dass der Menschensohn erhöht werden muss? Wer ist dieser Menschensohn? 1. Der Tod hindert Jesus Christus nicht daran, ewig zu leben. – 2. Prophezeiungen erzwingen kein wörtliches Verständnis der verschiedenen Ausdrucksweisen der Heiligen Schrift. 3. Wir müssen auf jede erdenkliche Weise versuchen, uns nicht von Gott zu entfremden. - Über Nächstenliebe. 1. Lügen sind machtlos und können leicht entlarvt werden, obwohl sie nach außen hin mit vielen verschiedenen Farben bemalt sind. So wie diejenigen, die Wände, die kurz vor der Zerstörung stehen, mit Fett einfetten, sie durch dieses Fett nicht korrigieren können, so werden Menschen, die lügen, leicht bloßgestellt. Genau das ist jetzt mit den Juden passiert. Als Christus sagte: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32), wenden sie ein: „Wir haben aus dem Gesetz gehört, dass Christus für immer bleibt. Wie sagst du dann, dass der Menschensohn erhöht werden muss? Wer ist dieser Menschensohn? Sie wussten also, dass Christus eine unsterbliche Person ist und endloses Leben hat. Folglich verstanden sie, was er sagte. Und in der Heiligen Schrift wird an vielen Stellen gleichzeitig von Leiden und Auferstehung gesprochen. Also, Jesaja fügt beispielsweise beides zusammen, wenn er sagt: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt“ (Jesaja 53,7) und so weiter; und David verbindet im zweiten Psalm, wie auch in vielen anderen, beides; und der Patriarch (Jakob) sagt: „Er beugte sich nieder, legte sich nieder wie ein Löwe“ und fügte hinzu: „Und wie eine Löwin: Wer wird ihn aufrichten?“ (Gen. 49:9). - was sowohl Leiden als auch Auferstehung anzeigt. Aber die Juden sagen, dass Christus für immer bleibt, weil sie dachten, er wollte ihm den Mund verschließen und zeigen, dass er nicht der Christus ist. Und sehen Sie, was für eine böswillige Absicht! Sie sagten nicht: Wir haben gehört, dass Christus nicht leiden und nicht gekreuzigt werden sollte; sondern: „was ewig währt“, obwohl diese Worte keinen Einwand darstellen, denn Leiden war kein Hindernis für die Unsterblichkeit. Daraus lässt sich erkennen, dass sie vieles verstanden, was scheinbar auf Gegenseitigkeit beruhte, und dass sie aus freiem Willen böswillig handelten. Da Christus oben vom Tod sprach, kamen sie, als sie hier das Wort hörten: „Ich werde erhöht werden“, genau an den Tod. Dann sagen sie: „Wer ist dieser Menschensohn?“ Und das auch mit böswilliger Absicht. Denken Sie nicht, sagen sie, dass wir hier Sie meinen, und sagen Sie nicht, dass wir Ihnen aus Feindschaft mit Ihnen widersprechen. Wir wissen nicht einmal, von wem Sie sprechen, und dennoch äußern wir unsere Meinung. Was ist mit Christus? Um ihnen den Mund zu halten und zu zeigen, dass seine Leiden ihn nicht im Geringsten daran hindern, für immer zu bleiben, sagt er: „Noch eine kleine Weile ist das Licht mit euch“ (Johannes 12,35). Dies zeigt, dass sein Tod nur Ruhe ist, da das Sonnenlicht nicht vollständig verschwindet, sondern, nachdem es sich für kurze Zeit versteckt hat, wieder erscheint. „Gehen Sie, solange es hell ist.“ Von welcher Zeit spricht er hier? Meint er das gesamte gegenwärtige Leben oder nur die Zeit vor dem Kreuz? Ich denke, es ist beides, denn aufgrund seiner unaussprechlichen Liebe für die Menschheit glaubten viele auch nach dem Kreuz an ihn. Und er sagt dies, um sie zum Glauben zu ermutigen, was er zuvor getan hat, als er sagte: „Ich werde nicht lange bei euch sein“ (Johannes 7,33). „Wer in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wohin er geht“ (Johannes 12,35). In der Tat, was die Juden jetzt nicht tun, und doch wissen sie nicht, was sie tun, sondern wandeln wie in der Dunkelheit. Sie denken, dass sie den umgekehrten Weg gehen; Halten Sie den Sabbat, halten Sie das Gesetz, befolgen Sie die Essensregeln, wissen aber nicht, wohin sie führen. Deshalb sagte er: „Glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts seid“ (Johannes 12,36), d. h. meine Söhne. Zu Beginn sagt der Evangelist (über die Gläubigen), dass sie „weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches sind,...“ aber sie sind aus Gott geboren“ (Johannes 1,13), das heißt aus dem Vater, – und hier wird von Christus selbst gesagt, dass er sie geboren hat, damit Sie wissen, dass der Vater und der Sohn eine Handlung haben. „Nachdem Jesus dies gesagt hatte, ging er weg und verbarg sich vor ihnen“ (Johannes 12,36). Warum versteckt er sich jetzt? Schließlich haben sie keine Steine ​​gegen ihn erhoben und keine Lästerungen ausgesprochen, wie es zuvor der Fall war: Warum versteckte er sich? Als Er in ihre Herzen eindrang, wusste Er, dass sie in ihren Seelen verhärtet gegen Ihn waren, obwohl sie nichts sagten; Er wusste, dass sie kochten und bereit waren, ihn zu töten, und erwartete nicht, dass sie es zur Sache bringen würden, aber er versteckte sich, um ihren Hass zu bändigen. Schauen Sie, wie der Evangelist auch darauf hingewiesen hat: Er fügte sofort hinzu: „Er tat so viele Wunder vor ihnen, und sie glaubten nicht an ihn“ (Johannes 12,37). Was sind diese Zeichen? Zeichen, über die der Evangelist schwieg. Ja, das lässt sich aus dem Folgenden ersehen. Nachdem er gegangen war und sich ihnen ergeben hatte, kam er wieder und unterhielt sich demütig mit ihnen und sagte: „Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat“ (Johannes 12,44). Und beachten Sie, wie er sich (normalerweise) verhält: Er beginnt seine Rede bescheiden und demütigend, bezieht sich alles auf den Vater und preist dann sein Wort. Als er sieht, dass sie wütend werden, geht er, taucht dann immer wieder auf und beginnt erneut mit seiner demütigenden Rede. Wann hat Er das getan? Sagen Sie es mir besser: Wann hat er sich nicht so verhalten? Schauen Sie, wie Er zuerst sagt: „Wie ich höre, also richte ich“ (Johannes 5:30); dann noch erhabener: „Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht der Sohn lebendig, wen er will“ (Johannes 5,21); und noch einmal: „Ich verurteile euch nicht“, ein anderer „ist der, der richtet“ (Johannes 8:15, 50); und verschwindet dann wieder. Als er dann in Galiläa erscheint, sagt er: „Seid vorsichtig, dass ihr keine verderblichen Lebensmittel isst“ (Johannes 6:27); und nachdem er große Dinge über sich selbst gesagt hatte, nämlich, dass er vom Himmel herabgekommen sei, dass er ewiges Leben gebe, geht er wieder weg. Und am Laubhüttenfest erscheint er wieder und verhält sich genauso. 2. Und wie jeder sehen kann, variiert Er seine Lehre ständig auf diese Weise: Manchmal kommt sie, manchmal geht sie, manchmal spricht sie demütig, manchmal erhaben. Er hat hier genau das Gleiche getan. „Er tat so viele Wunder vor ihnen“, sagt er, „und sie glaubten nicht an ihn, damit das Wort des Propheten Jesaja erfüllt würde: Herr! Wer hat geglaubt, was sie von uns gehört haben? Und wem wurde der Arm des Herrn offenbart“ (Johannes 12,37–38)? Und noch einmal: „Deshalb konnten sie nicht glauben, denn wie Jesaja auch sagte: „Ihr werdet durch das Hören hören, aber nicht verstehen.“ Das ist es, was Jesaja sagte, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach“ (Johannes 12:39, 41; Jesaja 6:9). Auch hier bedeuten die Worte „wie“ und „sagte“ nicht Ursache, sondern Wirkung. Es lag nicht daran, dass die Juden nicht glaubten, weil Jesaja es sagte, sondern weil Jesaja es so sagte, dass sie nicht glauben wollten. Warum spricht der Evangelist anders, aber im Gegenteil, als würde er den Unglauben als Folge der Prophezeiung und nicht die Prophezeiung als Folge des Unglaubens darstellen? Mit weiteren Worten drückt er dasselbe noch deutlicher aus, indem er sagt: „Darum konnten sie nicht glauben, wie Jesaja sagte.“ Damit möchte er deutlicher beweisen, dass die Heilige Schrift nicht falsch ist und dass das, was sie vorhersagte, nicht anders eingetreten ist, sondern genau so, wie es vorhergesagt wurde. Und damit nicht jemand sagt: Warum ist Christus gekommen? Oder wusste er nicht, dass sie nicht auf ihn hören würden? - deshalb bringt er die Propheten mit und zeigt, dass sie das auch wussten. Christus kam, damit sie keine Entschuldigung für ihre Sünde hatten. Was der Prophet vorhergesagt hat, hat er vorhergesagt, weil es mit Sicherheit geschehen würde. Und wenn es nicht unbedingt passiert wäre, hätte er es nicht vorhergesagt; aber es musste unbedingt geschehen, denn (die Juden) waren unheilbar. Wenn hier das Wort „konnte“ steht, bedeutet es dasselbe wie „sie wollten nicht“. Und seien Sie davon nicht überrascht. Hier an anderer Stelle heißt es: „Wer es zurückhalten kann, der werde es zurückhalten“ (Matthäus 19,12). Daher verwendet die Heilige Schrift an vielen Stellen üblicherweise das Wort „Möglichkeit“ im Sinne von „Wunsch“; Hier zum Beispiel noch einmal: „Die Welt kann euch nicht hassen, mich aber hasst sie“ (Johannes 7,7). Ja, das Gleiche passiert, wie jeder sehen kann, in gewöhnlichen Gesprächen. Wenn also jemand sagt: „Ich kann das und das nicht lieben“, dann meint er mit Möglichkeit eine besondere Macht des Verlangens; Ebenso kann der und der nicht freundlich sein. Und was sagt der Prophet? „Kann ein Äthiopier seine Haut ändern und ein Leopard seine Flecken?“ Und wird dieses Volk in der Lage sein, „Gutes zu tun, da es daran gewöhnt ist, Böses zu tun“ (Jer. 13:23). Er meint nicht, dass es für diese Menschen unmöglich ist, Tugend zu üben; aber weil sie es nicht wollen, können sie es deshalb nicht. Und die Worte des Evangelisten drücken nur aus, dass es für den Propheten unmöglich war, zu lügen. Aber es kann nicht gesagt werden, dass es für die Juden selbst deshalb unmöglich war, zu glauben. Der Prophet hätte treu bleiben können, selbst wenn sie geglaubt hätten, aber das hätte er nicht vorhergesagt. Warum also, sagen Sie, hat sich die Heilige Schrift nicht auf diese Weise ausgedrückt? Es gibt einige ähnliche Merkmale in der Heiligen Schrift, und deshalb muss man sich an ihre Regeln halten. „Das sagte er, als er seine Herrlichkeit sah.“ Wessen Ruhm? Vater. Wie wendet Johannes diese Worte auf den Sohn und Paulus auf den Heiligen Geist an? Sie sagen dies nicht, weil sie die Hypostasen verwirren, sondern um zu zeigen, dass sie eine Würde haben: Was dem Vater gehört, gehört auch dem Sohn, und was dem Sohn gehört, gehört auch dem Heiligen Geist. Obwohl (Gott) viele Dinge durch die Engel gesagt hat, sagt niemand: wie der Engel sagte, sondern: wie Gott sagte; Was von Gott durch die Engel gesprochen wird, gehört Gott, aber was Gott gehört, gehört noch nicht den Engeln. Und hier sagt (der Apostel), dass dies die Worte des Geistes sind (Apostelgeschichte 26:25-26). „und redete von ihm.“ Was hast du gesagt? „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen“ (Jesaja 6,1) usw. Hier nennt er Herrlichkeit die Vision, den Rauch, das Hören unaussprechlicher Geheimnisse, den Anblick der Seraphim, den Blitz, der vom Thron kommt, den diese Mächte nicht sehen konnten. „und redete von ihm.“ Was hast du gesagt? Dass er eine Stimme hörte, die zu ihm sagte: „Wen soll ich senden? Und wer wird gehen...? Und ich sagte: Hier bin ich, sende mich. Und er sagte: ... du wirst durch Hören hören und nicht verstehen, und du wirst mit deinen Augen schauen und nicht sehen. Dieses Volk hat seine Augen verblendet und sein Herz verhärtet, sodass es mit seinen Augen nicht sieht und mit seinem Herzen nicht versteht“ (Jesaja 6,8-9; Johannes 12,40). Auch hier herrscht eine neue Verwirrung; aber es wird nicht existieren, wenn wir uns richtig mit der Sache befassen. So wie die Sonne die Augen der Kranken trifft, aber nicht, weil sie eine solche Eigenschaft besitzt, so passiert es denen, die die Worte Gottes nicht beachten. Im gleichen Sinne wird vom Pharao gesagt, dass sein Herz verhärtet war. Das passiert auch denen, die sich irgendwie den Worten Gottes widersetzen. Und dies ist ein Merkmal der Heiligen Schrift, ebenso wie der Ausdruck: „Gott gab sie einer verdorbenen Gesinnung aus“ (Röm 1,28); und: „verteilt... an die Nationen“ (5. Mose 4:19); das heißt - erlaubt, erlaubt. In diesen Passagen wird nicht zum Ausdruck gebracht, dass Gott dies auch tut, sondern es wird gezeigt, dass dies auf die Bosheit anderer zurückzuführen ist. Wenn wir von Gott verlassen werden, ergeben wir uns dem Teufel. und nachdem wir uns dem Teufel ausgeliefert haben, sind wir unzähligen Katastrophen ausgesetzt. Um den Zuhörer zu erschrecken, sagt er also: „verhärtet“ und: „verraten“. Und dass Gott uns nicht nur nicht verrät, sondern uns auch nicht im Stich lässt, wenn wir es selbst nicht wollen – hören Sie, was er sagt: „Haben Ihre Sünden nicht eine Spaltung zwischen Ihnen und zwischen mir geschaffen?“ (Jes.59:2). Und noch einmal: „Wer sich von Dir entfernt, geht zugrunde“ (Psalm 72,27); und Hosea sagt: „Du hast das Gesetz deines Gottes vergessen, und ich werde dich vergessen“ (Hosea 4:6). Und Christus selbst im Evangelium: „Wie oft wollte ich eure Kinder sammeln ... und ihr wolltet nicht“ (Lukas 13,34). Und noch einmal Jesaja: „Ich kam, da war niemand,... Ich rief, niemand antwortete“ (Jes. 50,2). Auf diese Weise zu sprechen zeigt, dass wir selbst die Initiative ergreifen, dass Gott uns verlässt, und dass wir selbst an unserer eigenen Zerstörung schuld sind. Und Gott möchte uns nicht nur nicht verlassen oder bestrafen, sondern wenn er uns bestraft, tut er es gegen seinen Willen. „Ich will nicht“, sagt er, „den Tod des Sterbenden, sondern kehre um und lebe“ (Hes 18,32). Und Christus weint sogar über die Zerstörung Jerusalems, wie wir es im Verhältnis zu unseren Freunden tun. 3. In diesem Wissen lasst uns alle Maßnahmen ergreifen, um nicht von Gott abzufallen, und versuchen, für unsere Seelen zu sorgen und einander zu lieben; Lasst uns unsere Mitglieder nicht von uns selbst losreißen – das ist charakteristisch für die Wütenden und Verrückten –, sondern je schlimmer wir sie in ihrer Situation finden, desto mehr werden wir uns um sie kümmern. Schließlich sehen wir oft Menschen, die von anhaltenden und unheilbaren körperlichen Beschwerden besessen sind, und dennoch hören wir nicht auf, sie mit Medikamenten zu behandeln. Was ist zum Beispiel schlimmer als Gicht? Was sind Hiragra? Aber schließen wir deswegen unsere Mitglieder aus? Gar nicht. Im Gegenteil: Wir setzen alle Maßnahmen ein, um zumindest eine gewisse Linderung zu erreichen, wenn es keine Möglichkeit gibt, die Krankheit zu heilen. Machen wir dasselbe mit unseren Brüdern: Auch wenn sie an unheilbaren Krankheiten leiden, werden wir uns ständig um ihre Heilung kümmern und die Lasten des anderen tragen. Dadurch werden wir das Gesetz Christi erfüllen und die versprochenen Segnungen erlangen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: