Беседа 68

Йоан 12:34. Народът Му отговори: Чухме от закона, че Христос пребъдва вечно; Как тогава казваш, че Човешкият Син трябва да бъде издигнат? Кой е този Човешки Син? 1. Смъртта не пречи на Исус Христос да живее вечно. – 2. Пророчествата не налагат буквално разбиране на различните начини на изразяване на Светото писание. 3. Трябва да се опитваме по всякакъв възможен начин да не се отчуждаваме от Бога. - За човеколюбието към ближните. 1. Лъжите са безсилни и лесно разкриваеми, въпреки че отвън са боядисани с много различни цветове. Точно както онези, които мажат с мазнина стени, които са близо до разрушение, не могат да ги коригират чрез тази мазнина, така и хората, когато изричат ​​лъжа, лесно биват разобличени. Точно това се случи сега с евреите. Когато Христос каза: "Когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си" (Йоан 12:32), те възразяват: "Чухме от закона, че Христос пребъдва вечно; как тогава казваш, че Човешкият Син трябва да бъде издигнат? Кой е този Човешки Син? И така, те знаеха, че Христос е безсмъртна личност и има безкраен живот. Следователно те разбраха какво каза Той. И в Писанието на много места се говори Така, например, Исая събира и двете заедно, когато казва: „Той беше воден като овца на клане“ (Ис. 53:7), и така нататък, а Давид, както в много други, свързва и двете; нагоре?" (Бит.49:9). - което показва както страдание, така и възкресение. Но евреите казват, че Христос пребъдва завинаги, защото са мислили да затворят устата Му и да покажат, че Той не е Христос. И вижте, каква злонамереност! Те не казаха: чухме, че Христос не трябва да страда, не трябва да бъде разпнат; но: „това, което трае вечно“, въпреки че тези думи не представляват възражение, защото страданието не е пречка за безсмъртието. От това може да се види, че те разбираха много неща, които можеха да изглеждат взаимно, и че действаха злонамерено по собствена воля. Понеже Христос говори по-горе за смъртта, те като чуха думата тук: “ще бъда издигнат”, те стигнаха точно до мисълта за смъртта. Тогава казват: Кой е този Човешки Син? И това също е със зли намерения. Не мисли, казват те, че тук имаме предвид Теб и не казвай, че Ти противоречим от вражда с Теб. Дори не знаем за кого говорите, но въпреки това изразяваме мнението си. Ами Христос? Искайки да затвори устата им и да покаже, че Неговите страдания ни най-малко не Му пречат да остане завинаги, Той казва: „Още малко време светлината е с вас“ (Йоан 12:35). Това показва, че Неговата смърт е само покой, тъй като слънчевата светлина не изчезва напълно, но след като се е скрила за кратко време, се появява отново. "Върви, докато има светлина." За какво време говори Той тук? Има ли предвид целия настоящ живот или само времето преди кръста? Мисля, че и двете, защото поради неизразимата Му любов към човечеството мнозина повярваха в Него дори след кръста. И Той казва това, за да ги насърчи към вяра, което направи и преди, когато каза: „Няма да бъда с вас дълго време“ (Йоан 7:33). „Който ходи в тъмнина, не знае къде отива“ (Йоан 12:35). Всъщност какво ли не правят сега евреите и въпреки това не знаят какво правят, а ходят като в мрак. Те си мислят, че вървят по обратния път; пазят съботата, пазят закона, спазват правилата относно храната, но не знаят къде отиват. Затова каза: “Вярвайте в светлината, за да бъдете синове на светлината” (Йоан 12:36), т. е. синове Мои. В началото евангелистът казва (за вярващите), че те не са „нито от кръв, нито от плътска воля,... но от Бога се родиха" (Йоан 1:13), сиреч от Отца, - и тук се казва за самия Христос, че Той ги ражда, за да знаете, че Отец и Син имат едно действие. "Като каза това, Иисус си отиде и се скри от тях" (Йоан 12:36). Защо се крие сега? В края на краищата те не вдигнаха камъни срещу Него и не казаха никакво богохулство, както беше преди: защо се скри? Прониквайки в сърцата им, Той знаеше, че в душите им те бяха закоравени против Него, въпреки че не казаха нищо; Той знаеше, че те кипят и бяха готови да Го убият, и не очакваше да стигнат до въпроса, но се скри, за да укроти омразата им. Вижте как евангелистът също посочи това: той веднага добави: „Той направи толкова много чудеса пред тях, но те не повярваха в Него“ (Йоан 12:37). Какви са тези знаци? Знаци, за които евангелистът мълчи. Да, това се вижда от това, което следва. След като си отиде и им се подчини, Той идва отново и кротко разговаря с тях, като казва така: „Който вярва в Мене, не вярва в Мене, а в Този, Който Ме е пратил” (Йоан 12:44). И забележете как Той (обикновено) действа: Той започва речта си скромно и унизително, отнасяйки всичко към Отца, и след това въздига словото Му. Когато вижда, че те побесняват, той си тръгва, а след това се появява отново и отново започва унизителната си реч. Кога Той направи това? Кажи ми по-добре, кога Той не е действал така? Ето, вижте как Той първо казва: „Както слушам, така съдя” (Йоан 5:30); след това по-възвишено: „Както Отец възкресява мъртвите и дава живот, така и Синът съживява, когото пожелае“ (Йоан 5:21); и отново: “Аз не съдя” вас, друг “е Този, който съди” (Йоан 8:15, 50); и след това отново изчезва. След това, явявайки се в Галилея, той казва: „Внимавайте да не ядете нетрайна храна” (Йоан 6:27); и като каза велики неща за Себе Си, а именно, че е слязъл от небето, че дава вечен живот, пак си тръгва. И на Месни празници той се появява отново и действа точно по същия начин. 2. И постоянно, както всеки може да види, Той разнообразява Своето учение по този начин: понякога идва, понякога си отива, понякога говори смирено, понякога възвишено. Той направи точно същото тук. „Той извърши толкова много чудеса пред тях“, казва той, „и те не повярваха в Него, за да се изпълни словото на пророк Исая: Господи, кой повярва на това, което чуха от нас? и на кого се разкри мишцата Господня“ (Йоан 12:37-38)? И още: „затова те не можаха да повярват, защото, както каза още Исая: „Ще чуете със слушане, но няма да разберете“. Това каза Исая, когато видя славата Му и говори за Него” (Йоан 12:39, 41; Исая 6:9). Тук отново думите „как“ и „казах“ не означават причина, а следствие. Не защото евреите не повярваха, защото Исая каза така, а защото Исая каза така, че да не повярват. Защо евангелистът говори другояче, а напротив, сякаш представя неверието като следствие от пророчеството, а не пророчеството като следствие от неверието? С други думи, той изразява същото нещо още по-силно, като казва следното: „затова не можаха да повярват, както каза Исая“. С това той иска да докаже по-ясно, че Писанието не е фалшиво и че това, което е предсказано, не се е случило по друг начин, а точно както е било предсказано. И да не каже някой: защо дойде Христос? Или Той не знаеше, че няма да Го послушат? - затова довежда пророците, показвайки, че и те са знаели това. Христос дойде, за да нямат извинение за греха си. Това, което пророкът предсказа, той го предсказа, защото със сигурност щеше да се случи. И ако не се беше случило непременно, той нямаше да го предвиди; но трябваше да се случи непременно, защото (евреите) бяха нелечими. Ако думата „не можеше“ е поставена тук, това означава същото като „те не искаха“. И не се учудвайте на това. Тук на друго място се казва: „Който може да го удържи, нека го удържи” (Матей 19:12). Така че на много места Писанието обикновено използва думата: възможност, в смисъл на желание; Ето, например, отново: „светът не може да мрази вас, но Мене мрази” (Йоан 7:7). Да, същото нещо, както всеки може да види, се случва в обикновен разговор. Така че, когато някой каже: не мога да обичам това и това, тогава под възможност той има предвид специална сила на желанието; по същия начин еди-кой си не може да бъде мил. И какво казва пророкът? „Може ли етиопец да промени кожата си и леопард петната си“ и ще може ли този народ „да върши добро, като е свикнал да върши зло“ (Еремия 13:23). Той не означава, че за тези хора е невъзможно да проявяват добродетел; но тъй като не го искат, затова не могат. А думите на евангелиста изразяват само това, че за пророка е било невъзможно да излъже. Но не може да се каже, че затова е било невъзможно самите евреи да повярват. Пророкът можеше да остане верен дори и да бяха повярвали, но той не би предсказал това. Така че защо, казвате вие, Писанието не се изрази по този начин? В Писанието има някои подобни черти и затова човек трябва да се подчинява на неговите правила. "Това каза, когато видя славата Му." Чия слава? баща. Как Йоан прилага тези думи към Сина, а Павел към Светия Дух? Те казват това не защото смесват ипостасите, а за да покажат, че имат едно достойнство: това, което принадлежи на Отца, принадлежи и на Сина, а това, което принадлежи на Сина, принадлежи и на Светия Дух. Въпреки че (Бог) говори много неща чрез ангелите, никой не казва: както е казал ангелът, но: както е казал Бог; това, което Бог говори чрез ангелите, принадлежи на Бога, но това, което принадлежи на Бога, все още не принадлежи на ангелите. И тук (апостолът) казва, че това са думите на Духа (Деян. 26:25-26). "и говори за Него." какво каза „Видях Господа, седнал на висок и издигнат престол“ (Ис. 6:1) и т.н. И така, тук той нарича слава видението, дима, чуването на неизразими мистерии, гледката на серафимите, светкавицата, идваща от трона, която тези сили не можеха да видят. "и говори за Него." какво каза Че чу глас, който му казваше: "Кого да изпратя? И кой ще отиде...? И аз казах: Ето ме, изпрати ме. И Той каза: ...ще чуете със слух и няма да разберете, и ще гледате с очите си и няма да видите. Този народ е ослепил очите си и е закоравил сърцата си, така че не виждат с очите си и не разбират със сърцата си" (Ис. 6:8-9; Йоан. 12:40). Тук отново е ново недоумение; но няма да съществува, ако се задълбочим правилно в материята. Както слънцето удря очите на болните, но не защото има такова свойство, така се случва и с тези, които не се вслушват в Божиите думи. В същия смисъл се казва за фараона, че сърцето му е закоравяло. Това се случва и с онези, които по някакъв начин се съпротивляват на Божиите думи. И това е характеристика на Писанието, както и изразът: „Бог ги предаде на покварения ум” (Рим. 1:28); и: „раздадени... на народите” (Втор. 4:19); това означава - позволено, разрешено. В тези пасажи не се изразява, че Бог прави и това, но се показва, че това идва от злобата на другите. Когато сме изоставени от Бога, тогава се предаваме на дявола; и след като сме се предали на дявола, ние сме изложени на безброй бедствия. И така, за да уплаши слушателя, той казва: "закоравял" и: "предаден". И че Бог не само не ни предава, но и не ни изоставя, ако ние самите не го искаме - чуйте какво казва: „Не създадоха ли вашите беззакония разделение между вас и между Мен?“ (Исая 59:2). И още: „които се отдалечават от Тебе, загиват” (Пс. 72:27); и Осия казва: „Ти си забравил закона на своя Бог и аз ще те забравя“ (Осия 4:6). И самият Христос в Евангелието: „Колко пъти исках да събера децата ви... и не искахте” (Лука 13:34). И отново Исая: „Дойдох, нямаше никого... Виках, никой не отговори” (Ис. 50:2). Говоренето по този начин показва, че ние сами инициираме Божието изоставяне от нас и сами сме виновни за собственото си унищожение. И Бог не само не иска да ни остави или накаже, но когато ни наказва, го прави против желанието Си. „Не желая“, казва Той, „смъртта на умиращия, но се обърни и живей“ (Езек. 18:32). И Христос дори плаче за разрушаването на Ерусалим, както и ние по отношение на нашите приятели. 3. И така, знаейки това, нека използваме всички мерки, за да не отпаднем от Бога, и нека се стараем да имаме грижа за душите си и любов един към друг; Нека не откъсваме нашите членове от себе си - това е характерно за бесните и лудите - но колкото по-зле ги намираме в тяхното положение, толкова повече ще проявяваме загриженост за тях. В края на краищата често виждаме хора, обсебени от упорити и нелечими телесни заболявания, и въпреки това не спираме да им прилагаме лекарства. Например, какво е по-лошо от подагра? Какво представляват хирагра? Но отрязваме ли нашите членове поради това? Съвсем не. Напротив, използваме всички мерки, за да получим поне малко облекчение, ако няма начин да излекуваме болестта. Нека направим същото с нашите братя: дори и да страдат от нелечими болести, ние постоянно ще се грижим за тяхното изцеление и ще носим тежестите един на друг. Чрез това ние ще изпълним Христовия закон и ще постигнем обещаните благословения, според благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух до вечни векове. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: