Беседа 67

Ін.12:25–26. Хто любить душу свою загубить її; а той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне. Хто Мені служить, Мені нехай піде... 1. Про те, хто любить своє життя, губить його. - 2. Хрест як шлях до слави. - Вигнання диявола зі світу смертю як шлях до слави. – Вигнання диявола зі світу смертю Ісуса Христа. – 3. Передбачення Ісуса Христа про своє воскресіння та перемогу. - Проти жадібності, що прагне розорення інших. 1. Солодка справжнє життя і містить у собі багато приємного, але не для всіх, а тільки для прив'язаних до неї. Якщо ж хтось подивиться на небо і побачить тамтешні блага, той незабаром стане нехтувати цим життям і ставити його ні в що. Адже і тілесна краса, доки немає іншої – найкращої, збуджує здивування; а коли з'явиться краса найкраща, колишньою починають нехтувати. Так і ми, якщо станемо дивитися на ту красу і споглядати благополуччя тамтешнього царства, – скоро звільнимось від справжніх зв'язків, бо прихильність до справжнього справді є певного роду узами. До цього й приводить нас Христос, коли каже: «Той, хто любить душу свою, погубить її; а той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне. Хто Мені служить, Мені нехай піде; і де Я, там і Мій слуга буде» (Ів.12:25–26). Ці слова схожі, мабуть, на загадку; але вони – не загадка, у яких полягає велика мудрість. Яким чином «любить душу свою погубить її»? Коли хтось виконує її недоречні побажання, коли хтось догоджає їй більше, ніж має. Тому хтось і дає таке повчання: «Не ходи за похотею» душі твоєї (Сир.18:30). Через це ти занапастиш її, бо (хіть) віддаляє від шляху, що веде до чесноти. Так само і навпаки, «який ненавидить душу свою в цьому світі» , врятує її. Що означає: Хто ненавидить душу свою? Це означає того, хто не слухає її, коли вона вселяє щось шкідливе. Але не сказав: хто не слухає її, а: хто ненавидить її. Як ми не можемо ні чути голоси ненавидимих ​​нами, ні бачити обличчя їх байдуже, так точно ми повинні вкрай відвертатися і від душі, коли вона вселяє нам щось неугодне Богові. Так як (Христос) мав намір уже розмовляти з учнями про смерть, і саме про Свою смерть, і передбачав їхню скорботу і зневіру, то й вживає посилену мову, кажучи: що сказати про те, що ви не можете перенести з твердістю Моєї смерті? Адже якщо й самі ви не помрете, вам не буде ніякої користі. Але дивись, як Він пом'якшує Свою мову. Людині, котра любить свою душу, дуже важко і сумно було почути, що вона має померти. І чи треба говорити про часи стародавніх, коли й нині ми знайдемо багато людей, які, незважаючи на те, що переконані в майбутньому, охоче наважуються все перенести, аби насолодитися справжнім життям, – які, дивлячись на будівлі, на винаходи та витвори мистецтв, зі сльозами примовляють: як багато замишляє людина, і між тим! Така сильна прихильність до справжнього життя! Отже, щоб дозволити ці узи, Христос каже: «Той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне» . А що Він сказав це учням для того, щоб підбадьорити їх і видалити від них страх, це видно з подальших слів: «хто Мені служить, Мені нехай піде» . Тут Він говорить про смерть і вимагає справи. Слуга неодмінно повинен йти за тим, кому служить. І зауваж, у який час Він розмовляє з ними про це; не тоді, коли вони були гнані, але коли були абсолютно спокійні, – коли, користуючись від багатьох пошаною та послугами, шанували себе в досконалій безпеці, – коли могли бути бадьорі духом і почути: «і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мф.16:24), тобто, повинен бути завжди готовий на небезпеці, на небезпеку, на завжди. Після того, як Він сказав сумні слова, пропонує і нагороду. У чому ця нагорода? У тому, що йдуть за Ним і будуть там, де Він. Цим Він показав, що за смертю настане воскресіння. «Де Я, – говорить Він, – там і слуга Мій буде». Де ж Христос? На небі. Отже, переселимося туди душею та розумом ще й перед воскресінням. «Хто Мені служить полюбить того Отець» (Ів.12:26). Чому Він не сказав: Я полюблю? Тому що учні ще не мали про Нього належного поняття, а думали більше про Батька. Адже вони не знали й того, що Йому належало воскреснути: як же могли думати про Нього щось велике? Тому й синам Зеведеєвим Він каже: «не від Мене залежить, але кому приготовано Моїм Отцем» (Мф.20:23), – хоча Він і сам суддя. А тут Він представляє і Своє справжнє синівство, бо Отець прийме Його слуг, як слуг Свого істинного Сина. «Душа Моя тепер обурилася; і що мені сказати? Отче! визволи Мене від цієї години» (Ів.12:27). Так говорити, мабуть, не слід було б тому, хто переконує йти на смерть; але насправді ці слова особливо пристойні такій людині. Щоб не сказали, що Йому легко любомудрувати про смерть, коли Він сам не доступний для людських страждань, легко переконувати нас, коли Він сам поза небезпекою, – Він показує, що й Він бояться смерті, проте для користі (інших) не відмовляється померти. Втім, це стосується сприйнятого Ним людства, а не божества. Тому Він каже: «Моя душа тепер обурилася» . (А якщо не так, то яка буде послідовність між цими словами і наступними: «Отче! визволи Мене від цієї години»?) І (душа Його) до того була обурена, що Він навіть шукав би визволення (від смерті), якби тільки можна було її уникнути. 2. Це – немочі людської природи. Але Я, каже Він, не можу нічого сказати, просячи спасіння, тому що «на цей час Я і прийшов» (Ів.12:27). Як би так говорив Він: хоча смерть і приводить нас у трепет і збентеження, але все ж таки ми не повинні уникати її. Адже і Я обурений нині, але не говорю про звільнення від смерті, тому що треба переносити те, чого слід бути. Не кажу: визволи Мене від цієї години, але що? «Отче! прослав ім'я Твоє» (Ін.12:28). Хоч збентеження і змушує Мене говорити ті слова, але Я говорю неприємне: «прослав ім'я Твоє», тобто, зведи вже (Мене) на хрест. У цьому ясно виявляються людські властивості і природа, яка не хоче смерті, але прив'язана до справжнього життя. Це показує, що (Христос) був не далекий від людських відчуттів. Як голод і сон не становить злочину, так і прихильність до справжнього життя. Ісус Христос мав тіло тільки чисте від гріхів, але не позбавлене природних потреб; інакше воно не було б і тілом. Цим самим Він вселяє нам і щось інше. Що саме? Щоб ми навіть і тоді, як трапиться нам бути в страху та знемозі, не ухилялися від того, що нам призначено. «Отче! прослав ім'я Твоє» . Цим свідчить, що вмирає за істину; Смерть Свою називає славою Божою. Це і збулося після хреста: тоді весь всесвіт повинен був звернутися, пізнати Боже ім'я і служити Богу; і ім'я не тільки Отця, а й Сина, хоча (Христос) про це мовчить. «Тоді прийшов з неба голос: і прославив, і ще прославлю» (Ів.12:28). Коли прославив? У попередніх подіях. "І ще прославлю" - після хреста. Що ж Христос? «Не для Мене був цей голос», але вас заради. А юдеї подумали, що то був грім, або що ангел говорив до Нього. Чому вони так думали? Хіба голос був не зрозумілий і не зрозумілий? Ні, вони були грубі, тілесні, безтурботні, і тому голос зник для них. Одні з них утримали тільки звук, а інші, хоч і знали, що це був членороздільний голос, але що він означав, не знали. Що ж Христос? «Не для Мене був цей голос», але вас заради. Навіщо Він сказав це? Для спростування того, що вони постійно говорили, ніби не від Бога. Справді, чи міг не від Бога той, кого Бог прославляє і ким ім'я Боже прославляється? Для цього й голос зійшов; для цього і сам Він каже: «Не для Мене був цей голос» , але вас заради; не для того, щоб Я з нього дізнався що-небудь, чого не знав раніше, – Я знаю все Отче, – але для вас. Так як вони говорили, що ангел говорив Йому або що це був грім, а (слів) не чули, то (Христос) каже, що це було для вас, щоб хоч у такий спосіб змусити їх запитати, що було сказано. Але вони, будучи вражені, не спитали й тоді, як почули, що це стосувалося їх. А хто не знав, до кого стосувалося сказане, для того, природно, голос міг здатися незрозумілим. «Був голос цей для народу». Чи бачиш, що все принижене буває для них, а не тому, ніби Син потребував допомоги? «Сьогодні суд миру цьому; нині князь світу цього повалений буде » долу (Ін.12: 31). Який це має зв'язок зі словами: «прославлю і прославлю»? Дуже близьку та дуже тісну. Тому що Він сказав: «прославлю», то показує і самий спосіб прославлення. Який це спосіб? Той, каже, що він буде повалений додолу. Що ж означає: «суд світові цьому»? Як би так каже: буде суд та помста. Як і яким чином? (Диявол) умертвив першу людину, знайшовши її винним гріху (бо смерть увійшла через гріх). Але в Мені він не знайшов цього; за що ж він напав на Мене і зрадив смерті? Навіщо вклав у душу Юди думку погубити Мене? Не кажи мені тепер, що Бог так улаштував, що це справа не диявола, а Божої премудрості. Будемо поки що розглядати лише думку цієї злої істоти. Отже, яким чином світ судиться в Мені? Дияволові, як на суді, буде сказано: нехай ти всіх умертвив, бо знайшов їх винними у гріху; але за що Христа вбив? Чи не очевидно, що несправедливо? Тому через Нього тобі буде помста за весь світ. А щоб це було очевидніше, я поясню прикладом. Уяви собі якогось лютого тирана, який усіх, хто не попадеться йому, наражає на різні жорстоки. Якщо ця людина, зустрівши царя чи царського сина, несправедливо умертвить і її, то смерть цього останнього може помститися йому за всіх інших. Уяви собі ще, що якийсь позикодавець, стягуючи зі своїх боржників, битиме їх і садитиме до в'язниці; потім, за тією ж жорстокості, ув'язне також у в'язницю і того, хто йому анітрохи не винен. У цьому випадку він буде покараний і за те, що він зробив іншим, – саме той уб'є його. 3. Так само було і з Сином (Божим). Через те, що диявол наважився зробити з Христом, він отримає покарання за все, що нам завдав. І що (Христос) вказує саме на це, видно з того, що Він каже: «нині князь цього світу» буде скинутий Моєю смертю. «І коли Я буду піднесений від землі, всіх залучу до Себе» (Ів.12:32), тобто. та язичників. А щоб хтось не сказав: як же він буде скинутий, якщо він переможе і Тебе самого? - Каже: не переможе; та й чи може це бути, коли Я та інших залучу до Себе? І не говорить про воскресіння, але про те, що важливіше воскресіння: «Всіх залучу до Себе» . Якби сказав: воскресну, то ще не було б видно, що увірують у Нього, але сказавши: увірують – Він тим висловив і те й інше, – що Він і воскресне, бо, якби Він залишався мертвим і був простою людиною, тоді ніхто б не увірував. «Всіх залучу до Себе». А як же Він каже, що Отець приваблює? Це означає, що Батько приваблює, коли приваблює Син. «Залучу», каже Він, бо їх тримає тиран і самі по собі вони не можуть прийти і звільнитися з його рук, тому що не пускає їх. В іншому місці це називає (Христос) розкраданням. «Ніхто, увійшовши в дім сильного, не може розкрадати речей його, якщо колись не зв'яже сильного, і тоді розкраде його дім» (Мк.3:27), так говорить Він, зображуючи силу (ворога). Отже, що там він назвав розкраданням, то тут називає залученням. Отже, знаючи це, повстанемо і прославимо Бога, не вірою тільки, а життям; інакше це буде не слава, а хула. Не так зневажається Бог нечистим життям язичника, як розбещенням християнина. Тому, прошу вас, намагайтеся всіляко про славу Бога. Горе, сказано, тому рабові, яким ім'я Боже зневажається. А коли буде горе, тоді одразу піде всяке покарання та мука. Навпаки, блаженний той, ким Боже ім'я прославляється. Так не будемо ж жити, як у темряві, але постараємося уникати всяких гріхів, а особливо тих, які хилиться до спільної шкоди, бо ними особливо і наноситься хула Богу. Яке, справді, ми отримаємо прощення, коли, зобов'язані, за заповіддю, давати іншим, ми викрадатимемо чуже? Яка буде для нас надія на спасіння? Ти будеш покараний, якщо не наситиш голодного: яке ж отримаєш помилування, якщо оголиш одягненого? Ми постійно говоримо це і не перестанемо говорити. Можливо, ті, хто не послухає сьогодні, послухають у наступні дні; якщо ж деякі й залишаться непохитними, то все ж таки принаймні ми матимемо рацію на суді, бо виконали свою справу. Але дай Боже, щоб ці слова і нас не соромили, і вас не змушували закриватися. Дай Бог усім з відвагою стати перед судилищем Христовим, щоб і ми могли похвалитися вами, і для своїх лих знайти якесь полегшення у вашому доброму імені, про Христа Ісуса Господа нашого, з Яким Отцю, зі Святим Духом, слава на віки. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: